..續本文上一頁收取稅銀。采製鹽的手工業者一般供奉井神之外，還祭羅公。忠州專設羅公祠，供鹽商及采鹽業主供奉。羅公祠在甘井，明隆慶丁卯塗甘諸井竈民因于鹽課，郡人羅公青霄有省減之疏，萬曆甲戌刺史王公洪泉勘複無異，中丞曾公可其複，州境鹽亯減去叁分之一，竈民德之，爲羅公權專祠並祀王曾二公，今東嶽即其舊址。采鹽及鹽運都是高危作業，都有生命之危，這些業主大多成爲虔誠的佛教信徒，一方面祈求菩薩的保佑，一方面形成行會，通過行會在全國頒的各種力量打通商道，進行有效貿易。

　　除了鹽業的行會外，還有金融業的福德祠(財神廟)，紡織業的軒轅祠，屠宰業的桓侯祠，畜牧業的馬王廟，醫藥業的藥王廟，手工業者包括木匠、泥匠、瓦匠等的魯班廟、敦叁甲五甲的井主廟，等等，各種行會與佛教相結合的寺院遍布忠州，是忠州具有地方特色的一種佛教信仰形態。

　　(五)佛寺與洞寨的融合

　　道光《忠州直隸州志》卷四載，忠州于明末清初屢遭戰亂，如“崇祯十七年張獻忠屠忠州，又遇姚黃之亂”，“嘉慶叁年……賊匪入境，焚掠殆盡，州牧王垂重禦于敦八甲關王山舒家溝死之”。忠州爲入川軍事要地，凡經水路的入川戰爭，忠州之亂都是非常慘烈的。

　　從曆史上來看，叁國時期忠州就是蜀吳的戰場，現在在發掘出大量的叁國時期兵器。明末清初的忠州情勢非常複雜，分別有明代政權、張獻忠部、南明政權、清朝政權、夔東十叁家及地方自保式的地主武裝存在。戰爭對老百姓一說都是不幸的，百姓一般會采取結寨的方式，進行自保。忠州地勢複雜，如石寶寨就是一處重要的軍事要地，四面聳立，易守而難攻，上有井泉，可以作持久保衛戰。非戰爭時期，人們把石寶寨作爲美麗的美景打造，修建崇聖寺，有僧人住持。在僧人的指導下成立以當地居士組成的會首組織，對寺院進行修繕。在戰爭發生期，石寶寨就成了屯兵千計，保全民衆生命與財産的軍事組織。忠州地貎多山洞河道及險峻的高山，這些地方多是佛教寺院所在地，在戰爭期間起到了特殊的作用。有的進攻軍隊往往也有佛教信仰，可能會對佛寺采取比較寬容的態度。如著名的破山大師就曾在軍營裏待過叁年，在石砫司叁教寺爲官兵說法。而清朝川陝總督李國英最後攻下重慶，不但沒有對破山大師采取極端措施，反而皈依佛教，幫助修複道場，借此拉攏地方武裝和民衆，讓人們看到滿清也不是惡魔，是充滿人性關懷的“仁義之師”。

　　在地方文獻中尚可見到與石寶寨類似的民衆自保式的山寨近叁百處，這些山寨地勢險要，以佛寺爲號召，據險自保。如“太洪山……削壁懸崖，群山環抱，當西一面，山澗缭繞，更形險要，一名太洪寨，相傳以明季劉太洪建修得名。”這是叁面陡峭一方環水的山寨。“椐條嶺……山勢嵯峨，絕巘千屻，鐵壁叁面，高不可攀，一名椐條寨。”“瑪瑙山……四面嶄絕無路可上，教匪滋擾，士人依以爲寨，一名瑪瑙寨。”“萬寶山……嘉慶初年邪匪橫肆，土人築石堞踞以禦賊。”以山爲寺，以寺爲寨，在地方文獻中比比皆是。在現存名的叁百余山寨中，如叁聖寨、觀音寨等，以佛寺爲名的山寨，或居于名山之頂的山寨，都是佛教與山寨融合的最好事例。這些山寨，在曆次戰亂中，所保全的性命，不計其數，其實裏面蘊涵了一份份辛德勒名單，讓人幾多感懷。

