..續本文上一頁一願都是真實成就的願。阿彌陀佛在因地經過了漫長時間，發下不可思議的大願，而且積累了無量無邊的福慧資糧，令所有的大願都圓滿成就，現前西方極樂世界。
阿彌陀佛曾發願說，如果我成佛，我所在的佛刹具足無量不可思議的功德莊嚴，沒有地獄、餓鬼、旁生，所有一切衆生生到我的國土，受我的教化，都會成就無上正覺，不會再墮惡道。我們要相信這樣的真實願，極樂世界不必說叁惡道的事實，連叁惡道的名字都聽不到。所有的衆生，哪怕一只牦牛往生極樂世界，都決定成佛，不再墮落惡道。雖然我們沒有辦法想象這樣不可思議的功德，但我們要相信佛的願力不可思議。
又比如阿彌陀佛發願：當我作佛時，十方衆生，聽到我的名號，至心信樂，所有善根回向願生我的國土，下至十念，如果不能生到我的國土，我不取正覺，唯一排除造五逆罪和誹謗正法罪。我們也相信這條願最真實，沒有半點欺诳，只要不造五無間罪和謗法罪，任何對阿彌陀佛有信心、對往生極樂世界有希求的人，只要把一切善根都回向極樂世界，下至十念阿彌陀佛的名號，都可以往生極樂世界。所以，這樣的法門十分方便，又容易行持，誰都可以修行，這都是來自阿彌陀佛願力的加持。
又比如發願：我作佛時，凡是生到我國土中的人，善根無量，都得到金剛那羅延身、金剛之力，身頂都有光明照耀，成就一切智力，獲得無邊辯才。
又發願：當我作佛時，所有往生的人，究竟一定會達到一生補處，除了有些菩薩因爲悲願的緣故，披誓願铠甲，教化一切有情，都發起信心，修持菩提心，行普賢道。這些菩薩雖然身在他方世界，但都永離惡趣，或喜歡說法，或喜歡聽法，或顯現神足，隨意修行無不圓滿。
阿彌陀佛還發願說：我作佛時，所有往生的人自己會知道無量劫來的宿命，所做的善惡，都能夠通徹無礙地看見、聽到十方世界過去、現在、未來的事情，都能夠得到他心通，如果不能周遍了知億那由他百千佛刹中衆生的心念，我就不成佛。而且往生的人都得到神通自在、波羅蜜多，如果不能在一刹那間越過億那由他百千佛刹周遍遊行供養諸佛，我不成佛。
對于這些大願，我們都要誠心相信，相信往生後就會這樣現前聖者的斷證功德，就會獲得不退轉果位，具足大乘智慧、辯才、神通等的殊勝功德，相信以這種往生淨土的方式可以在一生中圓滿一切地道功德，得到不可思議的境界，圓滿一個人自力需要經無數大劫才能成就的功德。而且也相信以佛的願力，往生後輕而易舉就可以圓滿一切普賢菩薩的行願，可以到種種世界中行持利他的殊勝事業，行持無上的普賢道。
阿彌陀佛的其它幾十條大願，也都要相信是已真實成就的大願。既然相信依仗佛的願力有這樣殊勝的成就，我們就應當發願求生阿彌陀佛的淨土，念念祈求佛願力的加持，這樣一心祈禱阿彌陀佛，憶念極樂世界的功德，一定會得到阿彌陀佛不可思議的加被。如果我們得到阿彌陀佛的加被，今生得到人身、遇到佛法、遇到淨土法門，不論自利還是利他，不論暫時還是究竟，都很容易成就非常圓滿的功德。如果只通過自力修行，不要說在漫長的時間中行持六度萬行，甚至一個月中也難行持真正很有意義的大苦行。雖然曆代祖師吃了很多苦，修行大徹大悟而攝受我們，講了很多法，但到現在爲止，很多人還是沒有得到殊勝成就，沒有徹底擺脫生死輪回。單單依靠自力，依靠自己的福報，不一定很容易成就殊勝的果，但依靠阿彌陀佛、依靠淨土法門就特別容易成就殊勝的果，可以完全遠離一切痛苦，恒時安住無漏大安樂的境界。
(叁)信因
(四)信果
信因，簡單一點說，就是深信哪怕以散亂心念一句佛號或心咒，都是成佛的種子，何況一心不亂地念佛號、念心咒，絕對可以往生極樂世界。
信果，就是深信西方淨土聖衆海會，都是由修持淨土而來，都是由至誠懇切地念阿彌陀佛的心咒、念阿彌陀佛的名號、修各種淨業回向往生而成就的，就像種瓜得瓜、種豆得豆，又像身體的影子跟定身體一樣。因此要相信極樂世界的一切功德、一切殊勝的境界，極樂世界佛菩薩不可思議的功德，都是修淨土成就的妙果。對這些心裏沒有懷疑，徹底相信，就是信果。因果律就是這樣，一絲一毫不會錯亂、不會空耗，決定沒有虛假。由如是因，成熟如是果。由殊勝的因，成就殊勝的果。
下面把信因和信果結合起來解釋。
相信念這一句彌陀心咒或名號，乃至做任何善根，只要把善根回向往生極樂世界，就決定會在今生或來世得到這樣殊勝的果報，以這種淨業而得到度脫。
經上講到一個公案：佛在世時，有一位老人想隨佛出家。當時很多有神通的阿羅漢觀察他在五百世中沒種下任何善根，就沒有接受他出家。但一天他遇到佛陀，佛就許可他出家。佛說他在無量劫前曾種過善根，當時他是一個樵夫，一天上山砍柴時，遇到老虎，他急急忙忙地爬到樹上，無意中喊了一聲“南無佛”，以這個因緣，在這一生機緣成熟發心出家，後來證得了阿羅漢果。
