..续本文上一页一愿都是真实成就的愿。阿弥陀佛在因地经过了漫长时间，发下不可思议的大愿，而且积累了无量无边的福慧资粮，令所有的大愿都圆满成就，现前西方极乐世界。
阿弥陀佛曾发愿说，如果我成佛，我所在的佛刹具足无量不可思议的功德庄严，没有地狱、饿鬼、旁生，所有一切众生生到我的国土，受我的教化，都会成就无上正觉，不会再堕恶道。我们要相信这样的真实愿，极乐世界不必说三恶道的事实，连三恶道的名字都听不到。所有的众生，哪怕一只牦牛往生极乐世界，都决定成佛，不再堕落恶道。虽然我们没有办法想象这样不可思议的功德，但我们要相信佛的愿力不可思议。
又比如阿弥陀佛发愿：当我作佛时，十方众生，听到我的名号，至心信乐，所有善根回向愿生我的国土，下至十念，如果不能生到我的国土，我不取正觉，唯一排除造五逆罪和诽谤正法罪。我们也相信这条愿最真实，没有半点欺诳，只要不造五无间罪和谤法罪，任何对阿弥陀佛有信心、对往生极乐世界有希求的人，只要把一切善根都回向极乐世界，下至十念阿弥陀佛的名号，都可以往生极乐世界。所以，这样的法门十分方便，又容易行持，谁都可以修行，这都是来自阿弥陀佛愿力的加持。
又比如发愿：我作佛时，凡是生到我国土中的人，善根无量，都得到金刚那罗延身、金刚之力，身顶都有光明照耀，成就一切智力，获得无边辩才。
又发愿：当我作佛时，所有往生的人，究竟一定会达到一生补处，除了有些菩萨因为悲愿的缘故，披誓愿铠甲，教化一切有情，都发起信心，修持菩提心，行普贤道。这些菩萨虽然身在他方世界，但都永离恶趣，或喜欢说法，或喜欢听法，或显现神足，随意修行无不圆满。
阿弥陀佛还发愿说：我作佛时，所有往生的人自己会知道无量劫来的宿命，所做的善恶，都能够通彻无碍地看见、听到十方世界过去、现在、未来的事情，都能够得到他心通，如果不能周遍了知亿那由他百千佛刹中众生的心念，我就不成佛。而且往生的人都得到神通自在、波罗蜜多，如果不能在一刹那间越过亿那由他百千佛刹周遍游行供养诸佛，我不成佛。
对于这些大愿，我们都要诚心相信，相信往生后就会这样现前圣者的断证功德，就会获得不退转果位，具足大乘智慧、辩才、神通等的殊胜功德，相信以这种往生净土的方式可以在一生中圆满一切地道功德，得到不可思议的境界，圆满一个人自力需要经无数大劫才能成就的功德。而且也相信以佛的愿力，往生后轻而易举就可以圆满一切普贤菩萨的行愿，可以到种种世界中行持利他的殊胜事业，行持无上的普贤道。
阿弥陀佛的其它几十条大愿，也都要相信是已真实成就的大愿。既然相信依仗佛的愿力有这样殊胜的成就，我们就应当发愿求生阿弥陀佛的净土，念念祈求佛愿力的加持，这样一心祈祷阿弥陀佛，忆念极乐世界的功德，一定会得到阿弥陀佛不可思议的加被。如果我们得到阿弥陀佛的加被，今生得到人身、遇到佛法、遇到净土法门，不论自利还是利他，不论暂时还是究竟，都很容易成就非常圆满的功德。如果只通过自力修行，不要说在漫长的时间中行持六度万行，甚至一个月中也难行持真正很有意义的大苦行。虽然历代祖师吃了很多苦，修行大彻大悟而摄受我们，讲了很多法，但到现在为止，很多人还是没有得到殊胜成就，没有彻底摆脱生死轮回。单单依靠自力，依靠自己的福报，不一定很容易成就殊胜的果，但依靠阿弥陀佛、依靠净土法门就特别容易成就殊胜的果，可以完全远离一切痛苦，恒时安住无漏大安乐的境界。
(三)信因
(四)信果
信因，简单一点说，就是深信哪怕以散乱心念一句佛号或心咒，都是成佛的种子，何况一心不乱地念佛号、念心咒，绝对可以往生极乐世界。
信果，就是深信西方净土圣众海会，都是由修持净土而来，都是由至诚恳切地念阿弥陀佛的心咒、念阿弥陀佛的名号、修各种净业回向往生而成就的，就像种瓜得瓜、种豆得豆，又像身体的影子跟定身体一样。因此要相信极乐世界的一切功德、一切殊胜的境界，极乐世界佛菩萨不可思议的功德，都是修净土成就的妙果。对这些心里没有怀疑，彻底相信，就是信果。因果律就是这样，一丝一毫不会错乱、不会空耗，决定没有虚假。由如是因，成熟如是果。由殊胜的因，成就殊胜的果。
下面把信因和信果结合起来解释。
相信念这一句弥陀心咒或名号，乃至做任何善根，只要把善根回向往生极乐世界，就决定会在今生或来世得到这样殊胜的果报，以这种净业而得到度脱。
经上讲到一个公案：佛在世时，有一位老人想随佛出家。当时很多有神通的阿罗汉观察他在五百世中没种下任何善根，就没有接受他出家。但一天他遇到佛陀，佛就许可他出家。佛说他在无量劫前曾种过善根，当时他是一个樵夫，一天上山砍柴时，遇到老虎，他急急忙忙地爬到树上，无意中喊了一声“南无佛”，以这个因缘，在这一生机缘成熟发心出家，后来证得了阿罗汉果。
