..續本文上一頁的時候，玄奘法師就和他的哥哥住在成都西很有名的一個寺廟，四處尋求師父，學習各種佛教經典。當時四川很安甯，沒有受到戰火波及。住了一段以後玄奘法師覺得還不夠。玄奘法師有一大特點，到印度去的時候也一樣，他的最大的特點就是他總是不滿足。他到一個地方之後，總是去找那個地方對某一部經論最有學問的僧人學習，往往結果是他很快掌握了這部經或這部論，甚至超過他的老師，而且他有所發明有所提高。在成都呆了一段時間以後，他還想去其他地方遊學。他想去江陵，到湖北的荊州。當時他二哥還不同意，說成都條件好，你不要去了。他非要去，求法的熱情特別強烈，因此就與二哥分手，自己一個人坐船經過峽口，也就是現在的叁峽，到達了湖北的荊州。
玄奘法師到了荊州以後，在有名的天皇寺學《攝大乘論》，這是一個當時很有名的阿毘昙論藏，自夏及冬各得叁遍，還不滿足，就又到湘州，跟休法師學習。後來他就來到我們趙州，當時趙州有一位有名的法師，叫道深法師，講《成實論》。這部經典傳到中國來以後對中國佛教理論的形成起了很大的作用，有很多僧人學習這部論，當時趙州的道深法師特別精通這部經典。道深法師住在趙州的什麼寺廟我們無法考證，玄奘法師前後在這裏呆了十個月學習《成實論》。
玄奘法師離開趙州以後，隋朝滅亡了，新的王朝唐朝建立了，也以長安爲首都，這時長安就比較安定了。玄奘法師離開趙州以後就回到了長安。當時，他已經很有名望了，被稱爲釋門千裏駒，既年輕又有學問，前途無量。玄奘法師學習了各種各樣的經典，向四處的高僧請教，他覺得還是有些問題沒有解決。什麼問題沒有解決呢？當時印度的一個學派叫瑜伽行派，是當時新出現不久的一個學派，剛介紹到中國來不久。瑜伽行派有一部很有名的經典叫《瑜伽師地論》，這是瑜伽行派也叫唯識派最基本的經典之一。這部經典當時沒有一部完整的翻譯。在南北朝後期的年代，有一個不完整的翻譯，按玄奘的看法不是太好，有很多問題玄奘法師覺得沒有解決。他到處請教也解決不了問題，于是就下了一個決心要到印度去，尤其是要學《瑜伽師地論》。他要到印度去把不清楚的問題弄清楚，他還聯絡了許多年輕人大家相約到印度去。于是他們給當時的朝廷上表，用現有的話說就是打報告，我們要到印度去留學，政府沒有同意。爲什麼不同意呢？因爲唐朝剛建立，政權還不穩定。唐朝政府控製的西部邊境，我們叫做西域，也就是玉門關之外的地方。從敦煌往西去有兩個關口，南邊的叫陽關，北邊的叫玉門關。在中國的古代，陽關與玉門關以西稱做西域，這在當時不屬于唐朝政府所管轄的範圍，這一帶不安全，而且包括西北一帶也不安全。和現在一樣，不是隨隨便便就可以出國的，寫了報告也不行，因爲邊境不安全，不讓走。當時可能還更嚴格一些，因爲城門也不是隨便可以出的。我們現在看見西安還有城牆，城牆是封閉的，城門是關著的，只有在白天的某個時候可以開，還要有一定的手續，才可以進出城門。
因爲政府沒有同意，玄奘法師不能隨便走，他只好等待機會。這個機會是怎麼得到呢？一種說法是在貞觀元年，也有的說是在貞觀叁年。我比較傾向于貞觀元年的說法。貞觀元年，西安附近也就是關中地區發生了災荒，城市裏沒有糧食吃，政府就同意城市裏的人可以隨豐就食。什麼叫隨豐就食呢？就是哪個地方收成好，老百姓就可以到那裏去，這樣就可以有糧食吃了，饑民就可以不被餓死，這就叫隨豐就食。這是以前的政府在災荒年間采取的一個政策。這時就把城門開了，長安城裏的老百姓就可以出城了，玄奘法師就隨著饑民出了城。老百姓隨豐就食去了，玄奘法師就一直往西去，這是他去印度的一個機會。他就走出了長安城。
于是玄奘法師就到了秦州，也就是現在的天水。天水現在很有名的，當時的佛教也很興盛，麥積山石窟就在天水。因爲玄奘法師在佛教界是有名的一個人物，一路上都有居士和僧人幫助他。後來他又到了蘭州，還有涼州(即現在的武威)。涼州的都督叫李大亮，有人向他報告有和尚從長安來要往西邊去，李大亮就要玄奘回去。涼州有一個法師叫慧威，是河西佛教的領袖。慧威法師很佩服玄奘法師，他悄悄地派了兩個弟子送玄奘法師離開涼州，晝伏夜行到了瓜州。瓜州在現在的敦煌縣東邊一點的安西縣。瓜州的刺史叫獨孤達，獨孤達信佛，聽說玄奘法師來了非常高興。有人告訴他，玄奘法師准備從這個地方去印度。當時的玉門關與現在敦煌縣的玉門關不是一個地方，現在的玉門關在敦煌縣的西邊，唐代的玉門關在現在玉門市的西邊一點，也是屬于安西境內。當時有條河叫誇瓜河，現在叫疏勒河，這條河現在還在，越過這條河可以進入當時的一個戈壁，這個戈壁的沙漠上修了五個烽火臺，一個烽火臺駐一批軍隊。當時唐朝的西邊有少數民族，這些少數民族與唐朝的管轄區經常有磨擦。北方有個少數民族叫突厥，這個帝國當時的勢力非常大，分爲東突厥和西突厥。北邊的情況非常危險，駐紮了軍隊。玄奘法師要往西邊去，必須要過這五烽，每個烽之間相距百裏。在河西一帶有時還能看見烽火臺的遺址。每個烽火臺下面有點水，百裏之間就沒有水草，完全是戈壁。只有有水的地方可以駐軍隊，軍隊就保衛這個地方。而且烽火臺之間，如果發生軍情，就點燃狼煙，狼煙升起來，一個一個地傳回來，後邊就可以做好准備。這是當時邊防線的情況。
