..續本文上一頁亦如是說。】

　　其余住、坐、臥等叁種威儀也是如此。

　　如果一直站立而不行、不坐、不臥，如果一直坐而不行、不立、不臥，如果一直臥而不行、不立、不坐，都會感受大苦，沒有安樂。

　　【“難陀，然由彼彼威儀之苦，暫間斷故，遂于余余新生衆苦，妄起樂想。”】

　　佛說：難陀，但是由于行持那些威儀時的痛苦暫時間斷的緣故，便對其余新生的痛苦生起安樂的錯覺。

　　例如挑擔，右肩挑久了很疼，然後換到左肩，覺得有些舒服，這是錯覺。實際上這是暫時間斷了右肩負擔之苦，而左肩負擔之苦正在悄然生起，由于最初階段感覺不明顯，所以誤以爲是安樂。

　　比如癌症，通過放射性療法，殺死癌細胞，暫時遏止了癌細胞的擴散，但這種療法卻嚴重衰損身體機能，並沒有從根本上帶來健康和安樂。又如一個補特迦羅，脫離地獄轉生成牛，在烈日下耕地，這並非是告別痛苦，迎來自性的安樂，而是另一種痛苦的開始。又如，精神病人在狂吼亂跳，拿刀到處砍人之後，稍稍平靜下來，照著鏡子傻笑，這也不能稱作是自性安樂。又如上班族周末到酒吧休閑，酒吧裏環境優雅、燈光迷離，營造著浪漫的氛圍，靠著舒適的坐椅，一邊欣賞著歌舞表演，一邊品著飲料果品，緊張的身心松懈下來，似乎非常惬意，但實際上也只是一種新苦的開端，時間一久，身心中單調乏味之苦又會凸現出來。

　　總之，在輪回當中，凡夫都是以苦爲樂，當一種苦相轉移爲另一種苦相時，誤以爲現前了新的安樂。實際上，這輪回的本質早被世尊一語道破。

　　【“難陀！生惟苦生，滅惟苦滅，生惟行生，滅惟行滅。”】

　　佛說：難陀，有漏安樂的産生，其實是痛苦的産生；有漏樂受的息滅，也只是痛苦的息滅；當有漏樂受生起之後，只是行苦的産生，第二刹那會産生造作痛苦的自性；當有漏樂受息滅時，也只是行苦的息滅，即造作痛苦的自性的息滅。

　　有人提問：依止有漏的樂受時間稍久，最後就會生起苦受，那麼，長久感受有漏的苦受之後，最後會不會同樣也轉成樂受呢？

　　以下解答。

　　【《四百論》亦雲：“如安樂增長，現見反成苦，如是苦增長，然非可轉樂。”】

　　《四百論》也說：比如安樂增長後，現量見到它反而轉成了痛苦，但痛苦增長後，卻不可能轉成安樂。

　　因此，以苦受增上不會轉爲安樂，證明自性是苦；以樂受增上，反而轉爲痛苦，也證明自性並非安樂，唯是痛苦。

　　以上宣說了叁苦、六苦、八苦，這是通于六道的總苦。

　　巳二、思惟別苦分叁：一、思惟人間之苦　二、思惟非天之苦　叁、思惟天人之苦

　　【第二，思惟別苦有六。】

　　即思惟六趣每一趣當中各別特有的痛苦。

　　【叁惡趣苦，已如前說。】

　　叁惡趣的痛苦，在前面下士道中已經宣說，應如是思惟。

　　午一、思惟人間之苦

　　【人苦者，謂饑渴、寒熱不可意觸、追求勞苦，複有生老病死等七，如前當知。】

　　人間的痛苦，有饑餓、幹渴之苦，有寒熱不適造成的痛苦，即因爲過寒過熱所引起的苦受，有追求生活的辛勞之苦，還有生老病死等七種痛苦。應當按前面所說的八苦、叁苦等那樣去了知。

　　【又如《資糧論》雲：“惡趣苦無余，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。此中旁生苦，強力于羸弱，製罰及損害，相續如暴流。”】

　　又如世親菩薩的《資糧論》所說：“所有叁惡趣的痛苦其實在人間也都有它的同分：痛苦逼切等同地獄一樣，比如，遭受酷刑，被割去眼耳、烈火焚身、五馬分屍等；貧乏如餓鬼世界一樣，比如，非洲難民全身漆黑如炭，餓得皮包骨頭，終日惶惶，到處尋找充饑的食物；這人間也有類似旁生界以強淩弱的痛苦，弱者常常受到強者的壓迫、製罰、損害，也有類似旁生的役使之苦，出賣勞動力，一天十多個小時做牛做馬，身心毫無自在。上述痛苦，在人間就如瀑流般相續不斷。”

　　【“有因貧乏起，余從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。”】

　　“有以生活資具貧乏而引起的痛苦，還有不能滿足貪欲所引起的痛苦，前者是窮人的痛苦，後者是富人的痛苦；在追求財富、地位、受用等過程中，會産生難以忍受的痛苦以及一切謀略、暗殺的痛苦，比如，爲了獲取財富、權勢、女色等，身心所付出的辛勞之苦，還有與人競爭、沖突之苦，也有全心投入卻一無所成失望之苦。”

