..續本文上一頁即便棄舍全不修心，是極稽留^[60]清淨之道。】

　　如果由于未曾串習上述稀有難行的廣大行，而在聽聞時內心憂惱，這時應想：菩薩最初也未能行持，但他知道先將它作爲發願目標而漸次地修習，經過長久串習之後，就能不需勤作任運而轉，因此對難行串習極爲切要。如果見到目前不能實行，就放棄而完全不修心，則會嚴重拖延清淨道的進程。

　　【如《無邊功德贊》^[61]雲：“若由聞何法，令世間生怖，尊亦于此法，久未能實行。然尊習其行，時至任運轉，是故諸功德，不修難增長。”】

　　如《無邊功德贊》說：何種難行之法讓有情聽聞之後，心生驚怖，世尊您于此法，也曾久久未能實行，但世尊您並未因此而放棄，仍然锲而不舍地串習，一旦串習到量，就能無勤任運地隨轉。因此，只要堅持串習，就能令先前沒有的功德産生，已有的功德增長；若不串習，則功德難以生起和增長。

　　【故受菩薩律儀者，定無方便不學諸行。未如儀軌受行心者，亦當勵力修欲學心。若于諸行勇樂修學，次受律儀極爲堅固，故應勤學。】

　　因此，受了菩薩戒的人，決定沒有任何方便可以不必修學菩薩行。還未按儀軌受取行心律儀的人，也應努力修欲學之心，培養自己修學菩薩行的欲樂。若能對菩薩行勇悍歡喜修學，再受律儀就極爲堅固，因此應當勤修欲學之心。

　　【上士道次第中，已說淨修願心及學菩薩總行道之次第。】

　　以上宣說了上士道淨修願心和修學總的菩薩行的道次第。

　　以下引《攝頌》總結，並祈禱加持自己能一一修學。

　　一、淨修願心

爲令發心長不退，念其勝利日六修，

斷四黑法依白法，如理勤行求加持。

　　祈求加持我，爲使發心增長不退，而能憶念發菩提心的利益、每日六次修習發心，斷除四黑法、行持四白法，如是如理精進行持。

　　修學“今生不退發心之因”，是憶念發心的利益及每日六次修習發心。修學“來世不離發心之因”，是斷除四黑法、行持四白法。

成就利他發弘誓，爲速圓滿此誓願，

進受大戒起大行，勤勇修學求加持。

　　祈求加持我，發起成就利他的弘大誓願，爲了速疾圓滿這一誓願，在受願心之後，進而受取菩薩大戒，發起菩薩大行，勇猛精進地修學。

　　二、修學菩薩總行道——六度四攝

身命資具叁世善，各隨所願施有情，

從心變現以布施，舍心增廣求加持。

　　祈求加持我，能將身命、資具和叁世善根，隨其所願無余奉獻給有情，從內心變現而布施，讓自己的舍心增長廣大。

　　布施的根本是舍心，舍心修至究竟即是布施度圓滿，因此祈求加持自己的舍心增長廣大。

別解脫等諸律儀，舍命不犯衆惡行，

若遮若性微細罪，羞恥防護求加持。

　　祈求加持我，對所受別解脫、攝善法或饒益有情等律儀，縱然失去生命也不造犯戒的惡行，不論遮罪或性罪，連微細的罪業也以羞恥心謹慎防護。

人及非人四大種，所作損惱多相逼，

斷除嗔恚不與較，觀業忍受求加持。

　　祈求加持我，當人類、非人以及四大種所作的損惱逼迫我的身心時，能夠斷除嗔恚而不與之計較，觀這一切都是自己造惡業的果報，而安然忍受。

既爲利他求菩提，無量艱辛經劫海，

于諸難行無怯倦，著精進铠求加持。

　　祈求加持我，既然已立誓爲利有情而求證菩提，即使要備受無量艱辛、曆經如海劫數，也能對一切難行沒有絲毫怯弱、疲厭，而勇披精進铠甲。

念知堅固除沈掉，心緣一境生輕安，

身心于善有堪能，隨意得止求加持。

　　祈求加持我，正念、正知堅固，遣除沈沒和掉舉，心專注一境而引生輕安，身心堪能行持善法，隨意成就寂止。

以分別智觀法性，即由觀力引輕安，

複從輕安發深觀，願生此慧求加持。

　　祈求加持我，以分別妙慧觀察法性，由觀力引發輕安，又從輕安發起深觀，願我生起深觀的智慧。

由施攝衆成眷屬，說如法語示利行，

以身作則現同事，四攝利他求加持。

　　祈求加持我，由布施攝受衆生成爲眷屬，然後爲他宣說開示六度的法語，開示能將他安置于實修中的利行，並且以身作則示現同事，願我能以四攝法利益衆生。

　　以上對于叁世諸佛智慧總集、文殊菩薩的化身——宗喀巴大師的曠世巨典——《菩提道次第廣論》止觀之前的內容，稍作淺釋。由于本人(益西彭措)對道次第未能真修實證，學識淺陋，故此次講解多是參考、引述多種藏漢經論及本論的注解、講記等，各種書名恕不一一列舉。

