..續本文上一頁中的圓滿就像黃粱一夢，夢中雖然也有歌舞樓臺、錦衣玉食，時爲天人、時爲帝王或者富有四海，但醒來後什麼都沒有，落得空空一場。深深思惟這種變苦的自性之後，不要再貪著叁有中的小安樂，應當一心趣入解脫。

　　戌二、解釋相關詞句的意義

　　【磨等叁鐵輪者，如其次第，謂于衆合、黑繩、燒熱叁中而有。】

　　磨等叁鐵輪，依次爲在衆合地獄有磨壓的鐵輪，在黑繩地獄有割截的鐵輪，在燒熱地獄有燒裂的鐵輪。

　　【天女隨逐者，謂爲天女之所依附。】

　　“天女隨逐”，就是被天女依偎、簇擁。

　　【天界欲樂者，謂忉利以上欲天所有。】

　　“天界欲樂”，是指從忉利天以上五種欲天所有的欲樂。

　　【日月光者，是如世間共許而說，未分能依及所依處。若分別說，乃是彼二宮殿之光。】

　　“日月光”是按照世間共同承認的角度來宣說的，沒有分能依和所依之處。若分別來說，所依之處是日月宮殿，能依是日月天子，日月光即日月天子所住宮殿散發出來的光明。

　　戌叁、歸攝心要而修行之理

　　【此等爲喻，當思一切從高墮下所有道理，厭患叁有，以其叁有一切盛事，最後邊際，衰所攝故。】

　　以上這些是比喻，應當再從各方面展開來廣大地思惟叁有一切都會從高位墮下的道理，從而厭患叁有。令人厭患的原因是：叁有一切圓滿盛事，走到盡頭都是落在衰敗當中。

　　思惟以上內容時，最重要的是應聯系自己的經曆以及周遭世界所發生的事例，這樣才會引起比較深刻的感受。

　　以下以當代的兩則公案爲例：

　　韓國大宇集團的主席金宇中，在十四歲時，父親便死于戰亂，從此擔負起養家糊口的重擔。他從賣蘿蔔、賣報紙開始，一步步開拓事業，最終成爲國際巨富。在韓國，金宇中可以算是超級工作狂，叁十多年中，不曾休息過一天、休假過一次。他每天早晨五點鍾起床，深夜十二點才拖著疲憊的步履回到家裏。爲了掌握國際市場的動向，他經常到國外出差，而且時間安排得非常緊湊，甚至一天之內在叁大洲用餐：早上還在北美洲，中午已到了歐洲，晚上又飛到非洲。

　　金宇中創立的大宇集團，全盛時期名列韓國第二大財閥，在一百一十個國家雇傭了叁十二萬人。大宇集團所涉及的行業包括汽車、造船、航空、機械、建築、電子、化工、金融、證券、保險等，甚至還爲法國的葡萄酒業生産葡萄，在波蘭、烏克蘭、伊朗、越南、印度等國家建立了多個汽車工廠。金宇中締造了大宇的神話，被韓國人視爲民族英雄，獲得無數的國家表彰。在許多國家，他都是受到國賓級的待遇。但是，一九九七年亞洲金融危機爆發，到了一九九九年十月，這個富可敵國的集團因爲負債八百億美元而倒閉。金宇中流亡到國外，被國際刑警組織發布國際通緝令通緝。五年多之後，他以欺詐、詐騙貸款、賄賂等罪名，而被韓國警方拘捕，锒铛入獄。

　　另一則事例是關于美國的貓王，貓王是二十世紀世界流行樂壇上最重要的人物，他被稱爲曆史上最偉大的演唱藝人。從五十年代到七十年代，他的影響力持續了二十多年。他所唱的歌曲經久流行不衰，在全世界擁有數億萬計的歌迷和崇拜者，專輯銷售量超過十億張，是唱片業曆史上銷售量最大的歌手。在他家中的獎品陳列館中，放滿了金唱片和白金唱片，以及來自世界各國的各種榮譽。但是不到二十幾年，他的事業就開始衰敗，更可怕的是，在生命的後期，他沈溺于吸毒，私生活靡爛，精神狂躁，健康迅速惡化。最終由于吸毒過量引發心髒病而暴死，年僅四十二歲。

　　通過這兩則事例，我們應先觀察到輪回圓滿的盡頭。金宇中和貓王都是他們各自領域中的頂級人物，通過不斷努力，他們獲得了最顯赫的名聲、地位和財富。但結果又如何？月滿則虧！水滿則溢！登高必跌重！兩位巨星被業風所吹，最終都轟然倒地，一個淪爲囚犯，一個靡爛而死。這就是輪回盛極必衰的苦相。

　　面對輪回，有叁種類型的人：第一種是像金宇中那樣，追求輪回圓滿達到狂熱的地步，因貪欲的障礙，沒預料到未來的衰敗，這是目光最短淺的。第二種人智慧稍微深一點，能認識到盛極必衰、禍福相倚，所以他們在享福的同時，也會努力爲未來種福。第叁種人智慧更爲深遠，明白輪回的安樂不可依靠，瞬間就有可能樂極悲生，到頭來只是一場空。所以他們最初就能不被輪回迷惑，一心出離叁界，爲自他求證菩提。我們學習中士道，就是要將自己轉成第叁種人，這才是有智慧的表現。