這個公案講得很清楚，無意中念了一句“南無佛”，這個善根種子就種在八識田裏，即使經過多劫都不會空耗，最後以這念善根的成熟而出家證得阿羅漢果。這個老人既不知道佛的殊勝功德，也沒有發什麼菩提心，也不是以清淨的信心懇切持念，他只是在恐懼中無意念出一句“南無佛”，結果，雖然只是一念微小的善根，而且經過了那麼漫長的劫數，但還是成熟了。相比之下，我們今天都有信心，都相信阿彌陀佛不可思議的願力，都念念中十分懇切地念阿彌陀佛的心咒和名號，都以發殊勝的菩提心來念，這樣在識田中種下的殊勝善根絕不會空耗，一定會成熟殊勝的妙果。
對于有信心的人來說，阿彌陀佛的心咒和名號就是念解脫、聞解脫，阿彌陀佛的身相就是見解脫。蕅益大師說過：“如聞塗毒鼓，遠近皆喪，食少金剛，決定不消。”這就是說，我們念這句心咒、念這句名號，就像聽到塗毒鼓的鼓聲一樣。這種鼓聲非常不可思議，威力無窮，在鼓上面塗了毒藥，只要敲一鼓，發出的鼓聲，傳到遠近很多地方，凡是聽到的人都會死亡。這是比喻這一句心咒、這一句名號，誰以至誠心、懇切心來念，以阿彌陀佛大願的加持，就一定能獲得了生脫死的成就。蕅益大師又說念一句佛、一句心咒就像吃了少許金剛一樣，即使只是少許，也決定不會消耗。一句佛號、一句心咒都是這樣。即使一字不識的老太太，一點文化沒有，只要相信阿彌陀佛，以清淨心來念，就決定可以擺脫生死輪回，一生短短幾十年甚至兩叁年之後就往生極樂世界，得到不退轉的果位。不要說我們人類，就是很低等的旁生能念佛，也同樣可以了脫生死，即使只是聽到佛的聖號，也對他們有殊勝的利益，這就是聞解脫的殊勝法門。念佛往生的公案，在漢地或西藏都有很多。過去一只八八鳥，念佛往生了極樂世界，藏地喬美仁波切的哈巴狗也往生了極樂世界。
如果我們利用這八天如法地念滿叁十萬阿彌陀佛心咒，或者念叁百萬阿彌陀佛名號，那這樣的善根絕對是有殊勝價值的大善根。我們在世間法上花時間、費精力，結果得不到什麼有意義的果報，只能得到輪回的痛苦，沒有一點實義。而念佛的心咒和名號，是最有實義的事，絕不會有欺诳，決定念念中都得殊勝利益。如果我們真心誠意在法會的每一天，好好地發菩提心、念佛的心咒和名號，所得到的利益，超出我們一生一世忙碌世間法的利益。確實應該一心念佛，一心祈禱阿彌陀佛，這是最關鍵的問題。
我們要相信阿彌陀佛的心咒、名號和阿彌陀佛無二無別。爲什麼呢？因爲阿彌陀佛的心咒、名號都是阿彌陀佛智慧的幻化，都是阿彌陀佛累劫修無量功德成就的，都是以最偉大的願力成就的，這個心咒和名號具有無量功德，具有不可思議的加持力。如果我們以至誠的信心念這一句心咒、名號，阿彌陀佛就安住在我們心中，連一個極微塵的間隔都沒有。只要我們的心很如法，一心一意地念佛，懇切地祈禱佛，就一定能召來無量功德，得到彌陀願海的大加持。所以，全心念佛就全心是佛。如果我們的信心達到上品，達到極點，就能得到全分加持，信力圓滿，佛力就一定圓滿。佛的願力加持達到何等層次，連登地菩薩也難以衡量。
那麼，阿彌陀佛的願海能賜給衆生多大的利益呢？有多大的功能呢？我們按佛語毫不誇張地說，即使請一億位阿羅漢用盡他們的神通，在一大劫甚至一億大劫裏測算這個願海的深廣，也連一分都測不到。因此，我們要以無比的恭敬心來對待這句心咒和名號，不要輕視，不要不恭敬，不要認爲這只是愚笨的人需要念的，不是有智慧有福報的人念的，應該以恭敬心以殊勝的信心來祈禱阿彌陀佛、念阿彌陀佛的名號。
宋朝有位禅宗開悟的大祖師——永明大師，他老人家歸心淨土，每天晚上要念十萬聲阿彌陀佛。這樣大成就的祖師都念佛號，可見佛號的殊勝，所以不能輕視這句佛號，這是無上的如意寶。有一分信心，就會得一分功德；有十分信心，就會得十分功德。我們以比喻來說明，比如磚瓦匠造房子時，對小工說“磚”，小工就會把磚遞上去，這就是以名字召來實物。同樣，我們念阿彌陀佛的心咒和名號，就能召來佛的殊勝功德，召來佛的殊勝加持，這是由殊勝緣起的規律成就的。
再講一個比喻，比如一位慈悲的父親，白手起家，艱苦創業，最後做成很大的老板，發展了很大産業。他一生辛勤，積累了一千萬元財富，最後把這一千萬元變成一張存折，交給他心愛的孩子。這張存折代表什麼？代表圓滿的財富，代表父親一生的心血。父親把這張一千萬元的存折交給孩子，就是最慈悲的行動。他把一生的財富都給了心愛的孩子，他這一生所付出的心血就是給孩子的最大饒益。孩子得到了這張存折，不需要像父親一樣艱苦創業，流血流汗。他要做的就是愛護好這張存折，善巧地運用這張存折，這張存折給予他的是遠遠超越別…
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