..續本文上一頁人，欲送師向敦煌。”玄奘法師回答：我沒有別的目的，就是要到印度去，不能回敦煌，你不要勸我，如果你同情我就讓我走。“必欲拘留，任即刑罪，玄奘終不東移一步。”王祥很感動，說：“弟子多幸，得逢遇師，敢不隨意，師疲倦且臥，得明自送。”這個校尉很好，就安置他吃了飯，休息了，然後再把水裝上，還送了他十幾裏地，而且告訴他，躲開第二烽和第叁烽，直接到第四烽，彼人亦有善心，姓王名伯隴，你到他那裏就說是我讓你來的。大家泣拜而別。
到了第四烽，“恐爲留難，即默取水而過，至水未下，飛箭已至。”到水邊還沒下馬箭又來了。他趕緊就把情況向講了，王伯隴送法師一個大皮囊，還送他糧食和馬吃的麥子。他還對法師說：“師不須向第五烽，彼人蔬率恐生異圖。”他說第五烽你不要去，那裏守烽的人很粗野，也沒有什麼信心，你不要去跟他打交道。“此去可百裏許，有野馬泉”，你在那兒取了水再往前走。這時出了個問題，走了一百余裏時，玄奘法師迷路了，他找不到野馬泉。喝水的時候，不小心，“袋重，失手覆之，千裏之資，一朝斯罄”，一下水都灑地上去了。在沙漠裏行走，水比幹糧更重要，又“迷路盤迥不知所去，乃欲東歸還第四烽”，想回到王伯隴那裏把水裝上再往前走。往回走了十余裏，他自念：“我先發願，若不至天竺，終不東歸一步”--我發過大願，若不到印度的話，決不往東退一步。我今天甯可往西邊去死，也不可以東歸而生。于是掉過頭來繼續往西走，這段路程“上無飛鳥，下無走獸，亦無水草，是時顧影唯一，心但念觀音菩薩及《般若心經》。”《西遊記》裏的流沙河就是指的這個地方，在敦煌的西北邊，現在叫白龍堆。支持玄奘法師的唯一信念就是去印度求法，還有就是念觀世音菩薩和《般若心經》。
“專念觀音，西北而進，是時四顧茫然，人鳥俱絕，夜則妖魑舉火爛若繁星，晝則驚風擁沙散如時雨。”沙漠裏面有時很奇怪的，遠遠看見有城閣呀、樓宇什麼的，氣象學上叫“海市蜃樓”就是那個東西。這是玄奘法師很艱難的一段。法師滴水未沾，“口腹幹焦，幾將昏厥，不複能前”，他已經不能走了，躺在沙漠裏默念觀音，唯一的辦法就是念觀世音菩薩。“雖困不舍，祈菩薩曰：“玄奘此行不求財利，無冀名譽，但爲無上正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦爲務。此爲苦矣，甯不知耶？”如是告時，心心無辍。”玄奘法師的萬裏之行是很了不起的，在中國曆史上、在世界曆史上也是極少見的，甚至是絕無僅有的。我剛才說這是玄奘法師很重要的一個關口，他水也掉了，又不願意往回走，因爲他發了大願，甯可向西一步而死，也不東歸一步。但沒有水也不行啊，最後他就筋疲力竭，躺在沙堆裏，四夜五天沒有喝一點水，書上講唯念觀世音菩薩，“此時默念觀音雖困不舍”。到了第五夜半，“忽有涼風觸身，冷快如淋寒水，遂得目明”。實際上，玄奘法師此時已處于半昏迷狀態，幾天沒喝水，沒吃東西，我們知道沙漠裏白天溫度很高，晚上溫度很低，白天可以到叁十幾度甚至五十度，晚上也可到零下。玄奘法師被涼風一吹，清醒了，“遂得目明，馬亦能起”。馬也很困難，幾天沒有喝水，沒吃東西，雖然馬的體力比人好一點，幾天下來，也站不起來了。“體既稣息，得少睡眠”，稍微感覺好一點了，就睡了一會兒。“既于睡中，夢一大神，長數丈，執戟麾曰：“何不強行，而更臥也？””