　　在忠州山區有大量的山洞，是佛教充滿普世情懷的表現。如昌家洞，在州北四十裏戚家河，洞下有水，洞外建有龍王廟；叁池洞，在州東北八十裏趙家山，洞內水極汪洋，建有龍王廟；以及與梁山接壤的大白水洞，州東北五十時的母豬洞，州西七十裏大山之下的翔龍洞，州北一百七十裏忠梁接壤的紅崖洞，州西八十裏地的葡萄洞，州西九十裏地的鐵屎洞，都是有佛教寺院，洞中寬廣，水源清涼，都成爲戰亂時的民衆保護神。據道光《忠州直隸州志》卷一載：“香溝洞，在州西北一百八十裏紅豆山下，其形巨石對列，高可數丈，彼此相倚，中空成洞，門戶變幻，不可數計。其下水聲洶洶，居民資以灌溉田畝。嘉慶初年，張有發多避難于內，賊匪以洞深廣大，不敢輕入，保全甚衆。”嘉慶之亂，即義和團之亂，史稱教匪之亂，忠州民衆死亡慘重。這些佛教化的山洞，對保全民衆的生命和財産，作出了重大貢獻。

　　四、結語

　　通過對忠州佛寺的考察，讓我們明白忠州佛教起源于東漢，以東漢墓中出土的佛像爲代表。忠州龍興寺爲漢永平年間所建，是中國最早的佛寺之一，由此知道此時佛教已經傳入忠州，並成爲民俗信仰的重要組成部分。叁國、兩晉、南北朝，是忠州佛教的活躍期，大量高僧經長江流域，或在忠州弘法，或經忠州一刹而過，給忠州的佛教帶來更爲勃勃生機。隋唐時期是佛教的一個高峰，忠州出現了發開元寺、龍興寺等一批官私大寺，並成爲一地之景致。五代與宋元，忠州經戰亂影響，佛教也受到重創，大量佛寺被兵所毀。明朝相當的安定，忠州佛教起死回生，現存文獻中大量佛寺，多爲明代所創修。忠州有治平寺、慶雲寺等古刹，經吹萬老人的開創而勃興。明末清初的戰亂，許多佛寺被毀，隨著清朝移民政策的鼓勵，大量外省移民流入忠州，忠州佛寺在聚雲吹萬老人弟子慧機等的努力下，再次進入中興階段。有清一代，忠州佛寺數以百計，再次見證了曆史的興衰與成敗。

　　附古代忠州佛寺名單：

　　治平寺，在城東門外，即唐之龍興寺也。康熙辛亥年知州劉肇孫重修，康熙庚寅勅賜振宗禅寺，俗名大寺。有唐杜甫題壁詩，宋陸遊遊龍興寺吊少陵先生寓居。

　　巴臺寺，在城西二裏，即唐之龍昌上寺。按龍昌有叁寺，一在山頂，一在山腰，一在山下。今山下大隱崖石刻猶存，廟基尚在。俗以漢平寺爲龍昌寺非也。一統志樂天在忠州嘗植柳龍昌寺旁，柳盛則寺興，柳衰則寺敗。僧護此柳比之甘棠雲。唐白居易登龍昌上寺望江南山懷錢舍人，龍昌寺荷池，九日登巴臺，明何異控巴臺詩二首等，