　　正如本論最初所說，這部源于阿底峽尊者的教授，總攝了一切佛語扼要，遍攝了龍猛和無著二大車軌，是去往一切種智佛地勝士夫的修持法則，圓具叁種士夫的修持次第，依照菩提道次第之門，引導善緣者趣向佛地。

　　對于如此完整、珍貴的道次第，期望學人由聞而思，由思而修。此次講解只是抛磚引玉，更重要的是深入原典，依道次第實修，這才不辜負宗大師造論垂教的一番慈悲。

　　最後，講聞的善根回向一切顯密佛法永久住世、法界衆生離苦得樂，特別回向道次第的教法弘揚興盛。

　　主要引用及參考書目

　　１、《菩提道次第廣論·四家注》

　　２、《道次第廣論備忘精華彙集·如意善說》

　　３、《菩提道次第心傳錄》

　　４、《宗喀巴大師應化因緣集》

　　５、《阿底峽尊者傳》

　　６、《米拉日巴尊者傳》

　　７、《瑜伽師地論》

　　８、《瑜伽師地論披尋記》

　　９、《大智度論》

　　10、《法苑珠林》

　　11、《普賢上師言教》

　　12、《大乘莊嚴經論釋·勝乘甘露喜宴》

　　13、《智慧的能量》

　　14、《印光大師文鈔》

　　15、《極樂願文大疏》

　　16、《感應篇彙編》

　　17、《感應篇例證·語譯》

　　18、《安士全書》

　　思考題

忍波羅蜜

　　18、爲什麼必須安受衆苦？

　　19、引發安受苦忍的方便是什麼？

　　20、如何思惟苦的功德？如何思惟能忍衆苦難行的功德？二者有何差別？

　　21、解釋忍苦八處：

　　(1)依止處(2)世法處(3)威儀處(4)攝法處

　　(5)乞活處(6)勤劬處(7)利有情處(8)現所作處

　　22、說出法思勝解忍的勝解之境和勝解之理。

　　23、修安忍時如何具足六種波羅蜜多？

　　24、第五“此等攝義”中講了哪些要點？

精進波羅蜜

　　1、說出精進的自性。

　　2、用自己的話講述精進的利益。

　　3、什麼是擐甲精進？引發擐甲精進有何種利益？

　　4、什麼是攝善法精進和饒益有情精進？

　　5、精進的所治品是哪些？

　　6、如何修行破除推延懈怠？

　　7、如何破除貪著惡劣事業？

　　8、如何破除退屈或者自輕？

　　(1)于應得破除退屈；(2)于能得方便破除退屈；

　　(3)于所安住修道處所破除怯弱。

　　9、什麼是勝解力？如何發勝解力？

　　10、什麼是堅固力？如何發堅固力？

　　11、什麼是歡喜力？如何發歡喜力？

　　12、什麼是暫止息力？爲什麼要運用暫止息力？

　　13、勝解力

　　(1)修習業果、信、欲、精進四者有什麼關系？

　　(2)按修勝解力的原理說明如何才能對于十白業道和解脫道發起勝解力？

　　14、堅固力

　　(1)由緣起觀察以下兩種行善的做法有哪些功過差別？

① 輕率決定，中途舍棄。

② 慎重考慮，一旦決定，堅持到底。

　　(2)業慢、功能慢和煩惱慢分別指哪種心理狀態？

　　(3)說出業慢、功能慢和煩惱慢與慢的相似及不同之處。

　　15、歡喜力

　　(1)說出對善行不應飽足的理由(至少四條)。

　　(2)歡喜力應修到何種程度？

　　16、息舍力

　　(1)由業果觀察以下做法會造成哪些不良後果？

　　① 身心疲勞時不休息　② 完成一項善事時心裏留戀

　　③ 用功時過急　④ 用功時過…

《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記10)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…