这个公案讲得很清楚，无意中念了一句“南无佛”，这个善根种子就种在八识田里，即使经过多劫都不会空耗，最后以这念善根的成熟而出家证得阿罗汉果。这个老人既不知道佛的殊胜功德，也没有发什么菩提心，也不是以清净的信心恳切持念，他只是在恐惧中无意念出一句“南无佛”，结果，虽然只是一念微小的善根，而且经过了那么漫长的劫数，但还是成熟了。相比之下，我们今天都有信心，都相信阿弥陀佛不可思议的愿力，都念念中十分恳切地念阿弥陀佛的心咒和名号，都以发殊胜的菩提心来念，这样在识田中种下的殊胜善根绝不会空耗，一定会成熟殊胜的妙果。
对于有信心的人来说，阿弥陀佛的心咒和名号就是念解脱、闻解脱，阿弥陀佛的身相就是见解脱。蕅益大师说过：“如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消。”这就是说，我们念这句心咒、念这句名号，就像听到涂毒鼓的鼓声一样。这种鼓声非常不可思议，威力无穷，在鼓上面涂了毒药，只要敲一鼓，发出的鼓声，传到远近很多地方，凡是听到的人都会死亡。这是比喻这一句心咒、这一句名号，谁以至诚心、恳切心来念，以阿弥陀佛大愿的加持，就一定能获得了生脱死的成就。蕅益大师又说念一句佛、一句心咒就像吃了少许金刚一样，即使只是少许，也决定不会消耗。一句佛号、一句心咒都是这样。即使一字不识的老太太，一点文化没有，只要相信阿弥陀佛，以清净心来念，就决定可以摆脱生死轮回，一生短短几十年甚至两三年之后就往生极乐世界，得到不退转的果位。不要说我们人类，就是很低等的旁生能念佛，也同样可以了脱生死，即使只是听到佛的圣号，也对他们有殊胜的利益，这就是闻解脱的殊胜法门。念佛往生的公案，在汉地或西藏都有很多。过去一只八八鸟，念佛往生了极乐世界，藏地乔美仁波切的哈巴狗也往生了极乐世界。
如果我们利用这八天如法地念满三十万阿弥陀佛心咒，或者念三百万阿弥陀佛名号，那这样的善根绝对是有殊胜价值的大善根。我们在世间法上花时间、费精力，结果得不到什么有意义的果报，只能得到轮回的痛苦，没有一点实义。而念佛的心咒和名号，是最有实义的事，绝不会有欺诳，决定念念中都得殊胜利益。如果我们真心诚意在法会的每一天，好好地发菩提心、念佛的心咒和名号，所得到的利益，超出我们一生一世忙碌世间法的利益。确实应该一心念佛，一心祈祷阿弥陀佛，这是最关键的问题。
我们要相信阿弥陀佛的心咒、名号和阿弥陀佛无二无别。为什么呢？因为阿弥陀佛的心咒、名号都是阿弥陀佛智慧的幻化，都是阿弥陀佛累劫修无量功德成就的，都是以最伟大的愿力成就的，这个心咒和名号具有无量功德，具有不可思议的加持力。如果我们以至诚的信心念这一句心咒、名号，阿弥陀佛就安住在我们心中，连一个极微尘的间隔都没有。只要我们的心很如法，一心一意地念佛，恳切地祈祷佛，就一定能召来无量功德，得到弥陀愿海的大加持。所以，全心念佛就全心是佛。如果我们的信心达到上品，达到极点，就能得到全分加持，信力圆满，佛力就一定圆满。佛的愿力加持达到何等层次，连登地菩萨也难以衡量。
那么，阿弥陀佛的愿海能赐给众生多大的利益呢？有多大的功能呢？我们按佛语毫不夸张地说，即使请一亿位阿罗汉用尽他们的神通，在一大劫甚至一亿大劫里测算这个愿海的深广，也连一分都测不到。因此，我们要以无比的恭敬心来对待这句心咒和名号，不要轻视，不要不恭敬，不要认为这只是愚笨的人需要念的，不是有智慧有福报的人念的，应该以恭敬心以殊胜的信心来祈祷阿弥陀佛、念阿弥陀佛的名号。
宋朝有位禅宗开悟的大祖师——永明大师，他老人家归心净土，每天晚上要念十万声阿弥陀佛。这样大成就的祖师都念佛号，可见佛号的殊胜，所以不能轻视这句佛号，这是无上的如意宝。有一分信心，就会得一分功德；有十分信心，就会得十分功德。我们以比喻来说明，比如砖瓦匠造房子时，对小工说“砖”，小工就会把砖递上去，这就是以名字召来实物。同样，我们念阿弥陀佛的心咒和名号，就能召来佛的殊胜功德，召来佛的殊胜加持，这是由殊胜缘起的规律成就的。
再讲一个比喻，比如一位慈悲的父亲，白手起家，艰苦创业，最后做成很大的老板，发展了很大产业。他一生辛勤，积累了一千万元财富，最后把这一千万元变成一张存折，交给他心爱的孩子。这张存折代表什么？代表圆满的财富，代表父亲一生的心血。父亲把这张一千万元的存折交给孩子，就是最慈悲的行动。他把一生的财富都给了心爱的孩子，他这一生所付出的心血就是给孩子的最大饶益。孩子得到了这张存折，不需要像父亲一样艰苦创业，流血流汗。他要做的就是爱护好这张存折，善巧地运用这张存折，这张存折给予他的是远远超越别…
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