..續本文上一頁錯認爲苦因，起心動念無不是罪業。這就如瘋子不斷服食毒藥一樣，在無明的驅使下，反複串習墮落惡趣的業因。
冷靜觀察世人每天身口意的行爲，會知道世人的因苦已發展到何種地步，照這樣發展下去，真不敢想象衆生未來的命運。
衆生不斷往阿賴耶識中熏建惡趣種子，一天之中不知種下多少轉生地獄、餓鬼、旁生的種子，而且還不斷加強惡趣種子的勢力。這些並不會無緣無故消失，一旦成熟，就會現前漫長、深重的惡趣痛苦。
再轉到果上觀察：
思惟串習轉生惡趣中的異熟果、等流果、士用果如何；惡趣中受苦的狀況和時間如何；從惡趣中脫生做人的果報如何。結合業果廣泛地思惟，才會認識到衆生的可憐。
譬如，一位廚師生活富裕，似乎不需悲愍，而應羨慕。實際上，這是預判了地獄無期徒刑、等待入獄的人。他一生殺了多少生命，需要在熱地獄感受多少億年的痛苦；從熱地獄脫出，要在近邊地獄受多少苦；出地獄做人，要償還多少次生命。觀察衆生的因苦和果苦，就知道衆生沒有因果正見隨意造惡是多麼可悲。
以下綜合觀察四苦，即執著財富地位的痛苦：沒得到時有追求之苦；得到了又有守護之苦、變壞之苦；因受用增長貪心，有無厭足之苦。
貪求財富、地位的人，他們不知道從追求到獲得、守護，最後失壞，整個過程充滿了痛苦。(我們若認識到一件事的前後只有痛苦，首先自己不願意做，看見別人自討苦吃，也會倍感悲哀。)
此處有強求與盲求之苦。凡夫被樂的假相誘惑，內心執著強求，由此造成身心各方面的痛苦。若能少欲知足，苦就可以減輕一大半，但人心不肯歇息，一直求到死也不省悟。
還有盲目追求，南轅北轍，不修正因，卻祈求果報，求千萬次也毫無結果。在願望不能實現、屢遭慘敗時，又不知原因所在，內心絕望，飽受痛苦。所以，愚癡讓人身陷痛苦無法自拔。
財富不會自動跑到手上，爲了求財，每天要起早貪黑。哪裏有掙錢的機會，即使只能掙一小筆錢，也不辭勞苦地爭取。
求財欲望越大，付出也越多，身心也越辛苦。比如，創建一家公司，要籌集一大筆資金，配備各方面的人員，要辦理各種手續，各方面都要處心積慮布置安排。
追求財富時，心裏患得患失，沒得到時妄想盤算：我這個月要做到多少筆業務，通過哪些途徑來積財，成功了如何發展……
一筆生意沒談成，又內心後悔：“早知降一點價，也能賺到一筆。”
機會出現時，又像狗見到肥肉，眼睛盯著不放。心早已飛出身體，一直在逐取快要到手的錢財。心中也盤算：怎麼說一些誘他上鈎的話，怎麼給一點小恩小惠，約到飯店裏吃一頓，這次至少能賺到多少，怎麼和他建立長久的關系。
看見客戶到別的商家去，一顆心又懸起來，擔心別人搶走生意，心想：我應當先下手，無論如何賺到多少算多少。
若生意被對手搶走，對方掙得多、做得大，又生嫉妒心，眼睛燒得通紅，口上還要惡罵兩句。
像這樣，翻來覆去地邪思妄想，心識像遊魂一樣飄蕩不定，毫無安樂可言。
所以，衆生追求財富充滿了痛苦，有競爭之苦、緊張之苦、盼望之苦、失望之苦、嫉妒之苦、經營之苦……，這些都是發悲心的對境。
獲得了財富是否安樂呢？輪回法並不具有安樂性。求得了財富，又有守護的痛苦，有時甚至勝過求財之苦。比如，看到報刊上登載某老總被黑社會綁架訛詐一億元的消息，他馬上緊張，心想：我要雇保镖，孩子出門要小心，院門要安上鐵絲網。像這樣，財富多一分，就多一分守護之苦，比窮人更不安。
又比如，在激烈的競爭中，若自己占據上風，則對手都會伺機擊垮自己，容不得半點松懈。若經營策略稍有失誤，就會在一夜之間被對手打垮。
市場上稍有風吹草動，就要及時調整，馬上采取新策略，推出新品牌、新廣告，開展各種促銷活動。
可以想見，在你死我活的商戰中，內心有多少緊張、憂慮，爲了守財須付出多少精力。所以，很多企業家都是在很年輕時就心力交瘁過勞而死。
追求財富時，還有無厭足苦。即便追求到了，反而助長貪心，要求更多、更大。
無厭足有哪些苦相呢？猶如喝酒上瘾，一直要喝到爛醉爲止，以無厭足讓酒鬼無休止地喝酒，一天沒酒，一天心神不定，想盡辦法也要得到一瓶，得不到時就欲渴難耐，備受煎熬。同樣，人心的無厭足把人緊緊拴在欲望的繩子上。沒得到時，一直有難耐的欲渴；得到了，又很快失去新鮮感，進一步增上幻想。這樣造成內心脆弱，稍有不滿意，就會馬上陷入苦惱之中。而且，一旦執著增強，則欲壑難填，而要放下卻如油入面，怎麼也放舍不了。
如此不知厭足，只會一再加強對虛幻欲塵的實執，日益遠離本性，遠離真正具有大義的解脫道。
欲塵埋沒本性，造成人心冷漠、自私、散亂，安詳、甯靜、善良、真誠也就逐漸消失。最終以無厭足令人墮入惡趣深淵。
