..續本文上一頁保護。你的祈請文不須要有優美的文辭，也不必受限于某種詩詞規律、或其它任何規矩。只要以自己的話，表達出你受到保護與幫助的願望；而且，如果你太害羞而無法大聲說出來，在心裏默想這此字眼也可以。
皈依佛爲指引，皈依法爲道路，皈依僧爲道上的同伴，然後請求他們保護你免于世俗的災禍，例如得到嚴重的病毒感染、染上瘟疫、遭遇車禍，以及各種不幸的意外，例如吞下塑膠牙簽等等。更爲重要的，是請求他們保護你免于你一己的私利、自我中心、無止盡的欲望、烏雲般的無明、毀滅性的嗔恨、分別心、二元念頭、不淨觀、以及所有其它許許多多蒙蔽我們的障礙。
我們初學者常在皈依佛的時候，把他想象成救世主，因此我們的祈請文都會顯得有點卑微。事實上，從一個觀點看，我們沒有理由不應該祈請世俗的幸福，像是健康、良緣、事業成功、甚至我們的足球隊勝利等等。畢竟，輸掉一場足球賽，很容易會讓我們掉入郁悶的心情，可能有好幾個禮拜都無法想到佛法的事。所以，雖然我們應該牢記欲求身體健康、個人財富、球賽冠軍等，不是一個真正想要超越世俗生活的人所應祈請的方式，但是我們只不過是凡人而已。幾乎所有的人都希求世俗的快樂。因此，如果我們能夠稍微轉移一下世俗祈願所強調的重點，例如祈請我們能獲得保護、免于身體不健康，因爲我們希望有更多的時間與機會來幫助他人；或者祈願我們擁有權力與金錢，所以我們能護持佛法等等；如此一來，本來是我們自私的欲求，就會轉變爲能夠利益他人最深奧的泉源。理想上，你應該永遠將一切
有情衆生包括在你的祈請文中；最低限度，你至少應該包括你的朋友與所有認識的人。而且不要只是祈願他們在世俗上的努力得到好運，也要祈願他們能與佛法結緣，證得正覺，解脫億萬有情衆生。
最後，要讓皈依更爲深刻，你在念完祈請文時，想象所有諸佛與菩薩都融入于你，因此你自己與你所皈依的對象成爲無二無別。花點時間安住在這個狀態中。最後這個步驟非常重要，因爲它提醒我們，從究竟的觀點而言，我們所皈依的對象並非一個住在天堂，對我們做出審判、處罰、獎賞，實存于外在的全能庇護者。
如果你修持大乘之道，在你以皈依奠定了修行的基礎之後，接下來就是受菩薩戒的時候了。偉大上師們造訪聖地時，他們通常都花最多的時間在受菩薩戒，或至少重新受戒。根據大乘的傳統，在受戒之前，你應該先積聚一些福德，例如念誦七支祈請文。
七支祈請文
大乘佛法提供了一個結合智慧與方便的絕妙法門，它既容易做，又能帶來殊勝的成果。也許你認爲要積聚無量福德，就得付出超過你能力所及的極大犧牲，比如供養你的皮肉、骨頭或房子等。但實質的供養並非我們唯一能做的；如果是這樣的話，它就不是一個實際可行的系統了，因爲我們絕大多數人都辦不到。所幸，大乘之道有智慧和方便來適應所有的修行者，而非只是富有者。它提供了觀想供品的方法，可以積聚與實質供養完全等量的福德；換句話說，大乘之道簡單、愉悅、不麻煩，但它的方法卻能獲得和實質供養等量的福德與智慧。
「七支供養」就是這些殊勝法門之一，它包含了七種不同積聚福德的方法，而且每個方法都有其特殊的目的。這些供養是：禮拜、供養、忏悔、隨喜、請轉*輪、請佛住世、福德回向。你可以選擇任何一個經典或法本裏的「七支祈請文」來念誦。
禮拜
