四、四力忏悔

　　忏悔在「大圓滿前行」已經講過，不同的儀軌相同的心態。

　　忏悔必須具備：1出罪力 2依止力 3對治力 4誓願力

　　如果不具備以上四力的話，就沒有辦法完全清淨我們的罪障。

　　(一)出罪力

　　(1)坦誠發露忏悔

　　27.我于十方佛 及具菩提心 大悲諸聖衆 合掌如是白

　　28.無始輪回起 此世或他生 無知犯諸罪 或勸他作惡

　　29.或因癡所牽 隨喜彼作爲 見此罪過已 佛前誠忏悔

　　【講解】法律上「叫他做」和「自做」的罪刑不一樣，但「因果」上來講，它的罪過是平等的、一樣的。

　　* 當別人做法會或行其他善行的時候我們隨喜贊歎，雖然我們不一定會得到利益，但，我們一樣有功德。

　　* 同樣，隨喜別人的惡行也一樣有罪過。

　　有些人說：「我從來沒做過壞事，爲什麼要忏悔？」

　　* 我們有意中也許沒做過壞事，但無意中也會傷害別人而不自知。

　　* 從無始以來今生沒有做壞事，過去世呢？

　　* 這一切都要忏悔。

　　* 我們忏悔和外教不一樣喔！外教是爲了使神祗高興而忏悔。

　　* 而我們並不是爲了使釋迦牟尼佛高興才忏悔。

　　* 釋迦牟尼佛也沒有要求我們要向他忏悔。

　　我們只爲自己的罪業而忏悔。

　　爲了淨除往昔所造作的一切罪業，我要向十方諸佛以及具有菩提心的大悲菩薩聖衆恭敬合掌，如是祈曰：

　　* 打從無始的輪回以來，無論是在今生或過去世，

　　* 凡是我出于自己無知所犯身、囗、意的種種罪過，

　　* 或者慫恿他人造作惡業；

　　* 或因自己被愚癡所牽引；

　　* 而隨喜別人的惡行等等作爲，反省到自己有這些罪過以後，

　　* 我都要虔誠地向諸佛忏悔。

　　30.惑催身語意 于親及叁寶 師長或余人 造作諸傷害

　　31.因昔犯衆過 今成有罪人 一切難恕罪 佛前悉忏悔

　　【講解】由于無明煩惱催動身、語、意叁業，使我在有意、無意間，對功德具備的叁寶、養育我們的父母或教導我們的師長等恩人，造作了種種的違逆和傷害。

　　因爲往昔誤犯了這許多過錯，使我今天成爲一個業障深重的罪人。這一切難以寬恕的罪業，我都要向諸佛一一發露忏悔。

　　如果沒有這種坦白發露的心態來忏悔的話，

　　我們的業力就無法清淨，

　　人是很難知道自己缺點的。

　　我們要爲之前所想、所做、

　　有意、無意的壞事忏悔。

　　(2)須盡速忏悔之因

　　人生無常，要盡快加速忏悔並清淨業障，不可以有「帶業往生」的想法！如果我們帶業往生，那麼來世痛苦的果報就會在那裏等著我們去接受，這是爲什麼要盡速忏悔的原因。

　　(2.1)思惟壽短無常而悔

　　32.罪業未淨前 吾身或先亡 雲何脫此罪 故祈速救護

　　33.死神不足信 不待罪淨否 無論病未病 壽暫不可恃

　　【講解】很多人都知道自己會死，但不認爲自己很快就會死，這是一個錯誤的觀念。

　　* 人生苦短，生命是很脆弱的。當我們的親人發生意外、死亡、生病的時候，我們就會深刻體會到無常的真谛。

　　* 假如我們沒有隨時都會死亡的心態，那麼當死神降臨時，我們就會驚慌失措、恐懼不安...

　　* 能夠持守「隨時都有可能面臨死亡」或「隨時我們都會死去」的心態，當死亡真正來臨時才能免于恐懼。

　　* 世上沒有任何動物或人、任何一樣東西可以永遠留下來的。

　　* 解行第一的修行者、氣蓋山河的力士、富可敵國的商人、權勢如天的政客...沒有一個人有能力戰勝死神。所以地球幾億年來人、物都一直更疊不休。

　　我們在座的都是凡夫，我們當然都知道不免一死，但，誰也不知道自己什麼時候死，怎麼個死法。

　　佛經上說：「明天先到或者下一世先到，誰都不知道」

　　我們常常保持”無常”的心態，對任何事情比較容易看淡。

　　宗薩欽哲仁波切在教授我們中陰時，問大家說：「假如在座各位只剩下兩天的時間可以活，你們會怎麼做？」

　　在這裏我們不要笑著想：我活得好好的，身體健康。家庭和睦愉快，事業也很成功，哪裏可能突然就剩下「兩天」的壽命。

　　翻翻報紙、看看新聞，你就會發現，誰都有機會「突然死去」。死亡是不可以預測的。對于死亡幾時來到，我們根本沒有把握。我們必須認真思考這個問題，並深入了解人生的無常。

　　剩下兩天的壽命，要做些什麼呢？

　　每個人答案都不同，有的人說要去看日落，有些人說他要去遊泳，有些人說要躺著發呆，有些人說要趕快修破瓦法、有些人則說要趕快持咒...

