..续本文上一页食之后，便以平常心和他们和睦相处，切莫攀缘。

　　(一)断舍尘缘 (2)如何断除 --> 认清对治

　　(2b)断舍利敬贪

　　17.吾富受恭敬 众人皆喜我 若持此骄慢 殁后定生惧

　　18.故汝愚痴意 无论贪何物 定感苦果报 千倍所贪得

　　19.故智不应贪 贪生三途怖 应当坚信解 法性本应舍

　　20.纵吾财物丰 令誉遍称扬 所集诸名利 非随心所欲

　　【讲解】我的利养很丰富又受人尊重，很多人都喜欢我，如果我因为贪着利敬而心生傲慢的话，那么我死后一定会堕落恶趣，频生恐惧！

　　这部份，你们在家众不用担心。该担心的是我们出家人，名闻和利敬都无法带到来世。如果我们因为信徒众多、名下寺院庞大、享有美好的名声...而心生傲慢的话，那么来世所得苦报，将是今世所得的千百倍以上。

　　在大圆满前行引导文里面提到：「帐拉达那坚大师非常有名，他帮人家修破瓦法，「喝」一声就可以得到一匹马。有次他要到某个胜地去朝圣，途中经过一个湖，他在过湖半途中，水里突然冒出一个像罗刹般的水怪向他要功德。他被吓得不知所措，只好将朝圣的功德统统回向给水怪。水怪才因此消失」，这是为什么呢？这是他收了太多供养且未将供养金用来利益众生所产生的业债。

　　上次达赖喇嘛来台，信众供养他十万美金，他说：「讲解佛法、修行仪轨时，心都不动。可是当别人供养钱财时，心不动就很困难」。后来他不但把这个供养金布施给九二一的灾民，而且他还自掏腰包多布施了两万元美金。

　　「人」不被钱财诱惑是最困难的

　　能够摆脱钱财的束缚要有真功夫。有些上师们收到供养金会说：「这个钱不是给我用的，我会替你们把它用在利益众生上面！」是不是？如果真是这样那就很好，我们把钱交给上师，请他帮我们做善事、利益众生固然很好。但，其实你并不需要透过别人来行善！你自己亲自去做就可以了。有谁知道你会不会遇到「从中自肥的上师」呢？要放聪明一点！

　　以世间法来说，我实在是一个很笨的人，但我要讲的是真心话，别人怎样讲我不会在乎！我是西藏人，说实在的，我不应该说西藏人的坏话。你们信仰藏传佛教、遇到好的上师，所以你们看到西藏的事物都心生欢喜。但，你们不要以为西藏什么都好，所有西藏来的天珠、服饰、食物、民俗和西藏人....通通都照单全收什么都好。

　　* 不要腻在这边！

　　* 就好像：我们爱一个人，那么即使这个人去做坏事伤害别人。

　　* 你也会以为别人不对一样！

　　* 所以大家对于任何事物都要冷静地观察。

　　* 不管那个地方都有好人和坏人，要清醒一点！

　　* 印度的报上说：「目前在印度的法师们都被美金给疯掉了！」

　　* 这是大环境的情形，不过也有例外的。

　　听说尼泊尔的甲贞仁波切他就没有，他谁的话都不听，大功德主的话他不听，官员的话他还是不听。凡事他自己作主，有人供养他很多美金，他说：「麻烦你把它收回去吧！我没办法为你做事」。他的心真的没有被美金风吹走，但，大部份的法师都会虚伪的说：「我拿这个钱，我会替你做善事！」如果说这句话的人真的这样子做了，那么他真的把美金当玩具而已，心没有被动摇，可是，事实大部份不是这样子，同样的戏码，我们台湾也天天在上演！

　　因此，利害莫辨的糊涂意识啊！今生不论你贪着名利、恭敬等任何事物，将来所获得的痛苦报应，一定会超过今生所贪得事物的一千倍。所以有智慧的人千万不要贪着，贪着名利将会引生堕落三恶趣的恐惧。我们应该坚定信念并透彻了解：「从性质上来看，这些事物本来就是不屑一顾」。

　　就算我的财物收入很丰富，美名也传遍十方，但是今生努力所聚集的名利，却无法随心所欲地伴我到来生。

　　21.若有人毁我 赞誉何足喜 若有人赞我 讥毁何足忧

　　【讲解】「如果有人毁谤我，那么再多的赞美怎值得我高兴呢？」

　　为什么呢？

　　因为我不完美，所以才有人诽谤我！同样「如果有人赞美我，那么谗言毁谤又怎值得我忧伤呢？」因为有人赞叹我！当我们有这样的概念以后，我们的心就不会随着毁、誉而浮动，凡事都能心平气和的对待。

　　(一)断舍尘缘 (2)如何断除 --> 认清对治

　　(2c)结劝舍尘缘

　　22.有情种种心 诸佛难尽悦 何况劣如我 故应舍此虑

　　23.睥睨穷行者 诋毁富修士 性本难为侣 处彼怎得乐

　　24.如来曾宣示 凡愚若无利 郁郁终寡欢 故莫友凡愚

　　【讲解】每位众生的个性、认知都不同，所以即使是 释迦牟尼佛在世时也无法做到使每个众生都对自己满意！

　　以前提婆达多、善星比丘和外道的六个主要导师...这些人都没能看到 释尊的优点，何况是像我们这样的普通人呢？要做到众生满意，那么事情是做不完的，只要你没去伤害别人。你做「你自己」就好了，不论你怎么做都会有人有意见的，这边满意了、那边又有意见、东边说好了、西边又发生问题....

