..续本文上一页「佛陀你的眷属、你的寿命、你的三十二相及八十随形好，你的一切我都要得到，所以我也要像你那样发愿。」从那时起，他就开始行菩萨道，经过三大阿僧祇劫，终于得到佛的果位。
菩萨的行止非常广阔，归纳起来有六度；从布施度到最后证悟诸法皆空，累积足够的智慧与福德资粮，就可以得到色身及智慧身；即使是殊胜珍贵、伟大的佛陀，也是从凡夫起修的，所以在这里，图美尊者所讲的正是佛子修行的方式，他引用了许多佛经，你们可能不太熟悉，但这些对藏传佛教学习者来讲是非常熟悉的，总之，若想成佛，须从发菩提心开始，如果没有菩提心，即使修得再好也无法获得佛的果位，就像阿罗汉若没有发菩提心，终究无法证得佛果，可见纵使你的智慧再高，已达理解空性的程度，若无菩提心，也无法得到佛的果位。无法证悟空性，就无法脱离轮回，因为轮回的根是我执、无明，有了无明就会有我执，而打破无明必须用无漏的智慧，所以菩提心和证悟空性的无漏智慧两者须兼备；这里提到非常多菩提心，可想而知-成佛一定要靠菩提心才能成办！
那么图美尊者为什么能讲出这么深奥又善巧方便的佛法呢？因为他一生中依止了很多善知识，对于佛法的教义理解非常广阔，并能以闻、思、修的方式实修，他并且多次亲见观世音菩萨的本尊身及智慧身，所以才有能力深入浅出地写出本论。
接下来是本论的意义，即论义的部分，「三十七颂佛子行」属于佛教中的「论」；「论」的条件就是能令众生的贪、瞋、痴减少，让他们在三恶趣中也能受到庇佑的法，才被允许称做佛法中的「论」，这个功德区隔了外道与佛教的「论」。「论义」的部分又分前行、正行和结行。前行有七个。第一：我们要体悟到人身难得，得到暇满人身不应把它浪费掉，要把时光用在有意义的地方，现在我们进入第一颂：
＊前行
第一颂观暇满人身难得
获得暇满大舟时 为渡众生轮回海
日日夜夜无懒散 闻思修行佛子行
我们得到的暇满人生，就好像得到超越轮回大海的一艘船一样，为了我们及所有众生皆能迅速得渡，日日夜夜都不要懒惰，应该好好地修行。
所谓暇满人身，是指八有暇及十圆满的人身；什么是八有暇呢？没有生在八无暇中即是；那么什么是八无暇呢？八无暇即生在地狱、旁生、饿鬼、边地、邪见、长寿天、如来不出世或诸根不全的众生，他们没有因缘可以闻思正法，我们简单的说明一下：
『壹』、如果我们生在地狱，因为在那里要承受诸多寒热等痛苦，所以没有机会修行佛法；地狱分十八种-八热、八寒、独一地狱和近边地狱。
※八热地狱：
【一】等活地狱：就是又醒过来、又活过来的意思。这里整个地方都很暗，此间众生彷佛有杀父杀母不共载天之仇，大家互相残杀，死亡后，又会听到虚空中有声音说：「醒过来呀！」「活过来呀！」，然后他们便又醒过来、活过来，然后又开始相互搏斗砍杀；死了再活，活了又死，不断地受苦。
【二】黑绳地狱：这里的众生受的是身体被切割的苦，如木头被切割般，先用热的铁绳在你身上画好线，再用熊熊烈火的锯子依着画好的线加以分解，由头上往下锯，锯到下半身时，上面又开始复合，上面锯完，下面又复合，要重复地受这样的痛苦。
【三】众压地狱：就如同打中药的臼般，很多的众生被压在里面，热铁杵旋舞往臼中重击时，众生便死亡，如同把蚂蚁放在臼中打死般，众生虽死了，但当铁杵离开臼子时，他们又会立即活过来；有时我们会用指甲互夹杀死一些虱子，就会生在那个地方，你杀的虱子就会形成虱子身体形状的山，把你挤压在中间，让你痛苦。
【四】号叫地狱：是一直叫喊的意思；在关着许多众生的无门铁室里烧着熊熊大火，众生因无处逃生而哀号惨叫。
【五】大号叫地狱：铁房有两层，外层受完苦后，还有一层更大的痛苦，也就是说我在这层房子里逃走了，还有另外一个房子等着你。
【六】炎热地狱：里头非常烫，像在整个台湾这么大的锅中，放着沸腾的铁水，有很多众生被丢在里面煎煮。
【七】极热地狱：自大铁锅受完苦后，爬到锅缘，地狱的狱卒们又用铁叉戳你，把你自锅边戳下去。
【八】无间地狱：好像燃烧的炭火般，一堆火似山，我们的身体在里面燃烧，身体与火已经分不出来，再也没有比这更痛苦的了。
金刚乘里所说的地狱与这一样，只是名称不同而已，接下来是八寒狱：
※八寒狱是指八个寒苦的地方；寒苦之地一切都是雪山、冰山，看不到其它东西。
【一】寒疱地狱：在此的众生受寒冷的痛苦，身体像疮疱一样。
【二】裂疱地狱：地狱的众生受冻的寒疱纷纷裂开，更加刺痛。
【三】紧牙地狱：地狱里的众生冷得唇齿发抖，不断发出声音。
【四】阿啾啾地狱：地狱里的众生冷得不断发出阿啾的声音。
【五】啊呼呼地狱：地狱的众生冷得发不出声音，只有喉咙「呼呼」颤抖。
【六】青莲地狱：地狱的众生，冷得身体发青，如四瓣莲花般裂开。
