第十集
所以惟有過量人，就是諸佛菩薩。所以惟有過量人，過量，就是不落入觀念裏面，叫做過量，所有的觀念，都是量的一種執著，所有的都是量的執著。爲什麼？意識形態，總是離不開一種分別，總是離不開一種執著，所以非常人所能度量叫做過量，以過量超數量。我們人惟有空性的東西，才是沒有數量觀，有數量觀的永遠是凡夫，你看基督教的談到一個天堂、一個地獄，對不對？行善就上天堂，作惡就下地獄，一個天，一個地，一個天堂，一個地獄。佛在經典就不是這樣講了，佛在經典是說無量無邊，不可說不可說，不可書、不可數、不可講，佛說的那個話，真的是言語達不到的，已過量超數量的東西，你要怎麼說呢？到底宇宙當中的衆生有多少，你是無法講說的。所以惟有領悟空性，絕對的人，才是真正的快樂。世界上也只有保持如如不動的人，不落入觀念的人，才是最快樂的人，不落入觀念。落入觀念，美、醜，認爲那個比較漂亮，要是我，在我看起來都一樣，我都一樣，對不對？爲什麼？譬如說去百貨公司，百貨公司裏有很多貂皮大衣或是牛皮蛇衣，琳琅滿目陳列了一整排，售貨小姐，也化妝得漂亮，你若是不落入這個觀念裏面，美跟醜都是觀念的問題。譬如說這個美人，葉子媚、葉子媚，葉子媚，性感的女星，葉子媚，那算是很漂亮了，要是魚看到她，全都沈入水底了，麻雀看到她，也會全部飛走，鳥見之則飛，魚見之則入，沒有一個敢停留，你以爲你想要害死她呀，但是你說她很漂亮啊，那是人類看她覺得很漂亮，對不對！人看到她是覺得不錯，我們看母豬拉屎很肮髒，那公豬就很喜歡啊！那根本是不分身體肮髒或幹淨。人也是一樣，我們人認爲男衆追女衆，感覺這是天經地義的道理，女孩子就打扮得很漂亮，穿上新娘禮服，戴上這個白紗，前途茫茫，認爲她很漂亮。在諸佛、菩薩看來，此身不淨啊，淫欲是束縛法啊，結婚時接受大家的祝福，你看看！結婚的人，有多少都離婚了，影歌星就有許多人在爲我們現身說法了。結婚的人，有哪幾個是能夠很幸福的？所以你不要落入這個觀念裏面，也不是說，不結婚一定快樂，你不結婚你又不學佛，也同樣是死路一條。所以，不是不結婚一定快樂，也不是說，結婚就一定痛苦，就看我們是什麼想法，怎麼做，抱持何種觀念。也不是說，出家就一定解脫，也不是說不出家就一定不能解脫，看你怎麼運用這個本性的問題。所以惟有過量人，不落入觀念的人，簡單說，不落入印象，不落印象，不強加分別，不要逼迫自己的觀念，強去接受某一種觀念，或者是，或者是排斥某一種觀念，無取無舍，使你的心境保持一種很冷靜，很冷靜，但是那需要時間培養。你說世間令你很痛苦，你應該很感謝它，大慈大悲。有一個人來告訴我：師父！那個人的心地很壞，他敢造業，你願意造業來磨練你，這也是個很不簡單的人，他也是一位菩薩，對不對？他是來示現的。像提婆多達多，五百世都做釋迦牟尼佛的老師，生生世世都要害死佛陀，所以佛過量，他沒有這個量，沒有這個數量觀，沒有說仇敵，善惡，對立的東西，他就是進入這個絕對的本體，進入絕對的本體。通達無取舍，你看！世間不值得你這樣追求，叫做取，也沒有所謂的痛苦的施舍，你施舍的東西，也沒有所謂的真正的施舍。有一次有人要建道場，要建道場，我拿了二十萬供養他，他很歡喜：法師感謝你！你大慈大悲拿二十萬給我建道場。我告訴他：這本來就是你的，我所布施的東西，這本來就是你的人，因爲你今天有福氣，你才能得到這二十萬，今天你若是沒有福氣，我布施給你，你這二十萬也馬上就遺失了，所以二十萬給你，是本來就是你的東西。他嚇了一大跳！這種觀念，我也沒有感覺這叫做布施，本來就是你的東西，本來就是你的。我的師父，信徒說：師父你生病，抱病上課很辛苦。你錯了！本來就是我的責任，你想想看，我們一個人若是恢複這種意識，這種心態，還有哪一件事不快樂？要是說：菩薩你生了五個，我本來就要生五個。你可不要答錯了，不要答錯了，你要答應得恰倒好處。這通達無取舍，沒有所謂的取，也沒有所謂的舍，因爲一切法，本來就沒有自性，一切法本來就不是實在的東西，不是實在的東西。所以我常常在想：有些人迷那些歌星、影星，我就想不通，到底迷哪一點？迷什麼小虎隊，或是當什麼老虎，那到底是在迷什麼？去現場拿張簽名照片，崇拜這個歌星、影星，崇拜什麼東西？你倒是說來聽聽看，你是崇拜他的大腸還是小腸，還是他的大便？你冷靜，你冷靜，你崇拜什麼？你要是說崇拜釋迦牟尼佛的真理，那還講得通，那是可以究竟的解脫，以法可以究竟的解脫，你去崇拜一個世間的凡夫？茫茫然，對不對？只不過是長得英俊或是漂亮一些，他不會死嗎？有一次我去爲人加持，去爲人加持，去榮民總醫院爲人加持，榮民總醫院本來是不讓人加持的，不讓師父加持，不讓師父加持，家屬就用錢打點好，打點好之後，才進到太平間，亡者才剛被推進去而已，我告訴家屬：你要趕緊把他推出來，死後十六個小時內都不能動的。