..續本文上一頁不做怎麼能圓滿呢？怎麼能具足呢？不可以，如果諸菩薩摩诃薩對此大願能夠隨順契入嗎？依法修行也就是先要隨順，然後去向和證入，你先要接受，如不接受你怎麼去做呢？就像別人給你指路，你相信他，你就向那個方向走，如果你不要相信他，你根本就不走，但是你知道，今天指給我們方向的是誰呀？普賢菩薩，你若不相信，我們還有希望麼？真話如不相信，就只好相信假話，然後受騙上當了，如果你能夠去向和證入，即使能夠使一切衆生成熟，即證入即是解脫，就是滿滿的轉化。
由沒有心量一點點轉變成大的心量，由相信小乘佛法的大乘根基開始成熟，你要知道華嚴會上的菩薩都是大根基的菩薩，所以我們有緣講華嚴經，你能夠受多大利，你要有這種子，你就非常的了不起。當初，華嚴會上八千比丘都退位了……都跑掉了！誰都不愛聽，爲什麼
聽不懂，今天我們能聽懂，能走在這裏，因緣可謂殊勝。那麼如是業就能隨順無上正等正覺，也就是真正的在學佛了。你也願意往那個方向走了。如此就能成就圓滿普賢菩薩諸行願海。這個行願象大海一般，廣闊無涯，也就是我們所說的《華嚴經》的華成就，是智，文殊智，普賢行啊！所以如來莊嚴不可思議解脫境界，也就是莊嚴無上佛菩薩。因爲有這樣的大利益，于是普賢菩薩對善財童子說你應該這樣來感受十種大願，怎麼來感受呢？如果善男子，善女人，用滿十方無量無邊不可說不可說佛刹，而且把這不可說不可說佛刹轉變成極微塵數，所謂比分子，比原子還小的那麼一點點的塵沙，有許多的上妙七寶，世界上最好的七寶，金銀珠寶不在話下，非常精彩世間稀有，以及各種人天最好的五欲之樂，人的財、色、名、食、睡呀！天上的歌舞，伎樂，非常精美，漂亮，布施無量無邊佛刹極微塵數，布施給很多的佛刹，布施給無量的諸佛，每天堅持，相續不斷，天天都能這樣去做，所得到的功德大不大？非常之大，根本世間人無法做到，一般人不過有點錢，積蓄古玩而已，根本無法同之相比，相比之下，如果有人聽聞這十大行願，不需要解釋，如果只要聽于耳的功德，就不得了。相比前面的功德百分不及一，如果把聽聞普賢菩薩是大行願的功德布施無量無邊的七寶以及人間最好的五欲之樂，來對前面的功德，那麼，普賢菩薩十大行願的功德一百分，那些功的只有不到一的功德。讓我們目瞪口呆。這樣好的事兒你爲什麼不做？
自己貧窮沒關系，還可以奉行普賢菩薩十大行願了。乃至千分不及一分，布施無量的七寶乃至天上人間最好的音樂，還不幾千分之一，乃至無量數分不及一。優波泥沙陀是無量數。是一個大數，把這功德分成無量數分，但是布施七寶乃至人天音樂這樣的功德都不及一分。相比之間，讓我們感覺到普賢菩薩十大行願的功德真的是大，大到什麼程度，大方廣可見。我們不能因爲得到了，而不珍惜，常常都會這樣，因爲自己得到珍寶而知道珍惜。要知道過去印度取經的人，出去一百人去取經，在那荒原、沙漠、雪山，隨時隨地都有危險，取到經典多麼不容易，我們今天一切都是現成的，取經去一百人，歸來的不到十個人。其余的都死在中途了，今天現成的經典都給我們准備好了，我們如果再不珍惜，我們愧對佛陀，愧對自己的信仰，所以要倍加珍惜，尤其我們今天聽聞了普賢菩薩十大行願力極大功德，更應該珍惜受持讀誦，一定會受益。
下面的經文“或複有人以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹即微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅刹、鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。是故，若人誦此願者，行于世間，無有障礙，如空中月出于雲翳，諸佛菩薩之所稱贊。一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿菩賢菩薩所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能解脫一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養。”
功德如此之大，如果有人以甚深的信心對此十大願王受持讀誦，乃至書寫一句偈，哪怕有四句話，很快就會滅除五無間罪業，五無間是地獄的種子。此是行德有十，第一書寫；第二供養；第叁是轉斯，自己聽到了，還讓別人聽；第四是聽聞；第五是批讀，愛不釋手的讀；第六受持；第七開示；第八奉誦；第九思維；第十修習。
總而言之是受持讀誦，世間身心等病。如果真的去受持讀誦，對于世間一切身心等病，身體的病，心理的障礙，心裏的痛苦，種種苦惱，乃至佛刹及微塵刹數，一切惡業，哪怕你造了無量無邊的惡業，都能夠得以消除，爲什麼？因爲你已經入了法性，你已經與法性相應。所以你的整個人的生命，你的命運，你的所有的都在改變。都可以去消滅，一切魔軍、夜叉、羅刹、鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，飲血啖肉諸惡鬼神，都完全能夠徹底改變，都能遠離諸惡鬼神等，所以不要怕著魔，也不要怕身上著什麼！因爲我們衆生常常不堪一擊，常常心中不能做自己的主宰。如果我們持誦普賢菩薩十大行願就能夠遠離諸惡鬼神等的纏繞，我們將永遠不會在著魔。
