见修行修持及始终完善教言

　　圣者心中之宝略释篇

　　作者：渣巴智仁波切

　　翻译：噶陀仁珍千宝‧贝玛旺晴 仁波切

　　题目释义

　　见就是见地，学习任何法门之前，必须要了解法门的内容，法门中最重要的就是见地，如果见地错了，修行和行为就会跟着错误，因此一开始就讲到见。知道正见后，要修持，没有修持，就不会达到究竟的境界。

　　见修两个要配合行为，不可以空性的道理当借口来毁谤因果。福德资粮未圆满就无法成佛，因此利他的六度波罗蜜，切不可断。

　　「始终」就是人的一生，或者从凡夫到佛陀的意思。

　　这文章里讲述，一个凡夫的修行过程，从积聚资粮到得究竟佛果的教言。

　　完善就是圆满，一切圆满，一切都是菩萨道，学佛人必行之道。

　　教言是完整无缺的，如想学习佛法，应该要接受正确的教言。

　　圣者，每一教派中定义均不同，佛教中圣者的定义也分好几种。对平凡人而言，修行比自己高者都可称为圣者，阿罗汉、菩萨、佛陀都是圣者，他们的境界、道行、证悟都不一样。这里所指的圣者，指菩萨道的人。

　　心中之宝指这文章内，把显密精要融合在一起，方便修行的方法和次第用简单的字表达出来。这是菩萨道的起门，也是圣者一生的修行法要，以此称圣者心中之宝。

　　巴智仁波切所写的教言内容，很殊胜，文字很简单，是平凡人都可看懂的内容，学问渊博的学者，看此内容也是殊胜，每一个众生都可依自己的程度去了解，体会这篇文章所讲述的意义。

　　如果想要深入了解的话，要花较长的时间去研究，平常静座，否则显密经典，不是很容易了解。此文章从声闻、缘觉、菩萨、生起次第、圆满次第、大圆满次第都包含在里面。

　　内文释义

何名甘露一滴落流故 生生世世耳中之法音

盈满奇妙三种之珍宝 以此称叹愿一切吉祥

　　三宝的名称好像甘露水一样，听到的人就会得加持，佛经上说：「听到三宝名称的人很有福德，否则是听闻不到。只要能听到三宝的名称，那么生生世世都有听闻佛法的因缘。」《宝性论》、《三宝经》里都提到佛法僧不可思议的功德。巴智仁波切在此礼赞三宝。

凡是临于秋季之芒果 某些内涩但外似已熟

如此吾乃行法之影子 心法未融之因稀法语

　　作者谦虚的说，秋天采下未成熟的芒果，有些外表看似未成熟，吃起来却是成熟，自己也是这样，看似行者，心与佛法尚未融合一起，只是佛法的影子。

　　虽是如此但胜士劝告 敦请莫能拒绝之缘故

　　异于浊世凡夫之形式 非诳诚心之告请垂念

　　我这相似佛的人，没有任何功德，但胜士你一直劝请的缘故，我无法拒绝，乃真实的告诉你，不可于五浊恶世里流于凡夫的形式，也无狂妄之言，此是正法修行的方向，请听此文。

大仙能仁自在天中天 于正道上证得正果位

真实善道正示于众生 由此称为大仙不是乎

　　大仙乃是正者、能仁、自在、天中天，都是释尊的尊称，依藏文原文，全部写在一起非常好听，依中文文法，就不顺，大家会不习惯此处藏式的翻译，释尊行「正道」而证悟，也依「正法」修行而得正果，他对众生的开示，是真实的佛法，众生依于善道就能与佛陀一样得正果，因此，凡夫、龙、圣人等，尊称佛陀为大仙人。

唉呀浊世众生之心续 正直善行已衰行谄诳

因此心思即衰语已曲 引心骗人谁能信赖彼

　　作者很悲哀的说，末法时期的众生心续很迷惑，正知见和道德善行等已经衰微，情绪很离乱，行为流于谄媚，所说的话近于狂语，心思不正、说话不直、口蜜腹剑引骗别人的心，这种之人，谁能信赖！