　　准提庵，在州東一裏白水溪上，創于明萬曆叁十九年，康熙五十七年知州何通升重修。

　　白沙寺，在州西鳴玉溪，康熙二十年建，乾隆五十一年重修。

　　鳴玉庵，一名觀音崖，乾隆中周光遠募建。

　　白衣閣，在雲根驿蕭公殿後，明初建，乾隆中重修。

　　開元寺，在州東一裏，即今龍王廟是其遺址。白居易開元寺東池早春，留題開元寺上方，

　　聚雲寺，在州北叁目山麓，明吹萬老人創，因老人名聚雲，故以聚雲名寺。明季毀于兵火，乾隆十九年知州五爾卿格重修，嘉慶十年僧繼月複重修。

　　國朝周光禧重修聚雲寺記：僧昆源托缽募化，昆源法孫繼月又獨力經營

　　敦一甲9寺：

　　普慶寺，太甯寺，福慶寺(白家寺)，叁慶寺(田家寺)，太慈庵，石寶寨文昌宮，明玉印山天子殿，報恩寺，叢興寺

　　敦二甲8寺：

　　金山寺，昙花寺，觀音寺，紫荊寺，土主廟，興隆寺，勅封寺，天臺寺(楊家寺)

　　敦叁甲20寺：

　　白雲寺，長鍾寺，井主廟，文昌宮，嘉靖祠，觀音閣，寶勝寺(較早)，觀音寺，石廟，漳淵寺，崇興寺(太興寺)，明善慶堂(庵)，明庵子寺，一喝庵，報恩庵，觀音庵，龍會寺(楊馬寺)，明能仁寺(玉皇觀)，明雲崖寺，廣積寺

　　敦四甲9寺：

　　慶雲寺(衡山堂、福城山，有碑記，衡山和尚)，關帝廟(2)，明普照寺(有碑記，僧圓明、賢僧、如亮、福祯)，明初華藏庵(五衣寺)，水口寺，汪家寺，大乘寺，建興寺

　　敦五甲16寺：

　　觀音庵，水月庵，關溪關帝廟，蘇家廟，大雷觀，祖師殿，護國堂(報恩寺),文昌宮，東嶽廟，甘井關帝廟，井主廟，淨土庵(孫家寺)，觀音寺，黃灘關帝廟，大興寺，金水寺

　　敦六甲15寺：

　　宋圓通寺(有進士碑記，僧明的、隆衣、宗溥)，靜因堂(張家寺)，逥龍庵(謝家寺)，玉衡堂(田家寺)，明天福寺(黃石廟)，太平山(路口廟)，關帝廟(4)，圓覺庵，普樂寺，白鶴寺，報恩寺(黃印庵)，慶源堂(拈花寺)

　　敦七甲7寺：

　　複興堂(楊家寺)，朝陽寺(七崖洞)，關帝廟，甘露堂(黑潭洞)，慈雲洞，太陽寺，叁會場關帝廟

　　敦八甲43寺：

　　廣佛山，興隆寺，慈雲寺，朝陽觀，八德堂(洞池觀)，永興院(傅家寺)，淩雲閣，南華宮，兩河口關帝廟，金華寺，觀音閣，寶勝寺，聖燈寺，金雞場關帝廟，太白廟(榮興庵，2)，明華藏堂(金珠洞)，觀音庵(張家寺)，關帝廟(花橋寺，3)，水口寺(鐵佛)，海會堂，金雞寺，雙基寺(盤石寨龍應堂)，石鼓寺，觀音堂，明羅官寺(興雲庵、永興堂)，明圓通寺(大石佛)，玉皇觀(余家廟)，石堰塘，寶勝寺，海珠寺，冷家寺，慈濟堂，拔山寺關帝廟，拔山寺文昌宮(刺史碑記)，王公祠(奉王刺史)，石廟，萬仙洞，白雲寺，觀音堂，董家廟

　　敦九甲18寺：

　　廟口垭關帝廟，中興寺，觀慈寺，唐王寺，明觀龍寺，明智華寺，水口寺，寶峰寺(楊武廟)，關帝廟(3)，石泉寺，明中峰寺，明大梵寺，明李家寺(明因院)，龍山寺，明逥龍寺(天臺寺)，明永興庵