有人告訴玄奘法師五烽之間“相去百裏，中無水草”，五烽之外即莫賀延碛，即現在的新疆。玄奘法師怎麼去呢？後邊又有人來捉他，涼州都督李大亮已經發了文要捉他回去。這一帶有做生意的，他們有時穿越戈壁，用駱駝帶上水，帶上商品，他們熟悉這段路，然後玄奘法師就在瓜洲找了一個胡人做向導。這裏邊還有一個故事，當時玄奘法師做了一個夢，說有人會來接引他。後來他在廟裏時，有個胡人來拜佛，他就給玄奘法師行禮，跟玄奘法師受了五戒。胡人就是少數民族，這個胡人叫石磐陀。玄奘法師告訴他說要到印度去，第一個關口是要越過這五峰。石磐陀就給他帶了一匹馬來，一匹老馬，很瘦。玄奘法師很奇怪，石磐陀就告訴玄奘法師，這馬已經在戈壁灘上走過十來次了，他認識路，這馬比人靈啊，它對路的記憶比人的記憶還強。我們知道新疆有一個地方叫哈密，出哈密瓜的地方，唐朝時叫伊吾，是經過五烽以後到達的第一個地方。到達伊吾就行了，下一步就可以到達吐魯番，那時稱做高昌。石磐陀答應給玄奘法師做向導，又有那麼一匹識途的老馬，應該是沒有問題了。
于是在一個晚上，他們就悄悄地出發了。因爲玄奘法師沒有簽證也沒有護照，是過不了關口的，只有晚上悄悄地走。叁更便到了河邊，遙見玉門關，順著河走到關上10裏的地方，兩岸只有一丈多寬的時候，岸邊有梧桐樹，石磐陀就把樹砍下來搭成橋，把草墊上去，馬和人便可以過去。過去以後走了五十余步，玄奘法師就下馬休息。玄奘法師閉著眼沒有完全睡著，他發現這個胡人拔出刀來，朝自己走了十幾步，退回去，又走了十來步，又退回去。玄奘法師都看在眼裏，覺得這個胡人雖然受了叁皈五戒，是不是起了異心？玄奘法師就坐起來念觀音菩薩，這個胡人沒有害他，睡覺去了。天明後，玄奘法師把他叫起來，取水洗臉，把水裝上，胡人對玄奘法師說：“師父啊，前途險遠，又無水草，唯五烽下有水，必須夜到，偷水而過。但一處被覺即是死人。”他說我們只有在五個烽火臺下邊才能取到水，但是被駐守的士兵發現的話，就必死無疑，這屬于偷渡邊境，是要殺頭的。這個胡人害怕了，他說我們還是回去吧，“用爲安矣”，這樣才安全一點。但玄奘法師“確然不迥，乃挽仰而進”--我只能往前走，我不能回去。這個胡人就拿出寶劍，讓法師在前面走。玄奘法師怕胡人有害他的心，不敢居前。這個胡人往前走了幾裏就不走了，他說弟子不能去呀，他說家累甚大，而王法不可犯啊。法師也很同情他，就允許他回去。胡人說：“師必不達”，你肯定去不了，如果你被捉住了，“相引奈何”？你把我供出來怎麼辦哪？法師說：“縱割此身如微塵者，決不相引。”就是把我割成一塊塊的，我也不會把你供出去，你放心。對這個胡人發了重誓，這個胡人把馬放下就回去了。玄奘法師想有一個向導的，現在也沒有了，玄奘法師就自己往前走。我這個故事可能講得太長，一路上這種故事很多，這才是剛開幕。這等于是走出當時國門的第一步，還沒走出去，因爲還沒有到五烽。
玄奘法師一個人往前走，經過了一個烽又一個烽，孜然孤遊，“唯望白骨馬糞而進。”大家去過沙漠的人可能不多，沙漠和戈壁都是一片荒涼，找不到什麼標志，那時候也沒有先進的定位裝置。我前幾年到沙漠去找些和佛教有關的遺址，帶的是GPS全球定位系統，開著越野沙漠車，一旦出現危險，還可以叫飛機來救我們，就是這樣也都感到很艱難。後來我寫了一篇文章，我真是很難想象玄奘法師一個人穿越戈壁的情形，設想一下都讓人覺得恐懼。
玄奘法師和胡人分別以後，看著骨頭和馬糞往前走，走了八十裏地才見到第一個烽火臺。他怕被人發覺，就隱伏在沙溝裏，“至夜方發”。到了烽西，“見水下飲，欲取皮囊盛水，有一箭射來，幾中于膝，須臾更一箭來。”法師知道被發覺了，“乃大言，我是僧，從京師來，汝勿射我。”即牽馬回烽，守兵見他過來了，就停止了射箭。“開門而出，相見，知是僧。”烽火臺的校尉叫王祥，一看不是當地的和尚，確實是從京師來的。法師告訴他是要到西天去，“校尉頗聞涼州人說，有僧玄奘欲向婆羅門國求法不，答曰：聞師已東還，何因到此？”法師就把帶著的章疏及名字給他看，王祥就相信他了。王祥就對他說，去西天的路很遠，很難到達，“我今不與師罪，弟子是敦煌…
《玄奘法師的西天之行及其偉大精神(王邦維教授)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…