【七】红莲地狱：地狱的众生，冷得身体发青，如八瓣莲花般裂开。
【八】大红莲地狱：地狱的众生受冻更加严重，身体被冻成暗红色；如十六瓣、三十二瓣倍数增加到无数瓣莲花般裂开。裂开的皮肤里还有铁嘴虫进入血中啃噬。
※独一地狱：就是孤独地狱，此界的众生意识会生在柱子、火炉、门或绳子上，甚至有一些会生在石头里面，在故事中常听到有些石头没有任何裂痕，但打开后却会看到青蛙或蛇...，这些众生都是在孤独地狱里，没有办法动，只能一直待在那里，所以我们常说-「出入门户的动作要温和一点，因为如果有众生的意识在门上面，门开来关去时，他的身体就会被敲来敲去。」现在物质进步了，门的材质变好了，开关时没有太大的声音，在西藏，我们的门是木头做的，而且很大，需要用点力气才能动它，如果开来关去，声音就会很大；假如众生的意识在绳子里，绳子每天都要被用来背东西，背东西时他的身体就一直被拉开着，而且是卷着受苦；又假设有众生的意识在柱子里，那他二十四小时都不能休息，要撑着上面的重物。
以上这些都称做孤独地狱，还有一种就是近边狱：
※近边地狱共十六个，分布在无间地狱的四个角落，每个角落各有四种地狱：
【一】煻煨坑：无间地狱的众生好不容易离开了那一堆不知如何分辨身体与火山的地方，便看到远方有一荫暗凉爽之处，就一直往那里跑去，然而当他进入那里时，才发现-原来看起来凉爽的地方里面却都是火，把所有的骨肉都煨熟了。
【二】秽粪坑：即身体肮脏变成水、汤一般，像刚才讲的，地狱众生好不容易离开了火山之后，看见一条河流，就跳进水中，才发现里头充满了尸体，他的身体溶入其中，便慢慢下沉变脏变臭，其间又有很多很硬的虫吃着他的身体。
【三】利刀原：众生从无间地狱出来后，看到翠绿的草原觉得非常的凉快，于是便跑了过去，然而到那里时却发现-所有的草竟变成刀子，使他的脚都被刺穿、割烂。
【四】剑叶林：众生从无间地狱出来后，看到树林觉得很凉快，进到树林后，他的业风使得树叶摇来摇去，变成了剑刀往他的身上砍。
这就是生在地狱界的众生所受的诸多苦相，他们无法听闻、修行佛法；我说话不善于夸张，所以无法用更恐布的话来形容地狱的景象；以上所说的是地狱界的无暇。
『贰』、生在饿鬼道里，有饥饿的痛苦；恶鬼主要的业相有内、外业力之分，外的业感是他们没有办法听得到、看得到水，或任何吃的东西；有一个故事是这么说的：从前在印度，室缕多尊者到恶鬼境内，结果中了恶鬼吝啬之毒，他感到口干舌燥，来到一个大铁城门前，里面有一个恐怖的黑面红眼的饿鬼问他：「哪里有水？」又聚集了许多如烧焦的树干一般的饿鬼们也说：「圆满的大尊者，请赐水给我们。」尊者说：「我也得不到水，我正在寻找水，你们是谁呀？」他们回答：「我们生在这山谷中已经十二年了，但是连水的名字都没有听说过。」他们一直在饥渴中，无法听到、看到食物，更别说吃、喝了。以上是外在的恶业，而内在的恶业是他们虽然看得到也吃得到，但是他们的身体和人不一样，好比说肚子像山一样大，脖子却细得像一根毛，嘴巴很小，他们虽可吃喝东西，却只能咽下像毛一样的一点点食物，喝下水之后，水开始在体内燃烧，所有的内脏都会烧掉，要受如此的痛苦，这便是内在的业感；我们若生在恶鬼这样的地方，也无法修行佛法。
『参』、生在旁生道，我们见到动物园的动物、猛兽...只是旁生道众生的一部份，大部分旁生道众生生在大海里，这些旁生身体非常大，有些甚至大到可以绕须弥山好几圈，在大海中，他们的生命有的长达好几亿年，短的则只是一剎那，身体最小的无法以我们的肉眼看见，必须用科学的仪器辅助才能看到；海里的众生是大的吃小的，小的住在大的身体里面，互相伤害、受苦，在人间有的旁生动物是比较痛苦的，不像现在的猫、狗被饲养照顾得很好，像是牦牛、马，都要背负重物，各有各的用途，没有办法自己控制，也没有自由，而现在的猫、狗虽不需受这么多的苦，但身为动物是无法修行的，即使只要牠念一遍「嗡嘛尼呗美吽」就可以成佛，牠也没办法念，所以身为动物是没有办法听闻佛法的。
『肆』、生在边地，所谓边地并不是指地球上偏远落后的地方，它是指没有佛法教化之地，我们以前认为汉地就是边地，因为中共是无神论者，我们不知道汉地比西藏还早有佛法，于是有汉地是没有佛法的观念，生在边地虽生为人却没有机会听闻佛法，没有办法脱离轮回的痛苦。
『伍』、生在长寿天，此界众生寿命非常长，恒时进入禅定中，倘若我们禅定时没有配合智慧，就会生在长寿天这个地方，虽然他们可以享受禅乐，但不究竟，他们没有苦、乐、善、恶的念头，什么…
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