家屬就趕緊要去推遺體出來，進去之後一看，一整排的屍體，一整排的屍體，停放在榮總的屍體都還沒有收起來，因爲整間都客滿了，客滿了，那時侯剛好快過年了，客滿了，屍體排了一整排，排了一整排，沒有地方安置，只好先擺在地上，也沒有時間蓋上白布，沒時間蓋上白布。當中有一個男衆非常英俊，非常的英俊，穿著西裝，穿著西裝，穿好西裝躺在那裏，躺在那裏，死因爲何，我是不知道，那個男衆非常英俊。還有一個是已經放進冰庫裏面了，已經放進冰庫了，我走過去時，那個土公仔(棺木杠夫)剛好把遺體拉出來，那個女孩子真是漂亮？我就對著那個屍體講國語：你遇到我算是有福氣，嗡啊嘛骼，懷看志拿，嘛哈，古的肭嗎尼趴德嘛及乏拉 缽拉伐雨打牙 麼 馬赫…… 我說：你遇到我算是很有福氣，因爲你很漂亮，我也爲你加持一下。死在醫院，死在醫院，我說：你遇到我算是你的福氣。她也對我一笑。沒有啦！這一句是我自己加的啦，真對我笑，我就要趕緊溜了！所以長得漂亮，又很有福氣遇到師父，去時也順便爲她加持，又加持那個漂亮女孩。我看那個女孩差不多二十幾歲而已，二十幾歲。剛好有一個醫生進來。我好奇的問：醫生！那位小姐是怎麼死的？醫生說：難産死的，難産而死。太晚送醫院了，太晚送醫院了，血崩，一命嗚呼，才二十幾歲而已。所以我說這世間沒有什麼看不開的，有什麼好執著的？或是說崇拜什麼偶像、歌星，什麼影星，笑死人！或是政治家。所以我才說，所有的政治家；所有的事業家；所有的哲學家；所有的科學家；所有的藝術家，到最後你若是沒有我宗教家，OUT，一定無路可走，絕對是死路一條，你一定要找宗教家，宗教家才是世間最終的歸依，不管你事業有多麼大，業死！醫生有多出名，醫死！也是一樣。或者你是出名的畫家，畫死！都一樣，你沒辦法，一定要死的啦，你想解脫去死，你一定要找到宗教家，而且找宗教家還要找到佛教，buddha佛教。我今天有拿一張單子給蔡淑芬，裏面都是賢人講的話，等打好了字，一人分一張給你們看，看看圖文怎麼說，章太炎怎麼說：那個羅素怎麼說，對佛教的評語，那張分下去，就是一劑強心劑，快點把字打好，趕緊拿出來分給大家，不得了！佛教到最後還是可以獨樹一幟的。下面，你通達取舍，對這個世間。【以知五蘊法，】了解五蘊之法，【及以蘊中我，】【我】就是每一個衆生誤認爲有一個主宰的我，以知五蘊法，及以蘊中我。因爲我們對五蘊不了解，認爲有主宰的一個我，錯覺！ 【外現衆生相，】因爲我們影現這個五蘊，其實本性皆空。 【一一音聲相。】外在，下面那一句要劃起來， 【平等如夢幻，】你這一句若是看得懂，你就大徹大悟了！平等如夢幻，既然你知道五蘊也是虛妄的東西，外在都是如夢幻泡影的東西，你有哪一點不能平等？你擺不平哪一點啊？誰在傷害你？如夢幻泡影；誰在成就你？如夢幻泡影；誰在施舍金錢？如夢幻泡影。富貴如夢幻泡影；貧窮如夢幻泡影；說法者如夢幻泡影；一切的傷害如夢幻泡影；贊頌，贊頌，誹謗，批評，傷害，統統是如夢幻泡影，你還有哪一樣看不開：你有哪一樣看不開？有些人邊唱歌還暗自哭泣，不知道哭什麼？平生如夢幻。 【不起凡聖見，】也沒有所謂的凡夫，也沒有所謂的聖人，自己覺得聖人，自己就是凡夫，沒有所謂的聖凡見。 【不做涅槃解，】也沒有涅槃解。涅槃不可解，傻瓜！涅槃怎麼解呢？涅槃是無形無相的東西，你想解什麼東西呢？ 【二邊叁際斷。】二邊就是有邊跟無邊，常跟無常，叁際斷，就是過去、現在、未來，根本就沒有這一些，你有所謂過去、現在、未來，是一種假設，時間是一種假設，時間既然是一種假設，它就是一種錯覺。比如說，你晚上在睡覺的時候，你沒有意識狀態在作用的時候，時間根本不存在，你怎麼知道你幾點睡覺呢？既然時間是你睡醒之後，看表那一刹那你才知道幾點，那麼表示時間只是一種虛妄的東西。因爲有太陽，有地球的運轉、公轉、自轉之後，有黑、白，白天跟晚上，那麼南北兩極，就沒有所謂的白天跟晚上了，白天、晚上，長的就是很長拉，短的就是很短啦。那麼因爲我們在赤道的臺灣，接近北回歸線，通過這個嘉義，所以，我們有強烈的黑暗跟白天的感覺，所以因爲地球有公轉、自轉的問題，所以産生時間。時間是人定的東西，我們中國人定十二個時辰，子醜寅。。。。。那麼西洋人定二十四個小時，定二十四個小時，對不對？你也可以定四十八個小時啊，以後我當國王的時候，定四十八小時，那是任意我們計定的，那是任意我們計定的，那也沒有關系啊。以後我們若是當皇帝，就是一天有一百零八個小時，是隨我們喜好訂定的，難道…
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