..續本文上一頁食之後，便以平常心和他們和睦相處，切莫攀緣。

　　(一)斷舍塵緣 (2)如何斷除 --> 認清對治

　　(2b)斷舍利敬貪

　　17.吾富受恭敬 衆人皆喜我 若持此驕慢 殁後定生懼

　　18.故汝愚癡意 無論貪何物 定感苦果報 千倍所貪得

　　19.故智不應貪 貪生叁途怖 應當堅信解 法性本應舍

　　20.縱吾財物豐 令譽遍稱揚 所集諸名利 非隨心所欲

　　【講解】我的利養很豐富又受人尊重，很多人都喜歡我，如果我因爲貪著利敬而心生傲慢的話，那麼我死後一定會墮落惡趣，頻生恐懼！

　　這部份，你們在家衆不用擔心。該擔心的是我們出家人，名聞和利敬都無法帶到來世。如果我們因爲信徒衆多、名下寺院龐大、享有美好的名聲...而心生傲慢的話，那麼來世所得苦報，將是今世所得的千百倍以上。

　　在大圓滿前行引導文裏面提到：「帳拉達那堅大師非常有名，他幫人家修破瓦法，「喝」一聲就可以得到一匹馬。有次他要到某個勝地去朝聖，途中經過一個湖，他在過湖半途中，水裏突然冒出一個像羅刹般的水怪向他要功德。他被嚇得不知所措，只好將朝聖的功德統統回向給水怪。水怪才因此消失」，這是爲什麼呢？這是他收了太多供養且未將供養金用來利益衆生所産生的業債。

　　上次達賴喇嘛來臺，信衆供養他十萬美金，他說：「講解佛法、修行儀軌時，心都不動。可是當別人供養錢財時，心不動就很困難」。後來他不但把這個供養金布施給九二一的災民，而且他還自掏腰包多布施了兩萬元美金。

　　「人」不被錢財誘惑是最困難的

　　能夠擺脫錢財的束縛要有真功夫。有些上師們收到供養金會說：「這個錢不是給我用的，我會替你們把它用在利益衆生上面！」是不是？如果真是這樣那就很好，我們把錢交給上師，請他幫我們做善事、利益衆生固然很好。但，其實你並不需要透過別人來行善！你自己親自去做就可以了。有誰知道你會不會遇到「從中自肥的上師」呢？要放聰明一點！

　　以世間法來說，我實在是一個很笨的人，但我要講的是真心話，別人怎樣講我不會在乎！我是西藏人，說實在的，我不應該說西藏人的壞話。你們信仰藏傳佛教、遇到好的上師，所以你們看到西藏的事物都心生歡喜。但，你們不要以爲西藏什麼都好，所有西藏來的天珠、服飾、食物、民俗和西藏人....通通都照單全收什麼都好。

　　* 不要膩在這邊！

　　* 就好像：我們愛一個人，那麼即使這個人去做壞事傷害別人。

　　* 你也會以爲別人不對一樣！

　　* 所以大家對于任何事物都要冷靜地觀察。

　　* 不管那個地方都有好人和壞人，要清醒一點！

　　* 印度的報上說：「目前在印度的法師們都被美金給瘋掉了！」

　　* 這是大環境的情形，不過也有例外的。

　　聽說尼泊爾的甲貞仁波切他就沒有，他誰的話都不聽，大功德主的話他不聽，官員的話他還是不聽。凡事他自己作主，有人供養他很多美金，他說：「麻煩你把它收回去吧！我沒辦法爲你做事」。他的心真的沒有被美金風吹走，但，大部份的法師都會虛僞的說：「我拿這個錢，我會替你做善事！」如果說這句話的人真的這樣子做了，那麼他真的把美金當玩具而已，心沒有被動搖，可是，事實大部份不是這樣子，同樣的戲碼，我們臺灣也天天在上演！

　　因此，利害莫辨的糊塗意識啊！今生不論你貪著名利、恭敬等任何事物，將來所獲得的痛苦報應，一定會超過今生所貪得事物的一千倍。所以有智慧的人千萬不要貪著，貪著名利將會引生墮落叁惡趣的恐懼。我們應該堅定信念並透徹了解：「從性質上來看，這些事物本來就是不屑一顧」。

　　就算我的財物收入很豐富，美名也傳遍十方，但是今生努力所聚集的名利，卻無法隨心所欲地伴我到來生。

　　21.若有人毀我 贊譽何足喜 若有人贊我 譏毀何足憂

　　【講解】「如果有人毀謗我，那麼再多的贊美怎值得我高興呢？」

　　爲什麼呢？

　　因爲我不完美，所以才有人誹謗我！同樣「如果有人贊美我，那麼讒言毀謗又怎值得我憂傷呢？」因爲有人贊歎我！當我們有這樣的概念以後，我們的心就不會隨著毀、譽而浮動，凡事都能心平氣和的對待。

　　(一)斷舍塵緣 (2)如何斷除 --> 認清對治

　　(2c)結勸舍塵緣

　　22.有情種種心 諸佛難盡悅 何況劣如我 故應舍此慮

　　23.睥睨窮行者 诋毀富修士 性本難爲侶 處彼怎得樂

　　24.如來曾宣示 凡愚若無利 郁郁終寡歡 故莫友凡愚

　　【講解】每位衆生的個性、認知都不同，所以即使是 釋迦牟尼佛在世時也無法做到使每個衆生都對自己滿意！

　　以前提婆達多、善星比丘和外道的六個主要導師...這些人都沒能看到 釋尊的優點，何況是像我們這樣的普通人呢？要做到衆生滿意，那麼事情是做不完的，只要你沒去傷害別人。你做「你自己」就好了，不論你怎麼做都會有人有意見的，這邊滿意了、那邊又有意見、東邊說好了、西邊又發生問題....