若多方面觀察無厭足苦，則知其內含如下諸苦：一、有增上貪欲之苦；二、有無實義之苦；叁、有造集罪業之苦；四、有不得休息之苦；五、有不思大義之苦；六、有難以回歸之苦；七、有不能謙下之苦；八、有心靈脆弱之苦；九、有身心緊張之苦；十、有終將墮落之苦；十一、有長夜流轉之苦；十二、有埋沒本性之苦。
所謂“變壞苦”，即：
一個人好不容易從惡趣中出頭，得了一世人身，卻將一生光陰都投注在追求五欲上。幾十年過去，五光十色的財色五欲一點帶不走，只有背一筆業債，重返惡趣還債。
想一想“求取五欲”的整個過程，都是徒勞無義地折磨自己，費盡心力只是捕捉一個終將破滅的泡沫，對此，生起深深的悲憫。
戍八、思惟七苦
複有七苦，一生苦，二老苦，叁病苦，四死苦，五怨憎會苦，六愛別離苦，七雖複希求而不得苦。
對此七苦，應具體按中士道內容思惟。此處只以生苦爲例稍作解釋。
有情的受生其實是衆苦的開端，拉開了無盡苦惑的序幕。不必異想天開，認爲由業惑支配的五取蘊會突發慈悲，顯現清淨、安樂、永恒、自在。
摸一摸自己的腦袋，想想這是清淨的法嗎？冷靜地觀察一下也會很悲哀，頭皮裏包裹的只有汙穢的頭腦、腦髓，這是由精血一步步發展而來的，哪來清淨呢？只不過我們迷亂地執爲清淨而已。
“生”何止帶給我們苦惱不淨的肉身，更攜帶了不計其數的煩惱種子，隨時遇緣就會現行。
我們行持善法時，這些煩惱粗重便開始擾亂。煩惱種子不斷出生、增長，讓心無法安住在善法上。就像金子中含有雜質無法打造成如意的金器一樣，因爲煩惱的影響，使內心不能統一、安定，不堪能行善。看著衆生無力行善的狀況，也讓人心生悲憫。
五蘊身中潛伏了無數煩惱種子，遇到引生煩惱的對境，注定要爆發。生貪境來了，便引發貪心，生嗔境來了，便引生嗔心，一生都是在煩煩惱惱中度過，難得有幾天平靜。這些煩惱都是以“生”爲所依帶來的，就像潮濕的地上會滋生大量飛蟲一樣，受了五取蘊，就必定會滋生無數煩惱。
受生是苦惱的源泉。有了生，衰老、疾病、死亡以及各種大小諸苦都會隨之而來。爲了維持生命，人們要讀書、工作、賺錢謀生，不可能一天不穿衣、不吃飯、不睡覺，下至維持起碼的生存，都要耗費大量的精力，付出千辛萬苦。
一生之中，追求名聲、地位、財富是爲了身體，穿著、打扮是爲了讓它好看，追求享受是想給予它快樂，做各種運動是想使它健康。爲了生，要吃多少飯、飲多少水、睡多少床、穿多少衣服、用多少香皂、服多少藥……，諸般辛苦都是以“生”而帶來的。
再想想，因爲受生，有多少住胎之苦、出胎之苦、成長之苦、追求現世之苦、求不得苦、疾病之苦……，因爲“生”，一系列的痛苦都隨之而來。
一次受生就要遭受這麼多苦，如果不解脫，還要無數次投胎，合計起來有不計其數的痛苦。而且，每一次受生的結果只是迎來死亡。這樣觀察凡夫受生、成熟、死亡的全過程，就會對有情受生生起悲愍。
戍九、思惟八苦
複有八苦，一寒苦，二熱苦，叁饑苦，四渴苦，五不自在苦，六自逼惱苦，謂無系等諸外道類，七他逼惱苦，謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸，八一類威儀多時住苦。
先講前四苦。
一、二、“寒熱”之苦
人的五蘊身，能適應生存的溫度非常狹窄，平均溫度必須保持叁十七度左右。溫度有所降低或升高，這時不加減衣服，或采取保暖、降溫等措施，立刻會受到寒熱之苦的逼迫，嚴重的甚至威脅生命。
在北方或者高原的冬天，抵禦嚴寒是一件最主要的事。衣服穿少了在室外站立，用不了幾分鍾，就會冷得全身瑟瑟發抖、牙齒打戰，身體機能也迅速下降。再呆下去，身體逐漸蒼白、發青、僵硬、開裂，最後在神志不清中死去。
冬天，在冷水裏洗衣服也是一件苦事，極不情願把手伸進冰涼的水中。刮風時，寒風刮在臉上像刀割一樣。生活在寒帶，一個冬天幾個月都要窩在屋裏躲避寒冷。夜間，屋裏沒有燒爐子或開暖氣，往往半夜凍醒，哆哆嗦嗦地度過不眠之夜。人在業感前是如此脆弱渺小、不堪一擊。
觀想：冬季穿一件單衣，在青藏高原的野外站上一夜；或者被人五花大綁之後，用冰冷的水一盆一盆從頭澆到腳；或者，被推入零下叁十度的冷藏庫中關緊門，經曆一個晝夜。這樣也會知道寒苦降臨時有多麼可怕。
不要認爲這些只是想象、只是極個別的例子，那種厄運不會降臨在自他有情的頭上。其實，輪回流轉是很不自在的，惡業一旦成熟，什麼情況都會遭遇。
古往今來，不知多少人寒冬因爲缺衣少暖而在風雪中凍死，這樣的悲劇在輪回中從未間斷，未來還會不斷發生。
如果以惡業轉生在八寒地獄，所受的寒苦更是無法想象的劇烈而漫長。那裏，暗無天日、…
《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…