..續本文上一頁「佛陀你的眷屬、你的壽命、你的叁十二相及八十隨形好，你的一切我都要得到，所以我也要像你那樣發願。」從那時起，他就開始行菩薩道，經過叁大阿僧祇劫，終于得到佛的果位。
菩薩的行止非常廣闊，歸納起來有六度；從布施度到最後證悟諸法皆空，累積足夠的智慧與福德資糧，就可以得到色身及智慧身；即使是殊勝珍貴、偉大的佛陀，也是從凡夫起修的，所以在這裏，圖美尊者所講的正是佛子修行的方式，他引用了許多佛經，你們可能不太熟悉，但這些對藏傳佛教學習者來講是非常熟悉的，總之，若想成佛，須從發菩提心開始，如果沒有菩提心，即使修得再好也無法獲得佛的果位，就像阿羅漢若沒有發菩提心，終究無法證得佛果，可見縱使你的智慧再高，已達理解空性的程度，若無菩提心，也無法得到佛的果位。無法證悟空性，就無法脫離輪回，因爲輪回的根是我執、無明，有了無明就會有我執，而打破無明必須用無漏的智慧，所以菩提心和證悟空性的無漏智慧兩者須兼備；這裏提到非常多菩提心，可想而知-成佛一定要靠菩提心才能成辦！
那麼圖美尊者爲什麼能講出這麼深奧又善巧方便的佛法呢？因爲他一生中依止了很多善知識，對于佛法的教義理解非常廣闊，並能以聞、思、修的方式實修，他並且多次親見觀世音菩薩的本尊身及智慧身，所以才有能力深入淺出地寫出本論。
接下來是本論的意義，即論義的部分，「叁十七頌佛子行」屬于佛教中的「論」；「論」的條件就是能令衆生的貪、瞋、癡減少，讓他們在叁惡趣中也能受到庇佑的法，才被允許稱做佛法中的「論」，這個功德區隔了外道與佛教的「論」。「論義」的部分又分前行、正行和結行。前行有七個。第一：我們要體悟到人身難得，得到暇滿人身不應把它浪費掉，要把時光用在有意義的地方，現在我們進入第一頌：
＊前行
第一頌觀暇滿人身難得
獲得暇滿大舟時 爲渡衆生輪回海
日日夜夜無懶散 聞思修行佛子行
我們得到的暇滿人生，就好像得到超越輪回大海的一艘船一樣，爲了我們及所有衆生皆能迅速得渡，日日夜夜都不要懶惰，應該好好地修行。
所謂暇滿人身，是指八有暇及十圓滿的人身；什麼是八有暇呢？沒有生在八無暇中即是；那麼什麼是八無暇呢？八無暇即生在地獄、旁生、餓鬼、邊地、邪見、長壽天、如來不出世或諸根不全的衆生，他們沒有因緣可以聞思正法，我們簡單的說明一下：
『壹』、如果我們生在地獄，因爲在那裏要承受諸多寒熱等痛苦，所以沒有機會修行佛法；地獄分十八種-八熱、八寒、獨一地獄和近邊地獄。
※八熱地獄：
【一】等活地獄：就是又醒過來、又活過來的意思。這裏整個地方都很暗，此間衆生彷佛有殺父殺母不共載天之仇，大家互相殘殺，死亡後，又會聽到虛空中有聲音說：「醒過來呀！」「活過來呀！」，然後他們便又醒過來、活過來，然後又開始相互搏鬥砍殺；死了再活，活了又死，不斷地受苦。
【二】黑繩地獄：這裏的衆生受的是身體被切割的苦，如木頭被切割般，先用熱的鐵繩在你身上畫好線，再用熊熊烈火的鋸子依著畫好的線加以分解，由頭上往下鋸，鋸到下半身時，上面又開始複合，上面鋸完，下面又複合，要重複地受這樣的痛苦。
