佛教改變命運法 --《了凡四訓》的啓示(一)
前言
廣東人常說：「一生都是命，半點不由人」，又有雲：「落地喊叁聲，好醜命生成」。這些話是正確的嗎？
不錯，對一般凡夫來說，是正確的。佛家說因果通叁世，欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。作是因，受是果，受就是「命」。
現代很多人不明因果，認爲人死後即灰飛湮滅，更不信有地獄及輪回苦報，于是胡作非爲，殺、盜、淫、妄恣起，造作種種惡業。殊不知因果循環，天理昭彰，報應不爽也。
因果不會因爲你不相信就沒有，請大家仔細想想，世間上只有成佛機會平等外，其它是沒有平等的，例如有人生下來就地位尊崇，財雄勢大，受人敬仰；但亦有人出生便貧窮下賤，甚而盲聾啞跛，受人欺淩。這是甚麼原因呢？這就是因果關系了。
釋迦牟尼佛是具有大智慧覺悟的人，早在二千五百年前已看清楚我們這個世間的事物的由來，于是舍棄尊貴的太子身份，放棄奢華的享受，過著叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，赤貧討飯的生活；帶著五位學生，創立佛教，講經說法四十九年，以言教身教拯救苦難衆生，出離苦海。
拯救的方法，不是要我們膜拜他就得救，而是見像生心，學佛言行，信願行證，逃出生死輪回，了脫生死。佛教是著重內求的，改變命運一定要靠自己；佛陀只是把宇宙萬物的一切真相說給我們知道，指引一條康莊大道給我們走，但走不走這光明大道你自己抉擇，佛也不能勉強，因爲無緣難度。佛教是真正的正而不邪，覺而不迷。如果認爲佛教是迷信，乃是絕對的錯誤。
佛法著重如是因，如是果，彼有故此有，彼生故此生，過去種了惡因，當然要承受惡果報，但法不孤起，仗境而生，沒有惡緣的牽引，惡果可以永遠被埋藏。勤修十善，廣行六度，(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)忏悔業障，老實念佛，彼消此長，可以令善果起現行，把惡果伏住，能做到身、口、意清淨無染，更可轉凡成聖，轉識成智，這樣就能改變果報，亦即改變命運。
希望借著了凡先生改變定數的真實故事，啓發大家的智慧，將我們的人生推上真善美的境界。
袁了凡先生略傳
我國明朝的時候，有袁了凡先生，原名黃字坤儀，江南人士，自幼喪父，與母親相依爲命。年青時入贅浙江省嘉善縣姓單的人家。因此，在嘉善縣得到公費，成爲縣裏的工讀生，喜歡讀書，古今典籍，上至天文，下至地理，無不認真研究，尤其精通星象、法律、水利、理數、堪輿等等。曾考上舉人、進士，做過河北省寶坻縣的縣長、家境雖不富有，對做善事卻不遺余力，是一個十足的大善人、但年輕時被玄學孔先生推算一生無子，壽年五十叁終，沒有科第(以前的科第製度最高是進士)，他命中只能中秀才)。官職只是四川一個縣的知縣。袁公因受命數的束縛，不能自主而束手無策，遂不思進取，澹然度日。後遇雲谷禅師的點化，改變一生的命運，由無子而得兩好子，由五十叁壽轉爲壽七十四歲，由無科第乃到考取進士，官位由縣長追贈到尚寶司少卿。了凡先生的一生證明只要止惡行善，自然有造命的改運的力量。
了凡四訓之一 立命之學
袁公未得功名時，母親要其放棄仕途，從事醫術，理由是學醫可養活自己及救濟別人，並可完成父親志願。爲順母意遂轉而從醫。一天，袁公在慈雲寺遇一道人，姓孔，雲南人，熟習《邵子皇極數正傳》。孔道人欲傳此術予袁公。袁公大喜，接歸其舍，袁夫人欲試其是否靈驗，要求講述往事，果然數十年前家事巨細，完全應驗。再預言袁公其後考試次第，叁處名數皆合于第二年赴考中。後再蔔終生禍福，某年當甚麼職，受多少俸祿，結果是曆曆不爽。因爲預知壽命只有五十叁歲，且無子，對人生受命數拘縛，感到很無奈，以後便不求上進，不說話，不起一念靜坐度日。君子樂得爲君子，小人冤枉爲小人。君子知命，小人卻拚命追求。這點足顯袁公老實之處。
一天，袁公往棲霞山拜訪雲谷禅師，二人對坐一室叁畫夜。禅師觀其定功，叁晝夜未起一念，驚爲異人，細問之下，始曉知是受困于命數，知道妄想無益，故心如止水，澄寂無念。禅師哈哈笑道：「估道你是聖賢豪傑，原來也是凡夫一個。平常人很難沒有胡思亂想，很難沒有意識心，既有就難免受陰陽氣數所束縛，既被束縛，又怎能說無數呢？但只有普通人才被束縛，卻束縛不了一個極善的人，因爲極善的人做了大善事，此大善事可以令苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘不住他，因爲極惡的人，就算命中注定享福，但因爲做了大惡事，大惡事的力量可以令福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。你二十年來的命被孔先生算定，又不能夠將數轉動一分一毫，一個人被數拘定，就是凡夫了。」
袁公問：「然則數可逃乎？」