有的樂法善鬼，鬼神也有善的樂法善鬼，對于佛法歡喜的，聞到普賢菩薩行願之後，還能發心行願，並能守護，因爲這些鬼神都很有力量，所以稱護法善神，他比人的力量大，只是業力招感與人無法相比，我們是學佛的，不是學這些的。他們能親近十大行願，並能夠守護十大行願。如果有人擾亂，這些善神們都會出來護持，所以如果能發心持誦此十大願望，就一定不會被惑業苦叁障所障礙。及惑障、業障、苦障所障礙，整個的過程用一個比喻，如同空中的明月，必定會從遮蓋的雲中出現，月亮一定會從烏雲中走出來，諸佛菩薩之所以稱贊，諸佛菩薩一定是贊歎的。一切人天都應該禮敬，一切衆生都應該供養，讀誦，讀誦大行願可以使善男子速得成就，微妙的色身，具叁十二種大丈夫之相，如同普賢菩薩一般無二。
普賢菩薩也是先學無量諸佛的普賢之後，成就了自己的普賢，我們應該學普賢學普賢，不然的話。就像我們念觀自在菩薩，自己總是念觀自在，自己究竟自沒自在？如果你沒有自在，那你不要念了，念了就要與之相應，與之相契，若不相應相契，念無用，與你沒有關系呀！此既是行普賢的因，如果你供養，讀誦，贊歎普賢菩薩十大行願這是因，一定也能證這樣的果，否則是妄想，如拿沙子做飯一樣，無有是處。如前生誦此行願，則今生必定人天。一定會這樣的，一定會，且等生爲貴族、高幹、大富長者，生人天做天主，一定會這樣，能完全破壞一切惡趣，不會在輪回到叁惡道之中去。遠離一切惡友，因爲我們有時造惡業，與我們接觸的朋友有關系，擇友不慎，他教錯了你，他影響了你，如果能誦此十大行願，一定不會接觸這樣的惡友，就能遠離一切惡趣，遠離一切惡友，製伏一切外道。 入法界品，你用法性來面對一切外道。一定能夠製伏于他。解脫一切煩惱，一切都是幻化的，不真實的出現，所以一切煩惱煙消雲散，如同獅子王摧伏群獸，像獅子一樣，萬獸之王，其余動物在他面前都不堪一擊，因爲它是王。所以如果聽聞普賢菩薩十大行願能夠身體力行，能夠讀誦，能供養，能夠贊歎，應該能夠得到這樣的法果，可享受能供養，能夠贊歎，應該能夠得到這樣的法果，可享受一切衆生的供養，衆生對你非常尊重。是真的供養。爲什麼？德行感召，衆生自然就相信你。爲什麼？衆生追隨高僧大德，首先是德行，沒有德行，大家不會追隨的。
下面的經文是：“又複是人臨命終時，最後刹那，一切諸根，悉皆散壞；一切親屬，悉皆舍離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相隨，唯此願王不相舍離。于一切時，引導其前，一刹那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。”
這確實很微妙，所以淨土法門真的非常殊勝。進一步說如果持誦廣大行願的人，臨命終舍壽之際，學佛的關鍵一定要看臨命終時，壽命要結束了，這時候才看功夫。關鍵是看這個，如果人生沒有這樣的一個結果，我們還學佛幹什麼？人生沒有煩惱，我們就不要學了。人生若沒有障礙，一帆風順，我們也不需要學了，人生最大的事。一個是生，一個是死。生的要安樂，死也要安樂。那就必須要學佛，不學佛就無法安樂。當人的諸根開始散壞了，沒辦法，眼睛，鼻子，舌頭，都不聽用了，說不出話了，這是就要死，一切親友眷屬都要舍離，誰也不能陪你去，如同自心含藏，也只能各走各的路。
一切權勢，威名也都不再擁有。就是國王要死了，也什麼都帶不去，如輔相大臣，相馬車乘，珍寶伏藏，所藏的珍寶一點也帶不走。臨終時候放下了，國王都如此，我們又能如何？諸佛菩薩還有化緣已盡，五百阿羅漢，高僧大德，名山長老也都相續的化緣已盡麼！人生中就是要死的，所以能活著的時候好好的活。活不了就自在告別人生，這是境界。活不了還要活，“好死不如賴活著。”都不是佛教徒的心境。如是等一切世間的福報什麼都帶不走，什麼都帶不走……我們怎麼辦？這裏告訴我們有一個依靠，普賢菩薩大行願，我們真的很幸運，人生很難得，這個因緣非常殊勝，佛法是百千萬劫難遭遇之事。這當然不容易，只有此十大行願的願王不會相舍離于我們自己，不會離開我們，隨時、隨處、隨地導引在前，在臨命終的一刹那，即可往生極樂世界，誰導引的？普賢菩薩導引。
到了極樂世界後，即見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在…
《大方廣佛入不思議解脫境界華嚴經 普賢菩薩行願品 講記 七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…