【叁】衆壓地獄：就如同打中藥的臼般，很多的衆生被壓在裏面，熱鐵杵旋舞往臼中重擊時，衆生便死亡，如同把螞蟻放在臼中打死般，衆生雖死了，但當鐵杵離開臼子時，他們又會立即活過來；有時我們會用指甲互夾殺死一些虱子，就會生在那個地方，你殺的虱子就會形成虱子身體形狀的山，把你擠壓在中間，讓你痛苦。
【四】號叫地獄：是一直叫喊的意思；在關著許多衆生的無門鐵室裏燒著熊熊大火，衆生因無處逃生而哀號慘叫。
【五】大號叫地獄：鐵房有兩層，外層受完苦後，還有一層更大的痛苦，也就是說我在這層房子裏逃走了，還有另外一個房子等著你。
【六】炎熱地獄：裏頭非常燙，像在整個臺灣這麼大的鍋中，放著沸騰的鐵水，有很多衆生被丟在裏面煎煮。
【七】極熱地獄：自大鐵鍋受完苦後，爬到鍋緣，地獄的獄卒們又用鐵叉戳你，把你自鍋邊戳下去。
【八】無間地獄：好像燃燒的炭火般，一堆火似山，我們的身體在裏面燃燒，身體與火已經分不出來，再也沒有比這更痛苦的了。
金剛乘裏所說的地獄與這一樣，只是名稱不同而已，接下來是八寒獄：
※八寒獄是指八個寒苦的地方；寒苦之地一切都是雪山、冰山，看不到其它東西。
【一】寒疱地獄：在此的衆生受寒冷的痛苦，身體像瘡疱一樣。
【二】裂疱地獄：地獄的衆生受凍的寒疱紛紛裂開，更加刺痛。
【叁】緊牙地獄：地獄裏的衆生冷得唇齒發抖，不斷發出聲音。
【四】阿啾啾地獄：地獄裏的衆生冷得不斷發出阿啾的聲音。
【五】啊呼呼地獄：地獄的衆生冷得發不出聲音，只有喉嚨「呼呼」顫抖。
【六】青蓮地獄：地獄的衆生，冷得身體發青，如四瓣蓮花般裂開。
【七】紅蓮地獄：地獄的衆生，冷得身體發青，如八瓣蓮花般裂開。
【八】大紅蓮地獄：地獄的衆生受凍更加嚴重，身體被凍成暗紅色；如十六瓣、叁十二瓣倍數增加到無數瓣蓮花般裂開。裂開的皮膚裏還有鐵嘴蟲進入血中啃噬。
※獨一地獄：就是孤獨地獄，此界的衆生意識會生在柱子、火爐、門或繩子上，甚至有一些會生在石頭裏面，在故事中常聽到有些石頭沒有任何裂痕，但打開後卻會看到青蛙或蛇...，這些衆生都是在孤獨地獄裏，沒有辦法動，只能一直待在那裏，所以我們常說-「出入門戶的動作要溫和一點，因爲如果有衆生的意識在門上面，門開來關去時，他的身體就會被敲來敲去。」現在物質進步了，門的材質變好了，開關時沒有太大的聲音，在西藏，我們的門是木頭做的，而且很大，需要用點力氣才能動它，如果開來關去，聲音就會很大；假如衆生的意識在繩子裏，繩子每天都要被用來背東西，背東西時他的身體就一直被拉開著，而且是卷著受苦；又假設有衆生的意識在柱子裏，那他二十四小時都不能休息，要撐著上面的重物。
以上這些都稱做孤獨地獄，還有一種就是近邊獄：
※近邊地獄共十六個，分布在無間地獄的四個角落，每個角落各有四種地獄：
【一】煻煨坑：無間地獄的衆生好不容易離開了那一堆不知如何分辨身體與火山的地方，便看到遠方有一蔭暗涼爽之處，就一直往那裏跑去，然而當他進入那裏時，才發現-原來看起來涼爽的地方裏面卻都是火，把所有的骨肉都煨熟了。