雲谷禅師答曰：「命由我作，福自己求，作惡自然折福，修善自然得福。詩書所稱，的爲明訓。佛經有雲：『求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽。』說謊是釋迦的大戒，佛菩薩又豈會說謊騙人？」
佛教改變命運法
──《了凡四訓》的啓示之(二)
袁公再問：「孟子說過，求起來能夠得到，就必需是自己所做到的事，道德仁義能夠力行自求，功名富貴須要他人給予，如何可以求得到？」
禅師答曰：「孟子沒有說錯，是你錯解了。六祖慧能禅師曾說：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』人只要從內心自求，力行道德仁義，自然就能夠得他人尊敬，而得到身外的功名富貴。若人不知反躬內省，從心而求。只好高骛遠，祈求身外的名利，則就算用盡心機，也是落空的。孔公算你命中功名如何？是否應有子嗣？你又認爲他說的對不對？」
袁公想了很久才說：「官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大，這些都是無福之相，怎麼當得了官。俗語說：『地穢多生物，水清常無魚。』我好潔成癖，形同孤寡之相，是無子之一因；脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因；仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我一向潔身自愛，不能舍己爲人，同情別人，是無子的叁因；其它還有多說話耗氣，好酒捐精，好夜長坐不知養護元氣等，都是無子之因。」
禅師答曰：「照你這樣說，世間不應得到的事還多得很呢，豈只功名與兒子，世界上的人，是享千金財富，抑或是應該餓死，是取決于各人心性所造成，上天只不過因材施教，因勢利導而已，並未加絲毫力量，就像人體輕重，是決定在本身份量，而非磅秤彼此的厚薄。傳宗接代的事亦一樣，憑各人積善的厚薄，有百世之德者，定有百世子孫保之，有十世功德者，有十世子孫保之，那些無子孫者，必是毫無功德之人。孔先生推算你做不到大官，沒有兒子，這是你前世所作的業，這是可以改造的，只要你以後擴充德行，廣積陰德，多作善事，則所造的福，自然可以得到好的報應。」
得到禅師的開示，袁公深徹省悟，深信雲谷大師的話，將從前所作的過失，在佛前表白忏悔，作疏文表示要改過自新，祈求得功名，並發願做叁千件善事，以報答天地祖宗養育之恩。禅師並出示功過格，教他將自己每天所作之善事及惡事記錄在上面，計算自己所作善惡之多寡，惡事並要清楚列明是大惡還是小惡，並教持《准提咒》以期必驗。經過這次之後，袁公以後做事就很小心，就算一個人在暗室裏面，亦恐怕會得罪天地鬼神，時常警惕自己，遇有毀罵的人，都不與計較。
到了第二年參加考試，孔先生算定得第叁名，卻考取了第一名，孔先生的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，更出乎意料的考中。
行善以後，命運開始被扭轉了，但是做得很勉強，自感有時見善而行，但行之不勇；或救人而心常自疑；或身勉爲善，而口有過言；或醒時操持，但酒後放逸，這種種都是以過折功，所以叁千件善事經曆十一年才能完成。
叁千善事願滿後，袁公因感命裏無子，再許叁千善事，以祈得子。果然第二年，叁千善事還沒有圓滿，就生了第一個兒子，取名「天啓」。漸漸，夫婦所行善事日多，惡事日少。此消彼長，每起心念，全是善念。才四年時間，叁千善事已經圓滿。
命裏沒有兒子，他求得了兒子。命裏沒有功名，于是再發願做一萬件善事，祈求得中進士願。袁公准備一空冊子，名曰《治心篇》，記錄每天所做善惡事，袁夫人因不識字，每行一事，就用鵝毛管印一朱圈于日曆之上，善事紅色，惡事黑色。袁公夜則效宋朝禦史趙閱道，將日間所爲，在晚上焚香告天帝，不敢告者，則不敢爲。只叁年時間，果然中了進士。朝廷分派他去當寶坻縣的縣長。寶坻縣是在北京的東南方，在北京城附近，北京是當時的首都，現在屬于河北省。他命裏算的，是到四川一個縣做縣長，並沒有說在京城附近當職。命裏沒有的，他又得到了。
不是說孔先生推算不准，的確是了凡先生自己改變了命運──變量。
了凡先生任寶坻縣縣長後，因爲一念善心，實行每畝田由二分叁厘七毫減爲一分四厘六毫。所許的一萬善事，就只減糧一節，萬行俱完滿了。這件事是一神人夢中告訴他的。因爲行善，袁公不但求甚麼得甚麼，就連壽命都延長了。命裏講他只有五十叁歲命，五十叁歲已經過去，並沒有甚麼災難，不刻意求壽，壽命卻自動延長，他寫這篇文章時，已經是六十九歲了。這一切都是由行善換來的。
甚麼是善？心地清淨是第一善。由此可知，心地純善、純淨，非常重要。甚麼是清淨心呢？就是起心動念，不爲自己，爲利益大衆。如何使心地恢複清淨呢？那就是改過。
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