..續本文上一頁，所以造大惡的沒有辦法，來不及你去救他，他馬上就墮落了，馬上就往生了，不需要別人給他送往生，只有那些種子善惡交織在一起，有人給他助念才會有意義，用密宗的說法就叫破瓦法。破瓦法製意識轉換，給他一個外在的條件，他的意識可以誘導而轉移方向，本來可以向那個方向走，一念佛可以給他一種意識，給他外加一個條件，他就改變了，這是可能的。這是指那類善與不善之間的人。 第二壽命無間，地獄化生等等，生身受苦，死一身又化一身受苦，到地獄裏去了有一個身體，然後他給你下油鍋，上刀山的，前一個弄沒了，又出現一個，永遠沒有間斷，這是五無間的第二種。 第叁，身變無間，身稱地獄之量，一人也滿，多人也滿，到地獄之後，你就是一個人，這個地獄也滿了，若一千一萬個人無量無邊也是滿的，永遠都是滿的，你住的房間永遠都是滿的。各不相礙，雖然人多也不擠，雖然人少也不寬敞，爲什麼？因爲你得罪報就是這樣的。 第四受苦無間，突然銅床鐵柱，突然火湯爐碳，無時間斷，一會兒這樣，一會兒那樣，永遠沒有間隔的時候，所以下無間地獄很可怕。第五受報無間，受地獄果報。當受一終劫，即二十增間劫，無間地獄的時間是一終劫，二十小劫。如我們的年齡從十歲到八萬四千歲，從八萬四千歲見到十歲，這樣往複得有二十個周期的時間。你看時間多長啊!讓我們目瞪口呆，所以不能造五無間業。由此五無間業聞此普賢菩薩十大願功德，馬上就會消滅其罪。當然，不要僥幸說，那我就造五無間業吧，然後我們就念普賢菩薩行願品，對不起，你千萬別實驗，一不小心進去了，那就出不來了，對吧，就這麼簡單。 所以這是冒著風險的，就象《四十二章經》裏比喻，向我們舔刀刃上的蜜一樣，雖然少但我們被誘惑著，然後呢？去舔了，雖然很美味，但是有割舌之患，把舌頭割掉了怎麼辦？有種種苦惱，乃至微塵數一切惡業，，你有無量無邊的惡業都能夠消除，所以普賢菩薩十大行願真實功德無量，此時不誦更待何時，而且還要去轉告于他人。功德無量惡鬼遠離，善神守護，你不會招鬼不會著魔，護法善神還要互持你，因爲你行持普賢菩薩行願品，修行之事，因緣不同，功德也不相等。所以要有甚深的信心。沒有甚深的信心，朝叁暮四，胡思亂想，叁分鍾熱血，高興就誦，不高興了就不誦了，這不是信佛，搞實驗呢！弄虛作假不會受益的。舉例子，上供，你不用真正的水果去上，弄幾個塑料水果放那，這是不是弄虛作假，這不可能受益。所以不要說佛法不靈，是因爲我們沒有真正的信過，信過就一定會腳踏實地，踏踏實實的，不會自欺欺人。 下面所說的偈文，與前面所講的幾乎是一樣的，只是用偈誦的形式再重複一下。《普賢菩薩十大願王》我們就不再講了。但是我們要把他誦一遍，讓大家複習一下，增加印象，同時也是功德無量。 所有十方世界中。叁世一切人師子。 我一清淨身語意。一切遍禮盡無余。 普賢行願威神力。普現一切如來前。 一身複現刹塵身。一一遍禮刹塵佛。 于一塵中塵數佛。各處菩薩衆會中。 無盡法界塵亦然。深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海。普出無盡秒言辭。 盡于未來一切劫。贊佛甚深功德海。 以諸最勝妙華幔。伎樂塗香及傘蓋。 如是罪勝莊嚴具。我以供養諸如來。 最盛衣服。最勝香。末香。燒香。與燈燭。 一一皆如妙高聚。我悉供養諸如來。 我以廣大最勝心。深信一切叁世佛。 悉以普賢行願力。普遍供養諸如來。 從身語意之所生。一切我今皆忏悔。 十方一切諸衆生。二乘。有學。及無學。 一切如來。與菩薩。所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈。最初成就菩提者。 我今一切皆權請。轉與無上妙*輪。 諸佛若欲示涅槃。我悉至誠而勸請。 唯願久住刹塵劫。利樂一切諸衆生。 所有禮。贊。供養福。請佛住世。轉*輪。 隨喜。忏悔。諸善根。回向衆生及佛道。 我隨一切如來學。休習普賢圓滿行。 供養過去諸如來。及與現在十方佛。 未來一切天人師。一切意樂皆圓滿。 我願普隨叁世學。速得成就大菩提。 所有十方一切刹。光大。清靜。妙莊嚴。 衆會圍繞諸如來。悉在菩提樹王下。 十方所有諸衆生。願離憂患常安樂。 獲得甚深正法利。減除煩惱盡無余。 我爲菩提修行時。一切趣中成宿命。 常得出家修淨戒。無垢。無破。無穿漏。 天龍。夜叉。鸠槃荼。乃至人與非人等。 所有一切衆生語。悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅蜜。恒不忘失菩提心。 減除障垢無有余。一切妙行皆成就。 于諸惑業及魔境。世間道中得解脫。 猶如蓮華不著水。亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦。等與一切群生樂。 如是經于刹塵劫。十方利益恒無盡。 我常隨順諸衆生。盡于未來一切劫。 恒修普賢廣大行。圓滿無上大菩提。 所有與我同行者。于一切處同集會。 身口意業皆同等。一切行願同修學。 所有益我善知識。爲我常生歡喜心。 願常面見諸如來。及諸佛子衆圍繞。 于彼皆與廣大供。盡未來劫無疲厭。 願持諸佛微妙法。光顯一切菩提行。 究竟清淨普賢道。盡未來劫常修習。 我于一切諸有中。所修福智恒無盡。 定慧。方便。及解脫。獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數刹。一一刹有難思佛。 普盡十方諸刹海。一一毛端叁世海。 佛海及與國土海。我遍修行經劫海。 一切如來語清淨。一言具衆音聲海。 隨諸衆生意樂海。一一流佛辨才海。 叁世一切諸如來。于彼無盡語言海。 恒轉理趣妙*輪。我深智力普能入。 我能深入于未來。盡一切皆爲一念。 叁世所有一切劫。爲一念際我皆入。 我于一念見叁世。所有一切人師子。 亦常入佛境界中。如幻解脫及威力。 于一毛端極微中。出現叁世莊嚴刹。 十方塵刹諸毛端。我皆深入而嚴淨。 所有未來照世燈。稱道轉法悟群有。 究竟佛事示涅槃。我皆往旨而親近。 速疾周遍神通力。普門遍入大乘力。 智行普修功德力。威神普覆大慈力。 遍淨莊嚴勝福力。無著無依智慧力。 定慧。方便。威神力。普能積集菩提力。 清淨一切善業力。摧滅一切煩惱力。 降服一切諸魔力。圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸刹海。解脫一切衆生海。 善能分別諸法海。能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海。圓滿一切諸願海。 親近供養諸佛海。修行無倦經劫海。 叁世一切諸如來。最勝菩提諸行願。 我皆供養圓滿修。以普賢行悟菩提。 一切如來有長子。彼名號曰普賢尊。 我今回向諸善根。願諸智行悉同彼。 願身口意恒清淨。諸行刹土亦複然。 如是智慧號普賢。願我與彼皆同等。 我爲遍淨普賢行。文殊師利諸大願。 滿彼事業盡無語。未來際劫恒無倦。 我所修行無有量。獲得無量諸功德。 安住無量諸行中。了達一切神通力。 文殊師利勇猛智。普賢彗行亦複然。 我今回向諸善根。隨彼一切常修學。 叁世諸佛所稱歎。如是最勝諸大願。 我今回向諸善根。爲得普賢殊勝行。 願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。 我既往生彼國已。現前成就此大願。 一切圓滿盡無余。利樂一切衆生海。 彼佛衆會鹹清靜。我時于勝蓮華生。 親睹如來無量光。現前受我菩提記。 蒙彼如來受記已。化身無數百俱胝。 智力廣大便十方。普利一切衆生界。 乃至虛空世界盡。衆生及業煩惱盡。 如是一切無盡時。我願究竟恒無盡。 十方所有無邊刹。莊嚴衆寶供如來。 最勝安樂施天。人。經一切刹微塵劫。 若人于此勝願王。一經于耳能生信。 求勝菩提。心渴仰。獲勝功德過于彼。 即常遠離惡知識。用離一切諸惡道。 速見如來無量光。具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命。此人善來人中生。 此人不久當成就。如彼普賢普賢行。 往昔由無智慧力。所造極惡五無間。 誦此普賢大願王。一念速記皆消滅。 族姓。種類。及容色。相好。智慧。鹹圓滿。 諸魔外道不能摧。堪爲叁界所應供。 速旨菩提大樹王。坐已。降服諸魔衆。 成等正覺。轉*輪。普利一切諸含識。 若人于此普賢願。讀誦。受持。及演說。 果報唯佛能證知。決定獲勝菩提道。 若人誦此普賢願。我說少分之善根。 一念一切悉皆圓。成就衆生清淨願。 我此普賢殊勝行。無邊勝福皆回向。 普願沈溺諸衆生。速往無量光佛刹。 偈誦我們就不再闡述，他是對前面經文得闡述，是普賢菩薩有感而發得闡述。我們把下面結尾的經文講一下，經文“爾時普賢菩薩摩诃薩于如來前。說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踴躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來贊言。善哉。善哉。”這是如來的印證，沒有佛的印證不是佛經。無論什麼人講的，如果不經過佛來印證，那不能是權威的。最權威的是依法不依人，因爲在佛教中，教主是第二位的，法是第一位的。所以四依中第一就是依法不依人。如果不講真正的佛法那你可以不理他，西方有一句話“我愛我師，我更愛真理。”因爲我們愛真理，師傅講的是真理，那我們愛我們的師傅也是應該的，所以佛教才講長幼有序。 經文的意思是，就是在那個時候，普賢菩薩摩诃薩在釋迦如來面前說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子喜悅無量，《五十叁參》最後終得正果。最初文殊，最後普賢，二者之間一個是智慧，一個是行願，如果沒有此二，學佛毫無意義。于會的諸大菩薩也都皆大歡喜。此時釋迦如來從叁昧中安詳而起，叁昧等持，他入定了，他出定了也是入定，他入定了也是出定。等持，不象我們今天只能做一件事，不能等持，看見什麼，分別心就現前。釋迦牟尼有叁昧，普賢菩薩也有叁昧，但沒有究竟成熟，所以釋迦如來給普賢菩薩印證說“好極了，正是這樣的。”正是因爲如此我們才說佛經的權威性，聖言量一定要經過佛的印證，沒有佛的印證不可以隨便得稱爲佛經，也不能隨便得你說什麼，就是什麼。所以今天面對《楞嚴經》所說的“末法時代，邪師說法如恒河沙…

《大方廣佛入不思議解脫境界華嚴經 普賢菩薩行願品 講記 八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…