密參禅師事略
序 一
恩師密參上人，諱覺勵，號密參，河北省安新縣人氏。生于一九一六年農曆二月二十五日，俗姓趙，名章印(小華)。師父自幼因父親雙目失明，家境貧困，沒錢讀書，靠外出打工來謀生。年二十一歲時，因緣成熟，于北京普德寺依瑞林和尚出家。二十四歲于北京廣濟寺受具足戒。受戒後親近當時北京一帶最有名的宗門大德，北京彌勒院的真空老禅師。二十六歲南下到揚州親近高旻寺來果禅師。叁十歲從揚州南下，至廣東韶關雲門寺親近虛雲老和尚叁年。一九五二年，師父回高旻寺後受來果禅師委派，到上海高旻寺下院蓮花寺任監院。自師任蓮花寺監院後，高旻寺一直未派他人前來接任，因此師于蓮花寺任監院直至文革。文革期間，蓮花寺被改爲工廠，師亦被迫編入廠內，參加工作謀生。宗教政策落實後，師恢複僧籍，于一九七九年冬來到紹興寶林山修建寂靜茅蓬，安心養道，接引後學。一九九二年九月初一午時，師世緣化盡安祥示寂，享年七十七歲。荼毗後得舍利叁百余顆，衆弟子感念師德建塔于寂靜寺後山，塔名寂照。
弟子昌融，有幸跟隨師父六年學習禅法。期間，時常聽到師父同參傳來老法師，及其他老法師們講起師父的種種事迹，師父平時開示的時候也常提起自己過去參學的情形。所謂言傳身教，師父的許多行迹頗有現身說法的意味，令見聞者獲益匪淺，難以忘懷。綜觀師父一生行徑，大致可以分爲叁個階段：青年時代親近叁位善知識，順境學禅；中年時代居住鬧市，逆境行道；晚年時代隱居深山，接引後學。師父一生的修學事迹，內容豐富，意義重大。今值恩師圓寂十五周年之際，爲感念師父的恩德，將師父一生的事迹，略加敘述，編集流通，以供宗門學子研習參考。
公元二O O七年歲次丁亥七月
慚愧弟子昌融述于香林寺
序二
恩師人格賢善，淡泊名利，生活清苦，爲法忘軀，真修實證，慈愍于一切有緣衆生。
師父于初修行時即具強烈出離心與無爲菩提心，終生廣行菩薩道。文革災難浩劫中也未暫時稍退，于任何順逆境中，以自我修證與隨緣度衆爲頭等要務，勇猛直前，解行並進。
對叁寶具有真實信心，尊師重道，虛心好學，無傲慢心。一心親近承事虛老、來老等宗門巨匠，用心參究，不遺余力，終至發明心地。並廣參各宗各派之諸大善知識(此事略中，恐繁未述)，真可謂廣聞博學，宗教皆通，法法圓融。
師父曾發誓此生護持高旻，誓言堅固，未有絲毫懈怠。
不昧因果，如法取舍。尤其于叁寶之財務，微細處也是慎之又慎。處處以因果正見與佛製戒律開示于衆。絲毫未曾毀謗叁寶，從不诋毀他宗。
師父對宗門一法是瓜熟蒂落，智慧勃發，不論身處何境，唯以弘法利生爲己任。引導後學，因機予藥，解粘去縛，循循善誘，開示趨入大光明般若空性之解脫道。
密參上人示寂十五周年前夕，慚愧弟子昌印得見師父之事略，師兄督促作序，再辭不得，無奈以粗淺之語稍作表述。吾業障甚重而學識陋劣，如此作序，至心懇請諸大德多多體諒。祈願將來修改增補再印時，由高僧大德爲之作序。
二O O七年歲次丁亥七月
慚愧弟子昌印述于寂靜寺
少年時代
少年時代，因家境貧寒，師父多數住在姑姑家裏，等到姐姐出嫁後，幫助姐姐家裏放羊多年。在放羊期間，某日和一位一起牧羊的夥伴(即後來出家的傳來老法師)揀到一本外道書籍，兩個人愛不釋手，專心研究，學習修煉外道功夫。
因揀到外道典籍，而知有修道一事；因對外道法門的修煉，而表現出對修道的渴望，在冥冥之中似乎有某種緣分的牽引。有一天，師父和傳來師父聽說附近小廟有佛經可請，兩人因此興奮異常。于是，兩個人就相約直奔那座小廟。到廟裏向廟主說明來意，請得一本《大悲心陀羅尼經》。兩人如獲至寶，歡喜萬分，如同久旱逢甘霖。佛法的甘露從此灑向師父幹涸已久的心田，那種喜悅真是難以言表。師用雙手將書托過頭頂，一直走了六裏路回家，途中不敢放下，十分誠心。或許正是師父的這份虔誠之心，及宿世善根的原因。沒有讀過一天書的師父，竟然能夠在一天之內將大悲咒背熟。
剃發染衣
師父二十一歲在北京西門頭溝當采煤工人，工作十分艱苦。期間對社會人生漸漸提高了覺察力，進而悟知人生苦短世事無常。人生苦難無常的感受，加之早年學佛的因緣，使師父萌生出家的想法。後經別人介紹，師父拜訪了北京宛平縣普德寺瑞林老和尚，向老和尚表明出家的意願，老和尚慈悲應允師之請求而爲之剃落。在梵呗聲中，“金刀剃落娘生發，法王座下僧相現。”從此，遠行的遊子終于踏上回鄉的歸途，菩提種子開始在心中萌芽生長。
師父是獨子，如果把出家之事告知父母，肯定會受到阻攔。因此，師父于宛平普德寺出家之事，家中並不知曉。母親見師父很久沒有回家，便到處打聽師的消息，最後才知道師已經出家爲僧了，不禁悲痛萬分。後因念子心切，便從家裏出來尋找自己的兒子。在保定一帶各處寺、庵中打聽師父的下落。母親長時間找不著師父，心中思念過度，導致精神失常，到後來不知去向，下落不明。師父得知此事，心如刀絞，在用功過程中時常想起自己的母親。悲痛之余，師父暗下決心，一定要參明心性以報答父母之恩。