我們以大禮拜來摧毀我們最頑強的外殼，那就是驕慢。一個人若是驕慢，證悟的功德就無從增長；而缺乏證悟的功德，菩薩的利生事業就會受到阻礙。除此之外，驕慢的本質是缺乏安全感，而且它還造成許多層面的僞善。
想象你能將自己的身體數量倍增，因而有成億成兆的你，在皈依對境面前做大禮拜。佛陀說，這個做法能讓每個想象的大禮拜都積聚完全等量的福德。
化身微塵數，匍伏我頂禮，叁世一切佛，正法最勝僧。禮敬佛靈塔，菩提心根本，亦禮戒勝者，方丈阿阇梨。⑾
⑾寂天菩薩《入菩薩行論》，第二品，第 24-25偈頌。供養
對治悭吝的方法是作供養。悭吝是根植于一種與貧窮完全無關的貧乏心態；這世界上有許多人擁有豐富的物質財富，然而他們總覺得缺少某些東西。器量狹小是悭吝的一個副作用，
一個器量狹小的人無法發展出吸引他人所必要的莊嚴特質。
你能供養的數量是沒有限製的，事實上是無邊無際的。雖然「無限的」供養在我們耳裏聽來，好像就是我們應該進行大量、繁複又美妙的供養，但它完全不是這個意思。一個無限的供養也可以非常小，比如一個名叫「月官」的小男孩所作的供養。月官家境很窮，他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食，以免餓死。有一天，當月官出去行乞時，他注意到路旁的寺廟裏恭奉著一尊觀世音菩薩像。他被這尊菩薩像的慈悲面容所吸引，于是把當日上午乞得的一些米粒灑向菩薩像的手上。令他詫異的是，無論他如何小心翼翼地供養，米粒總是從菩薩像滑落到地面。他再供養一些，米粒還是從菩薩像的手中滑落到路上。月官開始擔心，是否觀世音菩薩由于某個原因而不接受他的供養。他不斷朝口袋深處再掏出一些米粒來供養，直到最後一粒不剩。至此，月官感到十分沮喪，他眼含淚水、滿懷歉意地向觀世音菩薩說：「我現在已經沒有東西可以供養你了！」就在那一刻，這孩子深信觀世音菩薩事實上就在他面前的專注力量，讓菩薩像活了起來，並且以緊緊的擁抱來安慰他。很顯然的，我們都應該做實質的供養；不過，想象的供養或許更爲重要。在你的心中和眼裏，觀想堆積成山的所有傳統供品，以及其它任何你想得到的美麗、貴重、令人喜愛、或非凡的東西，比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城、優雅誘人的藝妓舞娘或魁梧全副武裝的美國海軍陸戰隊。讓你的想象盡情飛揚，而且不要局限你的供品只在自己的文化所欣賞的範圍內。
爲持珍寶心，我今供如來，無垢妙法寶，佛子功德海。鮮花與珍果，種種諸良藥，世間珍寶物，悅意澄淨水。巍巍珍寶山，靜谧宜人林，花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹。世間妙芳香，如意妙寶樹，自生諸莊稼，及余諸珍飾，蓮花諸湖泊，悅吟美天鵝。浩瀚虛空界，一切無主物，意緣敬奉獻，牟尼諸佛子，祈請勝福田，悲愍納吾供。福薄我貧窮，無余堪供財，祈求慈怙主，利我受此供。願以吾身心，恒獻佛佛子，懇請哀納受，我願爲尊仆。尊既慈攝護，利生無怯顧，遠罪淨身心，誓斷諸惡業！馥郁一淨室，晶地亮瑩瑩，寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，洋溢美歌樂，請佛佛子浴。香熏極潔淨，浴巾拭其身。拭已複獻上，香極妙色衣。亦以細柔服，最勝莊嚴物，莊嚴普賢尊，文殊觀自在。