　　敦十甲9寺：

　　姚家寺，金龜堂，文昌宮，關帝廟(3)，宋龍翔寺(碑記，任家官寺，僧性戒)，棲霞寺(叁洞禅院，旁有玉皇殿，進士李允等碑之，寺極古)，文昌宮

　　崇一甲8寺：

　　慶忠堂，明水月寺(石寶寨對岸，24姓共修，又名崇因寺，舉人碑之，僧徹法、徒永質、永佑)，普賢庵，觀音寺，明觀音寺(有古鍾)，古宗寺(王家寺，有碑記，僧文慈)，關帝廟，長壽庵(賀家寺)

　　崇二甲6寺：

　　宋寶光寺(碑記，僧道慧)，大國寺，迎勝寺(觀音閣)，南宋福田寺，明大悲寺(陳家寺)，桓侯廟

　　崇叁甲6寺：

　　法藏庵(胡家寺)，明鳴觀(天子殿)，關帝廟，曲水庵，觀音閣，佛耳崖

　　崇四甲8寺：

　　新勝寺，堂樂寺(水口寺)，優昙寺，玉皇觀，經堂寺，永興寺(跳磴寺)，雙峰寺(石峽寺)，明龍寺(羅家寺，古鍾)

　　崇五甲18寺：

　　天宮堂，趙家洞，觀音堂，明朝陽洞，唐玉虛觀(毘盧寺、紫極殿)，明叁臺寺，白花寺，釋毗庵(海會堂)，明報德寺(翠松庵)，明永興寺(跳磴寺)，明普樂寺，明彌陀洞(碑記，明代僧性闊創，明僧知一繼之，清僧性宏、紹宗，有詩文)，明觀音洞(有詩文)，明桐柏庵(昙花堂，有古鍾，州牧翁氏詩文傳世)，叢興寺，明梓潼觀，關帝廟(2)

　　崇六甲9寺：

　　明白崖寺，余家寺，明高峰寺(明泰始間武略將軍劉君镛，鴻胪寺序班劉憲來寺隱居處)，關帝廟，羅家廟，岩口寺，天宮堂，圓通庵(賀家寺)，白雲寺

　　崇七甲7寺：

　　中庵寺，古來寺，鎮國寺，明玉皇觀(雲棲庵)，觀音閣，明悟空寺，明東明寺(僧東明，有詩文傳世)

　　崇八甲8寺：

　　關帝廟(望水寺，2)，明法身寺，陳家廟，明淨涵寺，明雲佛寺，黎家廟，元石盒寺(聖壽寺，刺史碑記)

　　崇九甲15寺：

　　逥龍寺(鎮口廟)，朝陽寺(胡家廟)，江家寺，佛靈堂，太平觀，太甯寺(雷家庵)，玉皇觀，長安寺，關帝廟，觀音寺，天甯寺，廣照寺，塔院(鐵壁慧機圓寂處，舉人朱職碑記，谥賜妙光，別庵性統爲帝所重，叁山老人亦同)，開禧寺(叁山開禧寺祇園垂訓碑記，其住持興龍、五雲、高峰諸寺)，明永興庵(劉家寺，刺史劉毓嵒碑記，僧鶴林，劉啓等助之，玉眉和弟子冰弦繼之，德堂與弦、刺史結蓮社)

　　崇十甲11寺：

　　明龍居寺(陳家寺)，忠豐寺，石盤寺，明檀林寺，黃汛觀，石佛堂，鐵山寺，西來庵，姜家寺，華嚴寺，明姚家廟

　　廢寺22處：

　　元妙觀，圓通觀，嚴公祠，甘嚴二公祠，普甯院，景德殿，盧家寺，白雲寺，明拔山寺，一齋寺，半邊寺，明寶勝寺，和尚坪，楠木寺，杜家廟，聖教庵(法宗寺)，清河寺，戚家寺，白雲寺，逥龍庵，明庵子寺，明寶勝寺

《重慶市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠縣)佛寺考》全文閱讀結束。