..续本文上一页保护。你的祈请文不须要有优美的文辞，也不必受限于某种诗词规律、或其它任何规矩。只要以自己的话，表达出你受到保护与帮助的愿望；而且，如果你太害羞而无法大声说出来，在心里默想这此字眼也可以。
皈依佛为指引，皈依法为道路，皈依僧为道上的同伴，然后请求他们保护你免于世俗的灾祸，例如得到严重的病毒感染、染上瘟疫、遭遇车祸，以及各种不幸的意外，例如吞下塑胶牙签等等。更为重要的，是请求他们保护你免于你一己的私利、自我中心、无止尽的欲望、乌云般的无明、毁灭性的嗔恨、分别心、二元念头、不净观、以及所有其它许许多多蒙蔽我们的障碍。
我们初学者常在皈依佛的时候，把他想象成救世主，因此我们的祈请文都会显得有点卑微。事实上，从一个观点看，我们没有理由不应该祈请世俗的幸福，像是健康、良缘、事业成功、甚至我们的足球队胜利等等。毕竟，输掉一场足球赛，很容易会让我们掉入郁闷的心情，可能有好几个礼拜都无法想到佛法的事。所以，虽然我们应该牢记欲求身体健康、个人财富、球赛冠军等，不是一个真正想要超越世俗生活的人所应祈请的方式，但是我们只不过是凡人而已。几乎所有的人都希求世俗的快乐。因此，如果我们能够稍微转移一下世俗祈愿所强调的重点，例如祈请我们能获得保护、免于身体不健康，因为我们希望有更多的时间与机会来帮助他人；或者祈愿我们拥有权力与金钱，所以我们能护持佛法等等；如此一来，本来是我们自私的欲求，就会转变为能够利益他人最深奥的泉源。理想上，你应该永远将一切
有情众生包括在你的祈请文中；最低限度，你至少应该包括你的朋友与所有认识的人。而且不要只是祈愿他们在世俗上的努力得到好运，也要祈愿他们能与佛法结缘，证得正觉，解脱亿万有情众生。
最后，要让皈依更为深刻，你在念完祈请文时，想象所有诸佛与菩萨都融入于你，因此你自己与你所皈依的对象成为无二无别。花点时间安住在这个状态中。最后这个步骤非常重要，因为它提醒我们，从究竟的观点而言，我们所皈依的对象并非一个住在天堂，对我们做出审判、处罚、奖赏，实存于外在的全能庇护者。
如果你修持大乘之道，在你以皈依奠定了修行的基础之后，接下来就是受菩萨戒的时候了。伟大上师们造访圣地时，他们通常都花最多的时间在受菩萨戒，或至少重新受戒。根据大乘的传统，在受戒之前，你应该先积聚一些福德，例如念诵七支祈请文。
七支祈请文
大乘佛法提供了一个结合智慧与方便的绝妙法门，它既容易做，又能带来殊胜的成果。也许你认为要积聚无量福德，就得付出超过你能力所及的极大牺牲，比如供养你的皮肉、骨头或房子等。但实质的供养并非我们唯一能做的；如果是这样的话，它就不是一个实际可行的系统了，因为我们绝大多数人都办不到。所幸，大乘之道有智慧和方便来适应所有的修行者，而非只是富有者。它提供了观想供品的方法，可以积聚与实质供养完全等量的福德；换句话说，大乘之道简单、愉悦、不麻烦，但它的方法却能获得和实质供养等量的福德与智慧。
「七支供养」就是这些殊胜法门之一，它包含了七种不同积聚福德的方法，而且每个方法都有其特殊的目的。这些供养是：礼拜、供养、忏悔、随喜、请转*轮、请佛住世、福德回向。你可以选择任何一个经典或法本里的「七支祈请文」来念诵。
礼拜
我们以大礼拜来摧毁我们最顽强的外壳，那就是骄慢。一个人若是骄慢，证悟的功德就无从增长；而缺乏证悟的功德，菩萨的利生事业就会受到阻碍。除此之外，骄慢的本质是缺乏安全感，而且它还造成许多层面的伪善。
想象你能将自己的身体数量倍增，因而有成亿成兆的你，在皈依对境面前做大礼拜。佛陀说，这个做法能让每个想象的大礼拜都积聚完全等量的福德。
化身微尘数，匍伏我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧。礼敬佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，方丈阿阇梨。⑾
⑾寂天菩萨《入菩萨行论》，第二品，第 24-25偈颂。供养
对治悭吝的方法是作供养。悭吝是根植于一种与贫穷完全无关的贫乏心态；这世界上有许多人拥有丰富的物质财富，然而他们总觉得缺少某些东西。器量狭小是悭吝的一个副作用，
一个器量狭小的人无法发展出吸引他人所必要的庄严特质。
你能供养的数量是没有限制的，事实上是无边无际的。虽然「无限的」供养在我们耳里听来，好像就是我们应该进行大量、繁复又美妙的供养，但它完全不是这个意思。一个无限的供养也可以非常小，比如一个名叫「月官」的小男孩所作的供养。月官家境很穷，他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食，以免饿死。有一天，当月官出去行乞时，他注意到路旁的寺庙里恭奉着一尊观世音菩萨像。他被这尊菩萨像的慈悲面容所吸引，于是把当日上午乞得的一些米粒洒向菩萨像的手上。令他诧异的是，无论他如何小心翼翼地供养，米粒总是从菩萨像滑落到地面。他再供养一些，米粒还是从菩萨像的手中滑落到路上。