第8集
同時全都放下，但向心中除罪，把這些完全放下，各自性中真後悔，這才是真正的後悔。【忽悟大乘真後悔，】真正悟入大乘，這才是真正的後悔。【除邪行正即無罪，】除去邪的行，行若正，這才是無罪，所以除邪、行正即無罪。【學道常于自性觀，】學道之人常常由本性關照，放下一切不善心，【即與諸佛同一類。】所以你說成佛作祖很困難，我卻說很簡單就是因爲這樣，很簡單嘛！【吾祖惟傳此頓法，】祖師大德都傳此頓法，【普願見性同一體，】下面，這個要劃起來，這二句要劃起來，【若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。】這二句要劃起來，你若是想當來見到法身，一定要離諸法相，所以你看六祖所說的跟佛講的完全一樣，離一切相，即名諸佛，你看！六祖也是說：離諸法相心中洗，洗就是讓它清清楚楚，好好的曆練。【努力自見莫悠悠，】莫悠悠就是不可以浪費時間、浪費生命，努力自見，要好好的真正去關照，不要一天空過一天，到死時是一樣也沒有成就。【後念忽絕一世休，】把筆拿起來，忽絕，你到最後，後念就是你將來忽然間，絕就是死亡，你到那個死亡的境界現前，今生今世就完蛋了！一世休，就什麼都沒有了。後念忽絕，忽然間死亡，一世休，這一生就沒有了。【若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。】你若是悟入大乘，能明心見性，虔誠恭敬，合掌至心的求。【師言：善知識！】【總須誦取。依次修行，言下見性，】【雖去吾千裏，如常在吾邊。】【如此言下不悟，】【即對面千裏，何勤遠來？】【珍重好去。】你好好的去吧，好好的去吧！【一衆聞法，靡不開悟，】大家都開悟，【歡喜奉行。】歡喜奉行。說到這裏已經一半了。
南無本師釋迦牟尼佛！(叁聲)【參請機緣第六】我們前面都是說到六祖因爲受到徒弟的啓請，所以來開示，那麼現在則是行人來參請六祖，所以【參請機緣】就是說十方之士都來參訪六祖，六祖一一爲他們開示，使個個大徹大悟。【師自黃梅得法，】也就是六祖由五祖之處得到衣缽，接到法之後回來，【回至韶州曹侯村，】【人無知者。】一般人不知道有這件事。【有儒士劉志略，】有一位讀儒家思想的人，也就是學孔子道理的人，名叫做劉志略。【禮遇甚厚。】他對六祖非常恭敬供養。【志略有姑爲尼，】這個劉志略有姑，父親的姊姊、妹妹，我們要稱爲姑姑。簡單來說，劉志略的姑姑也出家爲比丘尼，【名無盡藏，】無盡藏比丘尼【常誦大涅磐經。】《大涅磐經》分成兩種譯本，一般是以四十卷爲主。【師暫聽，】六祖一聽，【即知妙義，】【遂】就是因此，【遂爲解說。】【尼乃執卷問字。】執卷問字，問六祖經中的文字。【師曰：字即不識，】但是涅磐經的道理【義即請問。】所以說字即不識，但是這個《涅磐經》的義理，《涅磐經》的道理，你就盡量問沒關系。【尼曰：】無盡藏比丘尼就這樣說：【字尚不識，曷(he)能會義？】這個【曷】跟【人】跟一個【可】一樣的意思，曷能會義？怎麼能夠了解它的道理呢？曷能會義？怎麼能了解它的道理呢？字都不認識了，又怎麼能了解經中的道理呢？【師曰：諸佛妙理，非關文字。】與文字一點關系都沒有，字是我們人創造的，妙理是我們本性的東西，這是兩碼事情。這比尼丘非常震撼，【尼驚異之。】【遍告裏中耆德，】遍告村裏當中的人，耆德就是七十歲以上稱爲【耆】德高望重之人叫做耆德，年紀大，德高望重之人叫做耆德。【雲此是有道之士，】這是有悟道的人，不是那麼簡單的，【宜請供養。】有這個晉武侯玄孫，【有晉武侯玄孫曹叔良】【及居民兢來瞻禮。】所以這個贊歌，贊欽叁寶，能令衆生起歡喜心就是這樣，所以這位比丘尼只是這樣贊歎說：此是有道之士，大家應該供養。所以贊歎能令衆生起歡喜心，産生信心，所以大家都來向六祖頂禮，因爲這樣而來聽法，又能度化一個人了。所以我們贊歎一定是造善業，不會造惡業。【時寶林古寺自隋末兵火已廢。這個隋朝經過叁個皇帝，總共叁十八年，隋朝很短，叁十八年而已，叁主曆叁十八年。隋末兵火，經過戰爭，這個寺廟已經荒廢了。【遂于故基重建】故基，就是在本來的基礎上，但是已經毀壞了，就好好的來重建，毀壞之後，再就著從前的地點重建。建這個【梵宇，】梵宇就是佛寺的別名，梵宇就是我們現在所說的佛寺。【延僧居之，】也就是寶林古寺，那麼又重建，請僧伽來安住。【俄成寶坊。】【俄】就是很快，在極短的時間內。【寶坊】這是根據給孤獨園長者黃金鋪地，所以以後凡是弘法利生的地方、僧伽修行的地方，都稱爲寶坊，簡單來說寶坊就是寺宇的意思，寺宇。【師住九月余日，】九個多月，【又爲惡黨尋逐。】這些惡黨、壞人又追上來了，要來殺害六祖，惡黨。凡是有黨就不離黑，你看那個【黨】字，底下就是一個【黑】中國人在創造文字很不可思議，有黨就不離黑。這句話，是立法院秘書長告訴我的，只要有黨就不離黑，不管是什麼黨，【黨】的底下就是一個【黑】字，都不是很幹淨的。【師乃遁于前山，】