香遍叁千界，妙香塗敷彼，猶如純煉金，發光諸佛身。于諸勝供處，供以香蓮花，曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。亦獻最勝香，香溢結香雲。複獻諸神馐，種種妙飲食。亦獻金蓮花，齊列珍寶燈。香敷地面上，散布悅意花。廣廈揚贊歌，懸珠耀光澤，嚴空無量飾，亦獻大悲主。金柄撐寶傘，周邊綴美飾，形妙極莊嚴，亦展獻諸佛。別此亦獻供，悅耳美歌樂，願息有情苦，樂雲常住留。唯願珍寶花，如雨續降淋，一切妙法寶，靈塔佛身前。猶如妙吉祥，昔日供諸佛，吾亦如是供，如來諸佛子。我以海潮音，贊佛功德海，願妙贊歌雲，飄臨彼等前。⑿
⑿寂天菩薩《入菩薩行》，第二品，第 1-23偈頌。忏悔
接下來，爲了拆解「我執」的藏身之處，你要揭露忏悔惡行；這是反擊嗔恨最有效的方法之一。如果你把你的墮罪深藏在黑暗的隱密之處，那就好比你身患重病，卻不告訴醫生哪裏疼痛；隱瞞如此重要的訊息會讓醫生無法作出正確的診斷。如果你忘了曾經做過的一些事，或者不完全確定從佛教的觀點何者屬于惡行，你也不用擔心，就盡己所能地忏悔就好了。想象你在諸佛與菩薩面前，他們知道過去發生的一切事、未來將要發生的事以及現在正在發生的事；你在他們面前揭露所有你感到羞愧的事情和念頭、所有我不該做的事情、不該想的念頭，或甚至你在未來可能會做的事或會想的念頭，不要遺漏掉任何一件。
如果你願意的話，可以念誦寂天《入菩薩行論》中的忏悔文。
我于十方佛，及具菩提心，大悲諸聖衆，合掌如是白：無始輪回起，此世或他生，無知犯諸罪，或勸他作惡，或因癡所牽，隨喜彼所爲，見此罪過已，對佛誠忏悔。惑催身語意，于叁寶父母，師長或余人，造作諸傷害。因昔犯衆過，今成有罪人，一切難恕罪，佛前悉忏悔。⒀
⒀寂天菩薩《入菩薩行論》，第二品，第 27-31偈頌。以及
吾因無明癡，犯諸自性罪，或佛所製罪，如是衆過罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再叁禮諸佛，忏除一切罪。諸佛祈寬恕，往昔所造罪，此既非善行，爾後誓不爲！⒁
⒁寂天菩薩《入菩薩行論》，第二品，第 63-65頁。隨喜
隨喜他人的成功，也許是積聚福德最簡單的方式；這好似有著大量的福德在你的四周，就等著你去拾取。當你看到別人做了一些有價值的事，你只要隨喜他們的善行，就能積聚海量的福德。對治嫉妒——這個讓我們受苦的最荒謬、最可悲的情緒反應，隨喜最強而有力。當你看到他人的美貌或成功時，不要沈溺于嫉妒，要隨喜之；並且記住，這兩種功德是他們過去世安忍與布施的結果。
同樣的，在你的朝聖途中，想想你認識的每一個具有良善特質的人，隨喜他們所做的善事，不論是經營醫院或是創造美妙的花藝；也隨喜他們所享有的結果，不論是名望還是美貌。而隨喜諸佛與菩薩的佛行事業，更是特別有力。
欣樂而隨喜，一切衆有情，息苦諸善行，得樂諸福報。隨喜積善行：彼爲菩提因。隨喜衆有情：實脫輪回苦。隨喜佛菩提，佛子地諸果。亦複樂隨喜，能與有情樂。發心福善海，及諸饒益行。⒂
⒂寂天菩薩《入菩薩行論》，第叁…
《朝聖：到印度佛教聖地該做的事》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…