　　這樣做會使得我們窮于應付，失去自己的主張，很辛苦！不論我們怎麼做都無法使全部的人都滿意！因此我們應該放棄「討好世間人」的想法。

　　現在，我們看見貧困的修行者時，我們常會升起些微地輕蔑之意，認爲他們「前世沒有累積福報，所以今生才會落得如此」，可是，當我們遇見富有的法師時，我們又會批評他們，我們忘記這是他「前世累積福報」的結果，這樣子不好！

　　「當我們看到貧困的修行者時要心存慈憫，而遇到富有的法師時則應該隨喜贊歎」，這樣才對，至于他有沒有巧取信徒的供養、有沒有浪費施主的供養...等等。

　　這是個人的因緣業力，不關我們的事。不要去誹謗他，你也沒供養，說那麼多雜七雜八的話幹嘛呢？就算你有捐他錢好了。當時你也是心甘情願給的啊！又沒有人強迫你，所以你不要造囗業啦！不值得。凡夫衆生就是這種斐長流短的毛病。很難改！但，我們一定得將這個毛病改掉才行，少一些言語。

　　經上說：「凡夫是很難相處的，和他們在一起猶如只身處在猛獸群中，永遠得不到安甯！」

　　所以我們倘若遇到一些比較惡劣的人，就要遠離他、不要和他們攪和在一起；很多人認爲「出家人是很悲情的，人只有感情或事業不順時才會想去出家」。但，我個人覺得「過喇嘛的生活很快樂」，當然，出家後又反悔的很多，可是返俗後又出家的也一樣很多。爲什麼會這樣呢？

　　因爲「人」永遠不滿足于現況，我們永遠覺得「彼岸」是好的！這是沒有客觀去體會的原故。喇嘛們的生活確實是很快樂的，希望以後你們也有這個機緣--> 過快樂的生活。

　　有情衆生各有不同的性向和愛好，諸佛尚且不能使每一位衆生都稱心滿意，何況像我這樣愚笨無能的凡夫呢？所以我應該放棄討好世間人的念頭；一般人往往看不起窮困了倒的苦行者，而且又喜歡中傷富裕的法師或修士，本來就很難結交成規過勸善的法侶。和他們在一起，怎能得到真正的快樂呢？諸佛如來曾經開示說：「如果不能獲得足夠的名利，愚癡的凡夫就會悶悶不樂，因此，不要和凡俗之輩交往。」

　　(一)斷舍塵緣 (2)如何斷除 --> 思惟山居利益

　　--> 友伴殊勝

　　25.林中鳥獸樹 不出刺耳音 伴彼心常樂 何時共安居

　　--> 住處殊勝

　　26.何時住樹下 岩洞無人寺 願心不眷顧 斷舍塵世貪

　　27.何時方移棲 天然遼闊地 不執爲我所 無貪恣意行

　　【講解】以下是修行者想到深山幽居的想法。

　　我們老上師年初到香港的時候，他說：「香港的房子怎麼都是這樣細細高高的？很像鐵圍山的樣子！」對他而言都市一點也不舒服，而我們卻沈膩在這裏。

　　我們現在如果想到要在深山裏獨居一個晚上的話，心裏就起雞皮疙瘩，我們怕蟲、蛇、野獸，甚至怕鬼會找上門來，不可能安心睡覺。所以修行者的想法和凡夫衆生的想法是顛倒的，以前密勒日巴尊者安住在森林之中，猛獸都不會傷害他。爲什麼呢？

　　他內心中充滿了真正的慈悲！

　　所以外在嗔怒的事物都受到他的影響而改變了，當我們的內心尚未真正地慈悲時，當然就會害怕外來的傷害。你們應該有經驗，我們長期處在壓力下生活，偶爾到山裏去休假一兩天，真的感覺很舒服。同理，如果我們無法到森林裏去舒解壓力的話，那麼我們也可以撥一、兩個小時獨居靜室！盡管只有一、兩個鍾頭，但，這也是一種修行的方法。

　　* 森林中的樹木、飛鳥和走獸，不會發出煩心的言語和刺耳的音響。

　　* 如果能和它們相處在一起，我的內心一定可以非常安樂和平靜。

　　* 那麼我幾時才能到森林裏和它們一起快樂地生活呢？

　　* 何時我才能心無牽挂地安居在樹蔭底下、岩洞中或無人的空廟裏修行呢？

　　* 但願我的內心不再眷念家宅和親友，並能斷除一切對塵世的貪欲！

　　* 何時我才能順利地搬遷到遼闊的大自然環境中居住呢？

　　* 心不貪執「它是我所擁有的地方及事物」自由自在地修行。

　　--> 資生殊勝

　　28.何時居無懼 唯持缽等器 匪盜不需衣 乃至不蔽體

　　--> 厭離殊勝 -- 易舍身貪

　　29.何時赴寒林 觸景生此情 他骨及吾體 悉皆壞滅法

　　30.吾身速腐朽 彼臭令狐狼 不敢趨前嘗 其變終至此

　　【講解】以前布料非常少，所以西藏有些修行者無論寒暑都只穿一件白色短短的衣服而已，即使藏地冬天非常地酷寒，但，他們就是不會冷。

　　成就者「岡讓」是噶舉巴非常有名的修行者，他一輩子都幽居山洞之中，也不知道他吃什麼。有人去看他，只見他身旁有少許的糌粑，別無長物！還有一位大堪布「曲甲不」，他長年講解…

《《入菩薩行》講解 第八品 靜慮(續一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…