見修行修持及始終完善教言

　　聖者心中之寶略釋篇

　　作者：渣巴智仁波切

　　翻譯：噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴 仁波切

　　題目釋義

　　見就是見地，學習任何法門之前，必須要了解法門的內容，法門中最重要的就是見地，如果見地錯了，修行和行爲就會跟著錯誤，因此一開始就講到見。知道正見後，要修持，沒有修持，就不會達到究竟的境界。

　　見修兩個要配合行爲，不可以空性的道理當借口來毀謗因果。福德資糧未圓滿就無法成佛，因此利他的六度波羅蜜，切不可斷。

　　「始終」就是人的一生，或者從凡夫到佛陀的意思。

　　這文章裏講述，一個凡夫的修行過程，從積聚資糧到得究竟佛果的教言。

　　完善就是圓滿，一切圓滿，一切都是菩薩道，學佛人必行之道。

　　教言是完整無缺的，如想學習佛法，應該要接受正確的教言。

　　聖者，每一教派中定義均不同，佛教中聖者的定義也分好幾種。對平凡人而言，修行比自己高者都可稱爲聖者，阿羅漢、菩薩、佛陀都是聖者，他們的境界、道行、證悟都不一樣。這裏所指的聖者，指菩薩道的人。

　　心中之寶指這文章內，把顯密精要融合在一起，方便修行的方法和次第用簡單的字表達出來。這是菩薩道的起門，也是聖者一生的修行法要，以此稱聖者心中之寶。

　　巴智仁波切所寫的教言內容，很殊勝，文字很簡單，是平凡人都可看懂的內容，學問淵博的學者，看此內容也是殊勝，每一個衆生都可依自己的程度去了解，體會這篇文章所講述的意義。

　　如果想要深入了解的話，要花較長的時間去研究，平常靜座，否則顯密經典，不是很容易了解。此文章從聲聞、緣覺、菩薩、生起次第、圓滿次第、大圓滿次第都包含在裏面。

　　內文釋義

何名甘露一滴落流故 生生世世耳中之法音

盈滿奇妙叁種之珍寶 以此稱歎願一切吉祥

　　叁寶的名稱好像甘露水一樣，聽到的人就會得加持，佛經上說：「聽到叁寶名稱的人很有福德，否則是聽聞不到。只要能聽到叁寶的名稱，那麼生生世世都有聽聞佛法的因緣。」《寶性論》、《叁寶經》裏都提到佛法僧不可思議的功德。巴智仁波切在此禮贊叁寶。

凡是臨于秋季之芒果 某些內澀但外似已熟

如此吾乃行法之影子 心法未融之因稀法語

　　作者謙虛的說，秋天采下未成熟的芒果，有些外表看似未成熟，吃起來卻是成熟，自己也是這樣，看似行者，心與佛法尚未融合一起，只是佛法的影子。

　　雖是如此但勝士勸告 敦請莫能拒絕之緣故

　　異于濁世凡夫之形式 非诳誠心之告請垂念

　　我這相似佛的人，沒有任何功德，但勝士你一直勸請的緣故，我無法拒絕，乃真實的告訴你，不可于五濁惡世裏流于凡夫的形式，也無狂妄之言，此是正法修行的方向，請聽此文。

大仙能仁自在天中天 于正道上證得正果位

真實善道正示于衆生 由此稱爲大仙不是乎

　　大仙乃是正者、能仁、自在、天中天，都是釋尊的尊稱，依藏文原文，全部寫在一起非常好聽，依中文文法，就不順，大家會不習慣此處藏式的翻譯，釋尊行「正道」而證悟，也依「正法」修行而得正果，他對衆生的開示，是真實的佛法，衆生依于善道就能與佛陀一樣得正果，因此，凡夫、龍、聖人等，尊稱佛陀爲大仙人。

唉呀濁世衆生之心續 正直善行已衰行谄诳

因此心思即衰語已曲 引心騙人誰能信賴彼

　　作者很悲哀的說，末法時期的衆生心續很迷惑，正知見和道德善行等已經衰微，情緒很離亂，行爲流于谄媚，所說的話近于狂語，心思不正、說話不直、口蜜腹劍引騙別人的心，這種之人，誰能信賴！