　　【《四百論》雲：“勝者爲意苦，庸流從身生，二苦日日中，能壞此世間。”】

　　人大致有兩類：勝者精英和庸流之輩。總體上，勝者有意苦，而庸流有身苦。這兩種苦每天都在摧壞這個世間。

　　有身份、地位的人雖然不必做苦力，但是爲了維持或者增上名聲、財富、地位等，妄想執著比常人多，意苦深重。一般下層百姓爲了生存，身體要承受日曬雨淋、奔波負重、連續操作等勞苦。所以說以這樣的意苦和身苦能摧壞這個世間。換句話說，世人天天都要受到身苦和意苦的逼迫。古人說：“浮生一月之中，可開口而笑，只四五日矣。”說明做人樂少苦多，一生大半都在痛苦中煎熬度日。

　　以下兩則文章摘自網絡，來說明人趣意苦及身苦。

　　做一個老板、一個企業家，一個成功人士，是當代許多人的夢想，那麼成爲所謂成功人士真有安樂嗎？

　　一、選擇之痛苦

　　企業發展到一定規模，老板面臨企業發展方向的抉擇，例如，企業到底要不要發展壯大？如果企業需要進一步發展，是自己管理，還是請職業經理人等。這種選擇的痛苦是企業員工所不能體會的。

　　二、風險之痛苦

　　企業規模越大，風險也就越大。很多時候，老板並不知道自己的做法是否合適或者正確，一旦失利，後果還得老板自己承擔。

　　叁、親情之痛苦

　　老板的付出比常人多很多。早上八點鍾到辦公室，中午開會或者陪人吃飯，下午接待各種各樣的人，晚上還要應酬，等到回家的時候，小孩和太太都已經熟睡，老板與家人之間基本上沒有溝通和交流，有的人做了老板以後，由于利益的紛爭，兄弟姐妹朋友反目成仇，老板成了孤家寡人。

　　四、身體之痛苦

　　很多老板不僅工作要動腦，而且還要交際應酬各種人士等，結果肚腩大了，頭發沒了，身體垮了。成功的代價是犧牲了身體的健康和壽命。

　　五、孤獨之痛苦

　　老板的交際廣泛，但只是表面的風光。由于和家人疏于溝通而出現了裂縫；有了煩惱，不能對家人傾訴，不能跟朋友交流，更不能和下屬說，老板高處不勝寒。不能隨便外出，不能隨意做事，一舉一動都要考慮企業的形象，享受不到所謂常態的快樂。

　　六、財富之痛苦

　　有了錢比沒錢更痛苦。因考慮財富的安全，吃穿並不比以前更放得開，變相的敲詐隨時發生，黑白兩道都要應酬，大小部門也要“燒香”，誰讓你身價過億？

　　七、安全之痛苦

　　在經營當中免不了得罪人，老板總擔心自己的生命安全，在家、出外都安排保镖，無法享受常人自由自在的生活。

　　八、變態之痛苦

　　老板圈子裏流行著一句話：老板們越來越過不上正常的生活，包括不正常的人際關系和心態。比如有的老板會賭博甚至吸毒，有的老板會包養二奶。這樣做法的代價，輕則被敲詐勒索，重則造成企業經營管理的很多漏洞，傾家蕩産。

　　九、責任之痛苦

　　誰都可以死，偏偏老板不能死。不管老板大小，總是有幾百人、幾千人、幾萬人等靠他生活，如果因他離開而導致企業破産，那麼很多人都面臨著重新選擇崗位，甚至對整個産業都可能會産生影響。

　　十、學習之痛苦

　　老板本身需要改變、學習，很多老板是又工作又學習，不得不面臨改革的痛苦。

　　再來看一看普通人的生活。

　　吳嫣梅二十五歲，是北京外來人口，在一家電腦公司打工。每天早晨五點半起床，准備早飯，收拾家務。六點半收拾完畢，吃完早點，出門坐公交車去上班。由于路程遠，路上要耽擱一到二小時。但是由于房租便宜，所以只能這樣選擇。八點半到達公司，收拾公司裏裏外外，打掃衛生。九點鍾正式上班，這時來了顧客要忙著報價，拿樣品給顧客看，顧客不買，還得笑臉相送；顧客不滿意，還得笑臉相陪；顧客砍價，還得據理力爭；顧客買了又挑叁揀四，照樣端茶送水……，工作緊張而繁重。到中午十二點按理應該正常吃飯，但老板規定只有叁十分鍾就餐時間，超時扣工資！沒辦法，只好以方便面充饑，吃得胃裏翻江倒海，難以忍受！二十分鍾用完餐後，十二點半繼續工作，下午收貨款，拿著欠條到處跑，求爺爺告奶奶，王老板說：今天沒錢，改天吧。張老板說：今天給你開延期支票。陳老板說：先給你結一部分，剩下的以後再說。這樣下午就在焦頭爛額中度過，下午六點到了下班時間也不能回家，還得加班把當天出貨、入庫等各項賬目錄入報表，不能錄錯一個小數點，忙忙碌碌，頭昏眼花，萬一出了差錯，還得負責賠償。核對完帳目，將近晚上九點，才拖著疲憊的身體回家，路上一個半小時。十點半到家，做飯、吃飯、洗澡，又用去一個小時，到了半夜十一點半，渾身就像散了架，不知不覺中睡著了。第二天早晨一睜眼，又得重複頭一天的生活。她的朋友如此評論她的生活：“起的比雞早，吃的比豬差，幹的比驢多，睡得比狗晚”。

　　午二、思惟非天之苦

　　【非天^[58]苦者。】

　　本論按照《親友書》宣說非天的兩種苦——鬥诤之苦和不見聖谛之苦。

　　【如《親友書》雲：“諸非天中意苦重…

《菩提道次第廣論中士道講記(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…