悲哀浊世众生心迷惑 唉呀谁之所言何能信

此如居住凶险罗剎洲 如此思惟自恩于自利

　　众生不正的行为和迷惑却是自己的业，五浊恶世都是自己的果，永生懒惰不去精进的修行，迷惑于世间的实相及六根的执着，因为自己迷路，所以谁也不能相信谁，都是迷惑之人，这样的环境就如凶多吉少危险的罗剎国，因此思维轮回诸苦，自利利他，就是给予自己最大的恩德，他利即是自利。

往昔自心意识乃独自 流浪业风所吹生此处

现时亦如酥油取毛般 留着一切本身独自行

　　以前我们一个孤独的意识，流浪在六道中，因自己业力的风暴吹到人间，如果现在死去的话，好像酥油里取出一根毛，一生辛苦所赚的财产、亲朋好友，一切都将存留下来，带不走，仅自己孤独的离开人间，走到中阴间。

自心对自非能不善故 自心对自不实非可能

为自若不成办精髓法 那岂不是自毁自事呼

　　自己的心不可能不关心自己的一切，也不可能对自己不老实，因此，自己的终身大事 — 「正法」没有修好的话，不是坏了自己的事吗？真正关心自己的话，今生所得到的法门要修好，失去这机会，下一次就不知何时，才能再得人身来听闻正法。自己即身成就后就可行利他的菩萨事业。

浊世众生心行极劣故 谁亦不能自利却欺诳

吾亦难对人成办利益 由此断喧连锁不善呼

　　五浊—见浊、命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊，恶世的人，智慧有限，根基很差，行为极为恶劣，大部分都不能行利他，连自己都无法救出来，长时间所作所为都欺骗荒诞，无法做到自己完善利益的事。因此断绝杂乱的痛苦、捆绑的锁炼，远离复杂的社会，定居隐善，不是很完善的办法吗？

如何敬上亦无欢喜时 如何护下亦无满足时

慈爱他人彼心不思吾 思惟此故劝毅然决心

　　世间法很难有好的成就，比如在政治和宗教、年龄和地位比较高等的人，需要尊敬，但是我们对上位的人尊敬时，却得不到他们的欢喜和支持，且愈尊敬时，上位人愈起傲慢心，甚且欺负。对下面的人施予保护、帮助，但人心难满足，愈帮助，他们愈贪心；自己亲近的人，我们生慈爱心对待他们，但愈慈悲时，他们愈执着，不思考我们的慈悲，思维到此，我劝你，要立刻觉醒，进入正法实修。

精通亦无成佛业增争 若成未能利生多毁谤

位高民事不成多反叛 思惟此世劝请发厌离

　　我们能开启智慧之门，需要深入经藏、精通五明，但学问愈高，有时候反起纷争而做不成佛法的事业……，有些人学问挂在口上，不思维内心，一直说是非，这种人无法护持佛教。

　　修行时，应该有内外的成就，我们所做虽是正法，但众生不见、所以也不会承认内成就的现象，会加以毁谤，如此也做不到利生的事业。在乡村里，自己的地位升高，我们诚心起做利生事业时，众生因有不同的看法和想法、不知道利生对自己的利益，会反叛我们，因此利生的事业很难成办，我劝你需要思考末法时期的一切恶行，并思维四反感法，心里对恶世将起反感心。

虽说真言不信反误解 深心善意被误认颠倒

此时小人视君乃小人 对谁未成利益请绝望

　　末法时期，人的心像个瓶子，我们讲实情、好心善意对待别人，有些人不信任、误解实话，产生颠倒的想法，这就是瓶子的真相。此时代的小人们颠倒真假，看待君子如小人，自己没有成就前，谁也帮不了谁，这些事情…..就绝望吧！这句话不是要我们放弃菩提心，是提醒我们不要与别人一起堕入轮回。

佛说一切法如幻术般 至今幻术中的大幻术

狡诈幻术场之魔术师 劝请畏惧如幻之浊行

　　佛说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」五浊狡诈狂妄、欺骗众生的幻术，是魔鬼示现、设计的圈套，巧言诡计，引诱众生的心。浊世如幻的行为是恐恼之事，请你思维这个吧！

佛说诸语如同回音般 至今回音中的极响之

心及口不一的回响语 请发厌此回响般妄语

　　佛一切说法好像回音，末法时期的一切说法，更是回音中的回音…….比如心口不一的回音、口蜜腹剑…

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