..续本文上一页不做怎么能圆满呢？怎么能具足呢？不可以，如果诸菩萨摩诃萨对此大愿能够随顺契入吗？依法修行也就是先要随顺，然后去向和证入，你先要接受，如不接受你怎么去做呢？就像别人给你指路，你相信他，你就向那个方向走，如果你不要相信他，你根本就不走，但是你知道，今天指给我们方向的是谁呀？普贤菩萨，你若不相信，我们还有希望么？真话如不相信，就只好相信假话，然后受骗上当了，如果你能够去向和证入，即使能够使一切众生成熟，即证入即是解脱，就是满满的转化。
由没有心量一点点转变成大的心量，由相信小乘佛法的大乘根基开始成熟，你要知道华严会上的菩萨都是大根基的菩萨，所以我们有缘讲华严经，你能够受多大利，你要有这种子，你就非常的了不起。当初，华严会上八千比丘都退位了……都跑掉了！谁都不爱听，为什么
听不懂，今天我们能听懂，能走在这里，因缘可谓殊胜。那么如是业就能随顺无上正等正觉，也就是真正的在学佛了。你也愿意往那个方向走了。如此就能成就圆满普贤菩萨诸行愿海。这个行愿象大海一般，广阔无涯，也就是我们所说的《华严经》的华成就，是智，文殊智，普贤行啊！所以如来庄严不可思议解脱境界，也就是庄严无上佛菩萨。因为有这样的大利益，于是普贤菩萨对善财童子说你应该这样来感受十种大愿，怎么来感受呢？如果善男子，善女人，用满十方无量无边不可说不可说佛刹，而且把这不可说不可说佛刹转变成极微尘数，所谓比分子，比原子还小的那么一点点的尘沙，有许多的上妙七宝，世界上最好的七宝，金银珠宝不在话下，非常精彩世间稀有，以及各种人天最好的五欲之乐，人的财、色、名、食、睡呀！天上的歌舞，伎乐，非常精美，漂亮，布施无量无边佛刹极微尘数，布施给很多的佛刹，布施给无量的诸佛，每天坚持，相续不断，天天都能这样去做，所得到的功德大不大？非常之大，根本世间人无法做到，一般人不过有点钱，积蓄古玩而已，根本无法同之相比，相比之下，如果有人听闻这十大行愿，不需要解释，如果只要听于耳的功德，就不得了。相比前面的功德百分不及一，如果把听闻普贤菩萨是大行愿的功德布施无量无边的七宝以及人间最好的五欲之乐，来对前面的功德，那么，普贤菩萨十大行愿的功德一百分，那些功的只有不到一的功德。让我们目瞪口呆。这样好的事儿你为什么不做？
自己贫穷没关系，还可以奉行普贤菩萨十大行愿了。乃至千分不及一分，布施无量的七宝乃至天上人间最好的音乐，还不几千分之一，乃至无量数分不及一。优波泥沙陀是无量数。是一个大数，把这功德分成无量数分，但是布施七宝乃至人天音乐这样的功德都不及一分。相比之间，让我们感觉到普贤菩萨十大行愿的功德真的是大，大到什么程度，大方广可见。我们不能因为得到了，而不珍惜，常常都会这样，因为自己得到珍宝而知道珍惜。要知道过去印度取经的人，出去一百人去取经，在那荒原、沙漠、雪山，随时随地都有危险，取到经典多么不容易，我们今天一切都是现成的，取经去一百人，归来的不到十个人。其余的都死在中途了，今天现成的经典都给我们准备好了，我们如果再不珍惜，我们愧对佛陀，愧对自己的信仰，所以要倍加珍惜，尤其我们今天听闻了普贤菩萨十大行愿力极大功德，更应该珍惜受持读诵，一定会受益。
下面的经文“或复有人以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹即微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间，无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满菩贤菩萨所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能解脱一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。”
功德如此之大，如果有人以甚深的信心对此十大愿王受持读诵，乃至书写一句偈，哪怕有四句话，很快就会灭除五无间罪业，五无间是地狱的种子。此是行德有十，第一书写；第二供养；第三是转斯，自己听到了，还让别人听；第四是听闻；第五是批读，爱不释手的读；第六受持；第七开示；第八奉诵；第九思维；第十修习。