　　我想我們這邊的人可能會說：「要趕快念阿彌陀佛」。假如我們持咒的咒音變成不斷提醒你「只剩兩天好活」的催命符，它將會讓你越來越不舒服，怎麼辦？不需要過度地在乎死亡！最好的方式是以坦然的心態面對。但，這要「了解心的本質」的人才能做得到，一般人辦不到，一般人只能祈求上師、叁寶...等等。

　　爲什麼我要講這個呢？

　　因爲我們如果只剩下兩天可以活，那麼我們對任何事情就會比較不在乎啦！我們不會再管小孩乖不乖、錢賺多賺少、工作順不順利...我們都不會那麼在乎，這就是「不執著」。我們如果隨時都保持著「無常」的想法，也就是「我們隨時都可能突然死去」，我們就會過得比較快樂。

　　這裏不是要我們整天都「神經緊張」或是「一直以爲自己要死了」。不用害怕！即使持守著「死亡即將來臨的想法」也不會讓我們很快就死。就好像我們很害怕死亡，但還是一樣會死同樣的道理。改變一下想法，我們就可以過得很逍遙自在。

　　人生無常，在罪業還未清淨之前，我可能很快就會死去。

　　如果真的是這樣，那麼我憑什麼脫離這些可怕的業報呢？

　　所以祈求您們(佛、菩薩)趕快救護我吧！

　　死神是不能信賴的！不管你的罪業是否已經清淨，也不管你是否生病，突然間便降臨了，人生苦短又去得突然，一點也靠不住。

　　(2.2)須盡速忏悔之因 --> 惟造罪無義而悔

　　34.因吾不了知 死時舍一切 故爲親與仇 造作諸罪業

　　35.仇敵化虛無 諸親亦煙滅 吾身必死亡 一切終歸無

　　36.人生如夢幻 無論何事物 受已成念境 往事不複見

　　【講解】從無始以來，我們都曾經做過國王、曾經做過富翁、曾經生爲天人、也下過地獄、當過蚊子、蒼蠅、螢火蟲...種種雜類。好的、不好的這些都只是經曆而已，我們曾經有很快樂的童年、曾經有非常騰達的青春少年、中年壯年...

　　但這些都只是經曆、回憶而已，沒辦法重複地體驗，一切都是空。

　　從前，因爲我不了解「死時必須舍棄生前的一切」，所以爲了貪戀這個身體、財物、親友(我們喜歡的人)或怨憎仇敵(我們討厭、仇恨的人)，而造作了種種的罪業。日複一日，仇敵都將化爲虛無，親愛的人也將如風吹雲煙一般消失無蹤。我自己也必死無疑。同樣，一切終歸于空無。然而，人生如夢，無論任何美醜的事物，經驗過後，都只能成爲影塵回憶。一切往事都不能再重複經曆。

　　37.複次于此生 親仇半已逝 造罪苦果報 點滴候在前

　　38.因吾不甚解 命終如是驟 故起貪嗔癡 造作諸罪業

　　【講解】而且在這短暫的生命期間，親友和仇敵大半都已經逝世了。然而，我爲了他們造罪而應受的難忍果報，卻絲毫不爽地等著報應到我身上來。

　　佛經上說：「國王！死亡的時間越來越接近，當死亡來臨的時刻，你完全無法帶走你的眷屬。但是你爲他們所造的業力卻如影隨形、片刻不離」。

　　另外一個比喻說：

　　我們現在看不見天空中飛鳥的影子，

　　但它降落地面時，

　　它的影子自然會跟在它旁邊。

　　我們看到「有些人造業」，卻「看不到他造業的果報」。但這些惡業的習氣會累積在阿賴耶識裏面。當因緣際會的時候，果報自然會現前，就如同飛鳥的影子從來都沒有離開過它一樣。我們每天都如此奔忙，卻忽略死亡來臨時，我們將一無所有。

　　醫院是無常最好的教室。每天都要面對死亡，當我們偶爾去探訪垂死的愛滋病患時，無常的感覺就無比的強烈。

　　現在我們大家都有一顆聰明的心，但面對死亡時，它卻變得沒知沒覺，那顆聰明的心那裏去了呢？對一般人來說「死」是很可怕的事情，但它也很奧妙，所以我們要去研究它。從前由于我不太了解生命的終結竟然如此的突然，所以才會生出貪婪、嗔恨和愚癡等煩惱，而造作了許多的罪業。

　　(2.3)須盡速忏悔之因 --> 惟畏罪懼死而悔

　　39.晝夜不暫留 此生續衰減 額外無複增 吾命豈不亡

　　40.臨終彌留際 衆親雖圍繞 命絕諸苦痛 唯吾一人受

　　【講解】逝者如斯，日夜刹那都不曾停留。從最早我們在母親的肚子裏成爲胎兒那時候開始，今生的壽命就一直持續地衰減下去。而且也沒有辦法從什麼其他的地方增添我們的壽命。

　　不只是我們，連外在的大自然，有一天也會消失。當然身爲有情的我又怎會不死呢？當我奄奄一息地躺在病床上時，雖然有衆多的親友圍繞四周；但是命終氣絕的種種痛苦，卻只有我一個人默默忍受。無人能替代。

　　的確如此，當我們躺在最後的床上時，即使所有的親友都不遠千裏回來看我們，但，他們回來看我們有用嗎？

　　雖然他們有心疼惜我們，

　　但死亡的恐懼及種種痛苦

　　還是要我們自己承受；

　　業力是要自己承擔的。

　　上師、佛、菩薩...都沒辦法代我們承受罪業。

　　41.魔使來執時 親朋有何益 唯福能救護 然我未曾修

　　42.放逸吾未知 死亡如是怖 故爲無常身 親造諸多罪

　　【講解】當我們就快要死亡的時候，會産生許多幻覺。其實並不是真有什麼青面獠牙、恐怖非常的閻魔王使…

《《入菩薩行》講解 第二品 忏悔罪業(續)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…