　　【此如《調伏阿笈摩》[48]雲：“積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死。”】

　　《律本事》中這一頌有一段緣起。往昔，舍衛城有四位商人，這四人各有所好：一位喜歡積財，一位好建房屋，一位喜歡和親友聚會，最後一位則沈迷養生術。世尊對應他們所希求的輪回盛事，依次宣說了以下四句教言：“積聚的盡頭只能是消散，崇高的盡頭只能是墮落，會合的盡頭只能是別離，誕生的盡頭只能是死亡。”

　　雖然世尊只說了四類有爲法的邊際，但實際上一切有爲法最後的結局都是壞滅，並無堅固的自性。因此，在這叁有世間哪裏有一種能真正安住不壞的安樂呢？世人之所以執著這些輪回的盛事而不肯放下，都是由于未能真正認識到苦谛。

　　下面對第五不斷從高處墮落之苦作一歸納：

　　理證：有情(有法)會不斷升沈，由于業惑而必須在叁有中不自在地流浪的緣故。

　　比喻：如同水車。

　　酉六、無伴過患

　　【無伴過患者。】

　　思惟六苦當中第六無伴過患，就是在生死關頭無依無靠的痛苦。

　　【如雲：“若能了知如是過，願取叁福燈光明，獨自當趣雖日月，難破無邊黑暗中。”】

　　如《親友書》所說：假如你能認識到生死的過患，那麼希望你能盡有生之年，努力獲得叁種福德的光明，否則一旦死亡來臨，便須獨自走向連日月光明也難以照亮的無明黑暗當中。

　　這是勸誡世人，應趁現在得到人身、具有思惟能力時，依教法精進思惟，盡快打破相續中的邪見黑暗，否則，將來必定還是在無明黑暗當中，非常愚癡。

　　以下解釋此頌的相關詞句。

　　【了知過者，謂當了知如前所說，須如是死，願取福光。】

　　“了知過失”，就是應當知道前文所說的八苦、六苦等生死過患，希望你們能修習福德光明。

　　因爲無始至今，我們一直是身陷在苦海當中，一刹那也不曾離開這些痛苦，如果連自己的處境都無法認清，又怎麼可能將眼光放在解脫生死如此高的目標上呢？所以一定要先認識苦谛。但是，僅僅知道生死的痛苦仍不足夠，還必須修習能去除痛苦的方便，才能擺脫痛苦。所以，龍樹菩薩就說：希望你們能修習福德光明。

　　【叁種福者，謂叁門善事，或施所生等叁種善事。】

　　“叁種福”有兩種解釋：一是身善、口善、意善；二是施所生福、戒所生福、修所生福。

　　以六度而言，前二度對應前兩種福，後四度——安忍、精進、禅定、智慧可以歸攝在修所生福當中。這些是生死路上真正的光明，沒有這些光明，人生就是一片黑暗。

　　【無邊黑暗者，謂無明黑暗。】

　　“無邊黑暗”是指內心的無明黑暗。因爲無明而不能真正見到所知法的真相，所以是黑暗。

　　【無伴而趣者，如《入行論》雲：“獨生此一身，俱生諸骨肉，壞時尚各散，何況余親友。生時獨自生，死時還獨死，他不取苦分，何須作障親。”】

　　“無伴而趣向後世”，即如《入行論》所說：獨自一身漂零，與生俱來的骨肉身軀，在死亡時尚且還要分離，更何況是身外的親人朋友，必定不可能伴隨著自己。在輪回中生時是獨自生，死時是獨自死，自己身心的痛苦他人不能代受一分。既然這樣，又何必需要那些對我從輪回中解脫做障礙的親友呢？

　　這是說在生死的緊要關頭，沒有任何其它依靠，唯有依靠自己努力修法，才能平安地度過。《無量壽經》說：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。道路不同，會見無期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎？”每個凡夫在生死之際，都是孤身來、孤身去，苦樂都要自己承受，沒有人替代得了。生死路上唯有各隨業力漂泊，臨終時一經分手便是永別，所以執著親友相伴，對解脫也沒有什麼利益。爲何不在自己強健時努力修行，除此之外還能依靠什麼呢？

　　下面對第六無伴過患苦作一歸納：

　　理證：有漏蘊身(有法)必定是無有同伴而獨自死亡，因爲被業力所牽而各奔東西的緣故。

　　比喻：如同已經分別搭乘了開往東方和西方的火車一樣。

　　未二、六苦歸攝爲叁種之理

　　【如是六苦總攝爲叁，謂于生死中無保信處，受彼安樂終無飽期，無始而轉。初中有四：一、于所得身不可保信[49]者，謂身數數舍；二、作諸損益[50]不可保信者，謂無決定；叁、于得盛事不可保信者，謂高下變易；四、于諸共住不可保信者，謂無伴而往。】

　　以上六苦可以歸攝爲叁種：第一，生死之中沒有安全可靠之處；第二，感受生死中的安樂，永遠沒有飽足之時；第叁，無始而轉。

　　第一，“于生死中無保信處”又有四種：一、身體不可保信，因爲到今生爲止，無量世的身體都已化爲烏有；二、所作損益不可保信，即怨親不定；叁、所獲盛事不可保信，即高下變易，任何興盛之法最後都…

《菩提道次第廣論中士道講記(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…