总而言之是受持读诵，世间身心等病。如果真的去受持读诵，对于世间一切身心等病，身体的病，心理的障碍，心里的痛苦，种种苦恼，乃至佛刹及微尘刹数，一切恶业，哪怕你造了无量无边的恶业，都能够得以消除，为什么？因为你已经入了法性，你已经与法性相应。所以你的整个人的生命，你的命运，你的所有的都在改变。都可以去消灭，一切魔军、夜叉、罗刹、鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，都完全能够彻底改变，都能远离诸恶鬼神等，所以不要怕着魔，也不要怕身上着什么！因为我们众生常常不堪一击，常常心中不能做自己的主宰。如果我们持诵普贤菩萨十大行愿就能够远离诸恶鬼神等的缠绕，我们将永远不会在着魔。
有的乐法善鬼，鬼神也有善的乐法善鬼，对于佛法欢喜的，闻到普贤菩萨行愿之后，还能发心行愿，并能守护，因为这些鬼神都很有力量，所以称护法善神，他比人的力量大，只是业力招感与人无法相比，我们是学佛的，不是学这些的。他们能亲近十大行愿，并能够守护十大行愿。如果有人扰乱，这些善神们都会出来护持，所以如果能发心持诵此十大愿望，就一定不会被惑业苦三障所障碍。及惑障、业障、苦障所障碍，整个的过程用一个比喻，如同空中的明月，必定会从遮盖的云中出现，月亮一定会从乌云中走出来，诸佛菩萨之所以称赞，诸佛菩萨一定是赞叹的。一切人天都应该礼敬，一切众生都应该供养，读诵，读诵大行愿可以使善男子速得成就，微妙的色身，具三十二种大丈夫之相，如同普贤菩萨一般无二。
普贤菩萨也是先学无量诸佛的普贤之后，成就了自己的普贤，我们应该学普贤学普贤，不然的话。就像我们念观自在菩萨，自己总是念观自在，自己究竟自没自在？如果你没有自在，那你不要念了，念了就要与之相应，与之相契，若不相应相契，念无用，与你没有关系呀！此既是行普贤的因，如果你供养，读诵，赞叹普贤菩萨十大行愿这是因，一定也能证这样的果，否则是妄想，如拿沙子做饭一样，无有是处。如前生诵此行愿，则今生必定人天。一定会这样的，一定会，且等生为贵族、高干、大富长者，生人天做天主，一定会这样，能完全破坏一切恶趣，不会在轮回到三恶道之中去。远离一切恶友，因为我们有时造恶业，与我们接触的朋友有关系，择友不慎，他教错了你，他影响了你，如果能诵此十大行愿，一定不会接触这样的恶友，就能远离一切恶趣，远离一切恶友，制伏一切外道。 入法界品，你用法性来面对一切外道。一定能够制伏于他。解脱一切烦恼，一切都是幻化的，不真实的出现，所以一切烦恼烟消云散，如同狮子王摧伏群兽，像狮子一样，万兽之王，其余动物在他面前都不堪一击，因为它是王。所以如果听闻普贤菩萨十大行愿能够身体力行，能够读诵，能供养，能够赞叹，应该能够得到这样的法果，可享受能供养，能够赞叹，应该能够得到这样的法果，可享受一切众生的供养，众生对你非常尊重。是真的供养。为什么？德行感召，众生自然就相信你。为什么？众生追随高僧大德，首先是德行，没有德行，大家不会追随的。
下面的经文是：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。”
这确实很微妙，所以净土法门真的非常殊胜。进一步说如果持诵广大行愿的人，临命终舍寿之际，学佛的关键一定要看临命终时，寿命要结束了，这时候才看功夫。关键是看这个，如果人生没有这样的一个结果，我们还学佛干什么？人生没有烦恼，我们就不要学了。人生若没有障碍，一帆风顺，我们也不需要学了，人生最大的事。一个是生，一个是死。生的要安乐，死也要安乐。那就必须要学佛，不学佛就无法安乐。当人的诸根开始散坏了，没办法，眼睛，鼻子，舌头，都不听用了，说不出话了，这是就要死，一切亲友眷属都要舍离，谁也不能陪你去，如同自心含藏，也只能各走各的路。
一切权势，威名也都不再拥有。就是国王要死了，也什么都带不去，如辅相大臣，相马车乘，珍宝伏藏，所藏的珍宝一点也带不走。临终时候放下了，国王都如此，我们又能如何？诸佛菩萨还有化缘已尽，五百阿罗汉，高僧大德，名山长老也都相续的化缘已尽么！人生中就是要死的，所以能活着的时候好好的活。活不了就自在告别人生，这是境界。活不了还要活，“好死不如赖活着。”都不是佛教徒的心境。如是等一切世间的福报什么都带不走，什么都带不走……我们怎么办？这里告诉我们有一个依靠，普贤菩萨大行愿，我们真的很幸运，人生很难得，这个因缘非常殊胜，佛法是百千万劫难遭遇之事。这当然不容易，只有此十大行愿的愿王不会相舍离于我们自己，不会离开我们，随时、随处、随地导引在前，在临命终的一刹那，即可往生极乐世界，谁导引的？普贤菩萨导引。
到了极乐世界后，即见到阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在…
《大方广佛入不思议解脱境界华严经 普贤菩萨行愿品 讲记 七》全文未完，请进入下页继续阅读…