悲哀濁世衆生心迷惑 唉呀誰之所言何能信

此如居住凶險羅剎洲 如此思惟自恩于自利

　　衆生不正的行爲和迷惑卻是自己的業，五濁惡世都是自己的果，永生懶惰不去精進的修行，迷惑于世間的實相及六根的執著，因爲自己迷路，所以誰也不能相信誰，都是迷惑之人，這樣的環境就如凶多吉少危險的羅剎國，因此思維輪回諸苦，自利利他，就是給予自己最大的恩德，他利即是自利。

往昔自心意識乃獨自 流浪業風所吹生此處

現時亦如酥油取毛般 留著一切本身獨自行

　　以前我們一個孤獨的意識，流浪在六道中，因自己業力的風暴吹到人間，如果現在死去的話，好像酥油裏取出一根毛，一生辛苦所賺的財産、親朋好友，一切都將存留下來，帶不走，僅自己孤獨的離開人間，走到中陰間。

自心對自非能不善故 自心對自不實非可能

爲自若不成辦精髓法 那豈不是自毀自事呼

　　自己的心不可能不關心自己的一切，也不可能對自己不老實，因此，自己的終身大事 — 「正法」沒有修好的話，不是壞了自己的事嗎？真正關心自己的話，今生所得到的法門要修好，失去這機會，下一次就不知何時，才能再得人身來聽聞正法。自己即身成就後就可行利他的菩薩事業。

濁世衆生心行極劣故 誰亦不能自利卻欺诳

吾亦難對人成辦利益 由此斷喧連鎖不善呼

　　五濁—見濁、命濁、煩惱濁、劫濁、衆生濁，惡世的人，智慧有限，根基很差，行爲極爲惡劣，大部分都不能行利他，連自己都無法救出來，長時間所作所爲都欺騙荒誕，無法做到自己完善利益的事。因此斷絕雜亂的痛苦、捆綁的鎖煉，遠離複雜的社會，定居隱善，不是很完善的辦法嗎？

如何敬上亦無歡喜時 如何護下亦無滿足時

慈愛他人彼心不思吾 思惟此故勸毅然決心

　　世間法很難有好的成就，比如在政治和宗教、年齡和地位比較高等的人，需要尊敬，但是我們對上位的人尊敬時，卻得不到他們的歡喜和支持，且愈尊敬時，上位人愈起傲慢心，甚且欺負。對下面的人施予保護、幫助，但人心難滿足，愈幫助，他們愈貪心；自己親近的人，我們生慈愛心對待他們，但愈慈悲時，他們愈執著，不思考我們的慈悲，思維到此，我勸你，要立刻覺醒，進入正法實修。

精通亦無成佛業增爭 若成未能利生多毀謗

位高民事不成多反叛 思惟此世勸請發厭離

　　我們能開啓智慧之門，需要深入經藏、精通五明，但學問愈高，有時候反起紛爭而做不成佛法的事業……，有些人學問挂在口上，不思維內心，一直說是非，這種人無法護持佛教。

　　修行時，應該有內外的成就，我們所做雖是正法，但衆生不見、所以也不會承認內成就的現象，會加以毀謗，如此也做不到利生的事業。在鄉村裏，自己的地位升高，我們誠心起做利生事業時，衆生因有不同的看法和想法、不知道利生對自己的利益，會反叛我們，因此利生的事業很難成辦，我勸你需要思考末法時期的一切惡行，並思維四反感法，心裏對惡世將起反感心。

雖說真言不信反誤解 深心善意被誤認顛倒

此時小人視君乃小人 對誰未成利益請絕望

　　末法時期，人的心像個瓶子，我們講實情、好心善意對待別人，有些人不信任、誤解實話，産生顛倒的想法，這就是瓶子的真相。此時代的小人們顛倒真假，看待君子如小人，自己沒有成就前，誰也幫不了誰，這些事情…..就絕望吧！這句話不是要我們放棄菩提心，是提醒我們不要與別人一起墮入輪回。

佛說一切法如幻術般 至今幻術中的大幻術

狡詐幻術場之魔術師 勸請畏懼如幻之濁行

　　佛說：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」五濁狡詐狂妄、欺騙衆生的幻術，是魔鬼示現、設計的圈套，巧言詭計，引誘衆生的心。濁世如幻的行爲是恐惱之事，請你思維這個吧！

佛說諸語如同回音般 至今回音中的極響之

心及口不一的回響語 請發厭此回響般妄語

　　佛一切說法好像回音，末法時期的一切說法，更是回音中的回音…….比如心口不一的回音、口蜜腹劍…

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