親近真公
師于二十四歲在北京廣濟寺受具足戒後，親近彌勒院真空老禅師修學禅法。真空老禅師，河南人氏，二十七歲上太白頂出家爲僧。真空老禅師出家不久，其姐姐也上山來出家，二人于太白山住茅蓬，共同修學禅法。參究“父母未生之前如何是我的本來面目”話頭，一住就是七年。有一天，真老背米上山，因路滑失足，米袋墜落在地，頓時打破了參究疑團，人法雙忘，大徹大悟。開悟後，真老緊接著又閉關叁年，功夫上大用現前理事無礙，于是發菩提心下山弘法，來到北京彌勒院。彌勒院是一個一、叁、五、七間殿堂寺院。天王殿一間，大殿叁間，禅堂五間，法堂七間，兩邊配以廂房的中等寺院。當時，彌勒院是同宗老和尚任方丈，同宗和尚首先請真老任客堂知客，後來請真老爲首座，主管禅堂及管理全寺事務，弘揚宗門大法。
彌勒院規矩很嚴格，但與其它寺院規矩有所不同。既不是金山、高旻等大叢林古規，又不是其它小寺院規矩。真空老和尚教人初下手參禅用功的方法是，參究“父母未生之前如何是我的本來面目”。師父刻苦用心、勤奮好學，給真公留下很好印象。不久，與師父一起放羊的故友，得知師父已出家爲僧，便寫信給師說明自己也想發心出家。師就此事向真公訴說，並征求真公意見。真公聽後對師說：“我不見其人，單觀其友”。不久，故友來到彌勒院，依真老剃落，賜法名傳來。從放羊時一起研習外道典籍，讀誦大悲咒，到如今一起出家，共同受教于真公，師在修道路上從此多了位生死同參。
初參話頭
傳來師父出家後，向師父敘說了師父家裏面的情況。師父得知母親因尋找自己，而下落不明，很有可能已經不在人世了，心裏十分悲傷。但事已至此，如今只有加緊用功，參究話頭，明心見性以報父母之恩。可是這件事還是給師父帶來影響，造成用功不得力，每當在用功的時候老是想起母親，使師父一度陷入困惑之中。
後來，爲了解決這個困惑，師父自己想出一個話頭來，把“父母未生之前如何是我的本來面目”話頭中的“父母”改爲“一念”，以“一念未生之前如何是我的本來面目”，參究定心。雖然參究“一念未生之前如何是我本來面目”，可以解決當前困惑，並且能把心定下來。但是這個話頭畢竟是自己所選，未曾求得善知識真公的印證，心中多少還是有點疑惑。在一次向真公請開示時，就此事請教真公，說道：“用父母未生之前話頭，提到父母二字難以定心。因爲父母不同意我出家，我是逃出來的。所以不提父母這個話頭，自己另想辦法，用一念未生之前話頭參究才能定心”。真公說：“能夠這樣用功也行，不一定非提父母這個話頭”。得到真公的印證，師對此話頭生起信心，用功也就更加得力了。
修行障礙
真公是一位嚴厲的善知識，凡是來彌勒院參學者，都必須學會做功課所用的叁椎(大磬、木魚、鈴鼓)法器和生活當中剃頭、補衣服、做飯所用的叁刀(剃刀、剪刀、菜刀)。
師父初到彌勒院時，對于兩堂功課法器還不熟悉。有一位年近五十歲的天津老居士，跟真公出家。他在家時就已經學會了法器，敲、打、唱、念都相當熟練。他與師父很有緣分，常常發心教師父敲打法器和一些唱念。
在冬季的一次禅七中，天津來了很多居士參加。真公在禅堂裏坐的位置是首座位，師父是監香，手持香板站在真公旁邊，。參加坐香的師父和居士們，不管是誰，如有昏沈被真公看到，真公就會用手一指，監香師就要上去下香板。師父的這位同參在此次打七期間，被師父也打了好幾次香板。同參被打香板後心裏很不舒服，當著這麼多天津居士面前，恨師父不給他留情面，于是生起了嗔心。
禅七結束後，這位同參還是懷恨在心，想找個機會報複。他在自己的褲腰內側帶上一把菜刀，想在沒人的時候向師父施行報複，將師父砍死。可是沒有想到因爲冬天菜刀太過冰冷，造成拉肚子，所以第一次害師父沒有成功。這次失敗，並沒有讓那位同參有所醒悟，反而更加記恨于師父。沒過多久又在廁所路旁的一個角落堆了好幾塊青磚，准備待無人看到時以便下手報複于師。可是，他在那等了好多天始終沒有機會下手，這次報複也未能成功。有一天晚上九點養息後，大家都睡在禅堂兩邊廣單上面。那位同參實在忍不住了，看師父沒有動靜，以爲師父已經睡著，就向鄰單的一位師父說：“這個覺勵師以前我對他那麼好，常常教他敲打法器，可是在這次禅七中，他當著那麼多天津居士面一點不給我留面子，打我香板，我恨死他了”。並將以前想要害師，用菜刀和磚頭沒有得手的事一起說了…
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