　　这样做会使得我们穷于应付，失去自己的主张，很辛苦！不论我们怎么做都无法使全部的人都满意！因此我们应该放弃「讨好世间人」的想法。

　　现在，我们看见贫困的修行者时，我们常会升起些微地轻蔑之意，认为他们「前世没有累积福报，所以今生才会落得如此」，可是，当我们遇见富有的法师时，我们又会批评他们，我们忘记这是他「前世累积福报」的结果，这样子不好！

　　「当我们看到贫困的修行者时要心存慈悯，而遇到富有的法师时则应该随喜赞叹」，这样才对，至于他有没有巧取信徒的供养、有没有浪费施主的供养...等等。

　　这是个人的因缘业力，不关我们的事。不要去诽谤他，你也没供养，说那么多杂七杂八的话干嘛呢？就算你有捐他钱好了。当时你也是心甘情愿给的啊！又没有人强迫你，所以你不要造囗业啦！不值得。凡夫众生就是这种斐长流短的毛病。很难改！但，我们一定得将这个毛病改掉才行，少一些言语。

　　经上说：「凡夫是很难相处的，和他们在一起犹如只身处在猛兽群中，永远得不到安宁！」

　　所以我们倘若遇到一些比较恶劣的人，就要远离他、不要和他们搅和在一起；很多人认为「出家人是很悲情的，人只有感情或事业不顺时才会想去出家」。但，我个人觉得「过喇嘛的生活很快乐」，当然，出家后又反悔的很多，可是返俗后又出家的也一样很多。为什么会这样呢？

　　因为「人」永远不满足于现况，我们永远觉得「彼岸」是好的！这是没有客观去体会的原故。喇嘛们的生活确实是很快乐的，希望以后你们也有这个机缘--> 过快乐的生活。

　　有情众生各有不同的性向和爱好，诸佛尚且不能使每一位众生都称心满意，何况像我这样愚笨无能的凡夫呢？所以我应该放弃讨好世间人的念头；一般人往往看不起穷困了倒的苦行者，而且又喜欢中伤富裕的法师或修士，本来就很难结交成规过劝善的法侣。和他们在一起，怎能得到真正的快乐呢？诸佛如来曾经开示说：「如果不能获得足够的名利，愚痴的凡夫就会闷闷不乐，因此，不要和凡俗之辈交往。」

　　(一)断舍尘缘 (2)如何断除 --> 思惟山居利益

　　--> 友伴殊胜

　　25.林中鸟兽树 不出刺耳音 伴彼心常乐 何时共安居

　　--> 住处殊胜

　　26.何时住树下 岩洞无人寺 愿心不眷顾 断舍尘世贪

　　27.何时方移栖 天然辽阔地 不执为我所 无贪恣意行

　　【讲解】以下是修行者想到深山幽居的想法。

　　我们老上师年初到香港的时候，他说：「香港的房子怎么都是这样细细高高的？很像铁围山的样子！」对他而言都市一点也不舒服，而我们却沉腻在这里。

　　我们现在如果想到要在深山里独居一个晚上的话，心里就起鸡皮疙瘩，我们怕虫、蛇、野兽，甚至怕鬼会找上门来，不可能安心睡觉。所以修行者的想法和凡夫众生的想法是颠倒的，以前密勒日巴尊者安住在森林之中，猛兽都不会伤害他。为什么呢？

　　他内心中充满了真正的慈悲！

　　所以外在嗔怒的事物都受到他的影响而改变了，当我们的内心尚未真正地慈悲时，当然就会害怕外来的伤害。你们应该有经验，我们长期处在压力下生活，偶尔到山里去休假一两天，真的感觉很舒服。同理，如果我们无法到森林里去舒解压力的话，那么我们也可以拨一、两个小时独居静室！尽管只有一、两个钟头，但，这也是一种修行的方法。

　　* 森林中的树木、飞鸟和走兽，不会发出烦心的言语和刺耳的音响。

　　* 如果能和它们相处在一起，我的内心一定可以非常安乐和平静。

　　* 那么我几时才能到森林里和它们一起快乐地生活呢？

　　* 何时我才能心无牵挂地安居在树荫底下、岩洞中或无人的空庙里修行呢？

　　* 但愿我的内心不再眷念家宅和亲友，并能断除一切对尘世的贪欲！

　　* 何时我才能顺利地搬迁到辽阔的大自然环境中居住呢？

　　* 心不贪执「它是我所拥有的地方及事物」自由自在地修行。

　　--> 资生殊胜

　　28.何时居无惧 唯持钵等器 匪盗不需衣 乃至不蔽体

　　--> 厌离殊胜 -- 易舍身贪

　　29.何时赴寒林 触景生此情 他骨及吾体 悉皆坏灭法

　　30.吾身速腐朽 彼臭令狐狼 不敢趋前尝 其变终至此

　　【讲解】以前布料非常少，所以西藏有些修行者无论寒暑都只穿一件白色短短的衣服而已，即使藏地冬天非常地酷寒，但，他们就是不会冷。

　　成就者「冈让」是噶举巴非常有名的修行者，他一辈子都幽居山洞之中，也不知道他吃什么。有人去看他，只见他身旁有少许的糌粑，别无长物！还有一位大堪布「曲甲不」，他长年讲解…

《《入菩萨行》讲解 第八品 静虑(续一)》全文未完，请进入下页继续阅读…