月官开始担心，是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断朝口袋深处再掏出一些米粒来供养，直到最后一粒不剩。至此，月官感到十分沮丧，他眼含泪水、满怀歉意地向观世音菩萨说：「我现在已经没有东西可以供养你了！」就在那一刻，这孩子深信观世音菩萨事实上就在他面前的专注力量，让菩萨像活了起来，并且以紧紧的拥抱来安慰他。很显然的，我们都应该做实质的供养；不过，想象的供养或许更为重要。在你的心中和眼里，观想堆积成山的所有传统供品，以及其它任何你想得到的美丽、贵重、令人喜爱、或非凡的东西，比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城、优雅诱人的艺妓舞娘或魁梧全副武装的美国海军陆战队。让你的想象尽情飞扬，而且不要局限你的供品只在自己的文化所欣赏的范围内。
为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水。巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树。世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰，莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子，祈请胜福田，悲愍纳吾供。福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供。愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆。尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁。备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐，请佛佛子浴。香熏极洁净，浴巾拭其身。拭已复献上，香极妙色衣。亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在。香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘。亦献最胜香，香溢结香云。复献诸神馐，种种妙饮食。亦献金莲花，齐列珍宝灯。香敷地面上，散布悦意花。广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留。唯愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前。犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。⑿
⑿寂天菩萨《入菩萨行》，第二品，第 1-23偈颂。忏悔
接下来，为了拆解「我执」的藏身之处，你要揭露忏悔恶行；这是反击嗔恨最有效的方法之一。如果你把你的堕罪深藏在黑暗的隐密之处，那就好比你身患重病，却不告诉医生哪里疼痛；隐瞒如此重要的讯息会让医生无法作出正确的诊断。如果你忘了曾经做过的一些事，或者不完全确定从佛教的观点何者属于恶行，你也不用担心，就尽己所能地忏悔就好了。想象你在诸佛与菩萨面前，他们知道过去发生的一切事、未来将要发生的事以及现在正在发生的事；你在他们面前揭露所有你感到羞愧的事情和念头、所有我不该做的事情、不该想的念头，或甚至你在未来可能会做的事或会想的念头，不要遗漏掉任何一件。
如果你愿意的话，可以念诵寂天《入菩萨行论》中的忏悔文。
我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔。⒀
⒀寂天菩萨《入菩萨行论》，第二品，第 27-31偈颂。以及
吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！⒁
⒁寂天菩萨《入菩萨行论》，第二品，第 63-65页。随喜
随喜他人的成功，也许是积聚福德最简单的方式；这好似有着大量的福德在你的四周，就等着你去拾取。当你看到别人做了一些有价值的事，你只要随喜他们的善行，就能积聚海量的福德。对治嫉妒——这个让我们受苦的最荒谬、最可悲的情绪反应，随喜最强而有力。当你看到他人的美貌或成功时，不要沉溺于嫉妒，要随喜之；并且记住，这两种功德是他们过去世安忍与布施的结果。
同样的，在你的朝圣途中，想想你认识的每一个具有良善特质的人，随喜他们所做的善事，不论是经营医院或是创造美妙的花艺；也随喜他们所享有的结果，不论是名望还是美貌。而随喜诸佛与菩萨的佛行事业，更是特别有力。
欣乐而随喜，一切众有情，息苦诸善行，得乐诸福报。随喜积善行：彼为菩提因。随喜众有情：实脱轮回苦。随喜佛菩提，佛子地诸果。亦复乐随喜，能与有情乐。发心福善海，及诸饶益行。⒂
⒂寂天菩萨《入菩萨行论》，第三…
《朝圣：到印度佛教圣地该做的事》全文未完，请进入下页继续阅读…