【二】穢糞坑：即身體肮髒變成水、湯一般，像剛才講的，地獄衆生好不容易離開了火山之後，看見一條河流，就跳進水中，才發現裏頭充滿了屍體，他的身體溶入其中，便慢慢下沈變髒變臭，其間又有很多很硬的蟲吃著他的身體。
【叁】利刀原：衆生從無間地獄出來後，看到翠綠的草原覺得非常的涼快，于是便跑了過去，然而到那裏時卻發現-所有的草竟變成刀子，使他的腳都被刺穿、割爛。
【四】劍葉林：衆生從無間地獄出來後，看到樹林覺得很涼快，進到樹林後，他的業風使得樹葉搖來搖去，變成了劍刀往他的身上砍。
這就是生在地獄界的衆生所受的諸多苦相，他們無法聽聞、修行佛法；我說話不善于誇張，所以無法用更恐布的話來形容地獄的景象；以上所說的是地獄界的無暇。
『貳』、生在餓鬼道裏，有饑餓的痛苦；惡鬼主要的業相有內、外業力之分，外的業感是他們沒有辦法聽得到、看得到水，或任何吃的東西；有一個故事是這麼說的：從前在印度，室縷多尊者到惡鬼境內，結果中了惡鬼吝啬之毒，他感到口幹舌燥，來到一個大鐵城門前，裏面有一個恐怖的黑面紅眼的餓鬼問他：「哪裏有水？」又聚集了許多如燒焦的樹幹一般的餓鬼們也說：「圓滿的大尊者，請賜水給我們。」尊者說：「我也得不到水，我正在尋找水，你們是誰呀？」他們回答：「我們生在這山谷中已經十二年了，但是連水的名字都沒有聽說過。」他們一直在饑渴中，無法聽到、看到食物，更別說吃、喝了。以上是外在的惡業，而內在的惡業是他們雖然看得到也吃得到，但是他們的身體和人不一樣，好比說肚子像山一樣大，脖子卻細得像一根毛，嘴巴很小，他們雖可吃喝東西，卻只能咽下像毛一樣的一點點食物，喝下水之後，水開始在體內燃燒，所有的內髒都會燒掉，要受如此的痛苦，這便是內在的業感；我們若生在惡鬼這樣的地方，也無法修行佛法。
『參』、生在旁生道，我們見到動物園的動物、猛獸...只是旁生道衆生的一部份，大部分旁生道衆生生在大海裏，這些旁生身體非常大，有些甚至大到可以繞須彌山好幾圈，在大海中，他們的生命有的長達好幾億年，短的則只是一剎那，身體最小的無法以我們的肉眼看見，必須用科學的儀器輔助才能看到；海裏的衆生是大的吃小的，小的住在大的身體裏面，互相傷害、受苦，在人間有的旁生動物是比較痛苦的，不像現在的貓、狗被飼養照顧得很好，像是牦牛、馬，都要背負重物，各有各的用途，沒有辦法自己控製，也沒有自由，而現在的貓、狗雖不需受這麼多的苦，但身爲動物是無法修行的，即使只要牠念一遍「嗡嘛尼呗美吽」就可以成佛，牠也沒辦法念，所以身爲動物是沒有辦法聽聞佛法的。
『肆』、生在邊地，所謂邊地並不是指地球上偏遠落後的地方，它是指沒有佛法教化之地，我們以前認爲漢地就是邊地，因爲中共是無神論者，我們不知道漢地比西藏還早有佛法，于是有漢地是沒有佛法的觀念，生在邊地雖生爲人卻沒有機會聽聞佛法，沒有辦法脫離輪回的痛苦。
『伍』、生在長壽天，此界衆生壽命非常長，恒時進入禅定中，倘若我們禅定時沒有配合智慧，就會生在長壽天這個地方，雖然他們可以享受禅樂，但不究竟，他們沒有苦、樂、善、惡的念頭，什麼…
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