【遁】就是隱蔽，六祖就隱蔽于前山，【被其縱火焚燒草木。】要壓死、燒死他。你看人心有多惡，祖師也很難爲，幸好我不是祖師，否則我也早被燒死了。所以要做一個祖師，也要跑得快，體力也要很好，要是跑不快，早就被燒死了，所以祖師也很難爲。師隱身挨入石中，這個【挨】就是勉強擠進去，勉強擠進去，可能是石頭縫隙很小，六祖情急之下沒辦法，因爲惡人要燒死他，還是要勉強躲起來，不然法要如何傳下去呢？【師隱身挨入石中得冤。】幸好沒有被燒死。【石于是有師跌坐膝痕】【及衣布之紋，】因爲六祖鑽入石縫中，沒有被火燒死，所以這石頭上面，有六祖趺坐，就是結跏趺坐，結跏蚨坐又名吉祥坐，又名降魔坐，這都稱爲趺坐，又這個膝蓋得痕迹。叫趺坐膝痕，因爲我們坐著時，膝蓋要彎曲起來。以及衣布之紋，可能是披袈裟在上面打坐，不然就是把袈裟放在旁邊。這個紋路是表示聖人留下的痕迹，就像佛陀雙腳踏過的腳印，腳印，現在在印度還保存著，佛的腳印，佛的一個腳印，用我的腳一比較之下，差不多有我八個腳掌那麼大，，用我的腳來比較，踩在腳印裏面，剛好是我八個腳掌得面積，若是被他踹到；要是佛陀生氣起來，被他踹到，馬上飛出去，你看佛的一雙腳有多大！當然這是聖人所留下來的，這是不可思議的。【因名避難石。】所以避開了這場難，災難。【師憶五祖】這樣交代，【懷止會藏之囑，】到懷集縣的時候要停止，那麼到四會縣的時候你要藏起來。說：命如懸絲。【命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。能曰：向甚處去？祖雲：逢懷則止，遇會則藏。】【懷】就是懷集縣，【會】就是四會縣，懷集，集就是集中營的【集】，會就是四會，一二叁四的【四】四會縣。所以六祖就想到：遇到懷集縣就停止，若是遇到四會縣，那麼就是要趕快隱藏起來。【遂行隱于二邑焉。】所以因此他就躲起來，躲藏起來，反正惡人一直想害死他，他就躲起來了。再來，【一僧法海。】【韶州曲江人也。】【初參祖師，】【問曰：】就這樣問六祖：【即心即佛，】希望你慈悲，指谕，【谕】就是皇帝的命令的意思，【垂】就是長輩對晚輩的慈悲，所以說：【願垂指谕。】你有什麼指示沒有？有什麼開示，什麼叫做既心即佛呢？【師曰：】【前念不生即心，後念不滅即佛。】【成一切相即心，離一切相即佛。】前念不生，而我們衆生是前念都連續一直生起，回味無窮，我們衆生就是一直回想，而且這個恨、貪、嗔、疑的念頭，一直無法斷。所以前念不生，若是要用一句現代話的名相，就是說不留戀過去的一切相，不留戀過去的一切相，過去的念頭他絕對不去想，不管任何的恩怨、善惡、是非、對錯，完全不生，就是心，前念不生就是我們的心。後念不滅，爲什麼呢？你若是前念不生，妄想就去除，後念不滅，就是妙有、清淨心不滅，滅就如同死人一樣，滅就像死人一樣了，所以說後念不滅，清淨心不滅，我們不可思議清淨本性的妙有不滅，這就是佛。簡單來說，不論你是何時學道，你從現在開始放下以前，完全放下，自自然然清淨的本性，佛性就現前了。佛性不能追求，不能取、不准舍，無一法可得，妄想放下，清淨心、智慧心自然顯露出來，撥雲即得見日，不必追求陽光，無明滅，自性就顯。所以前念不生即心，後念不滅即佛，你若是看得懂這一句，一下子就大徹大悟了，這句話就能讓你受用不盡了。人不要活在一種記憶的幻影裏面，因爲過去心不可得，我們人都是這樣，想起過去的事情，就把照片拿出來看一看，然後就忍不住的哭泣，邊看還邊拭淚，不然就是二人在說話，說著說著就哽咽起來，尤其是【男衆、男衆】，說著說著就哽咽起來，有時候我看到他們在哭，我也很難過，世間不值得你這樣感覺委屈的東西，何必這樣做什麼呢？很喜歡哭，真奇怪！不知道爲什麼老是覺得很委屈？下面說：成一切相即心，離一切相即佛，什麼叫成一切相呢？唯識學裏面說：一切唯心造嘛，你今天在任何一個時空的架構上，一切相中，都是唯心所造的東西，所以我也是告訴諸位，你也可以將一件事情放得開開的，你要不要放下，都在于我們的心而已，都在于我們的心而已，難道不是這樣嗎？成一切相就是我們的心。爲什麼講成一切相呢？因爲一切相不離心。那麼離一切相即佛，你若是于一切事相中，當下不起心、不動念，放下，這就是佛，這就是佛。因此，【吾若具說，窮劫不盡。】簡單來說只是幾個字，只有幾個字而已，成一切相即心，離一切相，我們就是佛，吾若具說，窮劫不盡。【聽吾偈曰：】【即心名慧，】【即心】就是當下不起念，就是我們本來的面目，本來的面目叫做慧，慧的旁邊：能照一切境名慧，智慧心能照一切境，就是說一切境界都建立在智慧當中，所以說：即心名慧，即心…
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