玄奘法師于睡夢中，見到一位神，幾丈高，拿著鐵戟，對他說：爲什麼不奮力向前走，還在這兒躺著呢。法師一下醒過來，就趕緊上路。走了十來裏路時，“馬忽異路製之不迥”，馬突然離開正在走的道路，往其它方向走，而且製止不住。“行數裏，忽見青草數畝。去草十步欲迥轉，又到一池，水甘澄鏡澈。”草地附近有一個水池，有很幹淨的水，人和馬終于獲救了！這是奇迹性的，這下“身命重全，人馬俱得稣息”。玄奘法師認爲這是觀世音菩薩保佑的結果。于是在水邊停了一天，然後把水裝上，“取草進發，更經兩日，方出流沙。”
玄奘法師到了伊吾，也就是現在出哈密瓜的地方，古代叫伊吾，在吐魯番這個地方。當時有一個國家叫高昌，國王叫麴文泰，伊吾就歸高昌國管。伊吾這個地方剛好有一個寺，玄奘法師就住在寺廟裏。寺廟裏有漢僧，當時這個地區是少數民族和漢族雜居的地區，漢族還少一些。“有漢僧叁人，中有一老者，衣不及帶，跌足出院。”衣服都來不及系帶子，光著腳出來歡迎他。“抱法師哭，哀呺哽咽不能自已。豈期今日重見鄉人。”這個地區是個割據的地區，漢人要回到河西地區，不太容易。這位老僧沒想到還能見到家鄉來的人。高昌王麴文泰信佛很虔誠，他聽說有從大唐來的和尚，要到西天去取經，他非常高興，馬上就把玄奘法師接到了高昌，很好地供養玄奘法師。但也出了一個問題，高昌王很想讓玄奘法師留下來，他說你就不要到印度去了，你就留在這兒吧。玄奘法師講我千辛萬苦不是爲了來受你供養的，這不是我的目的，但高昌王堅持挽留。玄奘法師不得已就采取絕食，也不說話，一絕食就是叁天，高昌王就屈服了，于是對法師謝罪，說法師去印度求法的心如此堅定，我是不應該這樣做，我答應你走，但希望你再住幾天，玄奘法師這才開始吃飯。高昌王也提了幾個要求，一是要和玄奘法師結拜爲兄弟，二是法師從印度回來時要在我這兒住一年以上，在我這兒說法講經。玄奘法師都答應了。高昌王也是一片好心，爲玄奘法師准備了各種各樣的資糧，准備了錢、糧食、寫了信。吐魯番往西北進入塔克拉瑪幹沙漠，分爲兩條路，一個沿北緣，一個沿南緣，古代叫絲綢之路。玄奘法師准備走北道，要經過一系列小國家。高昌王給每一個國王都准備了信和禮品--絲織品、錦、大概那時也有葡萄幹等。重要的是麴文泰的一個女兒嫁給了突厥的可汗的一個兒子。麴文泰給可汗准備了禮品和信，請他照顧玄奘法師，這對玄奘法師的西行起了很大作用。這是最大的一個施主，在玄奘法師西行的路上對他幫助最大，雖然開始有這麼一段插曲。吐魯番附近不是有火焰山嗎，所謂牛魔王的故事就是發生在這兒，當然，這和麴文泰沒什麼關系。
玄奘法師繼續往西走。他經過的地方，今天我們知道的有新疆的焉耆縣和龜茲即現在的庫車縣，經過巴魯迦谷即現在的阿克蘇一帶，再往西，翻過一個大板，叫淩山，淩山就是雪山。翻過去就是吉爾吉斯共和國，以前屬于蘇聯，現在是一個獨立的國家。翻過淩山有一個地方叫熱海，是現在的尹塞克湖，屬于吉爾吉斯共和國。具體從哪兒翻過淩山的弄不清楚，因爲這一帶沒有公路，連小路也沒有，只知道當地人叫冰大板，當然是很艱難的。最後到達了素葉水城，當時是突厥的區域，在素葉水城玄奘法師見到了西突厥的葉護可汗。這一帶地區包括中亞一帶、阿富汗、新疆西部，都是西突厥控製的強大的軍事聯盟。葉護可汗不信佛教，但對法師很友好。玄奘法師得到他的支持以後就繼續往南，經過阿富汗稱做突侯羅地區。又翻過興都庫斯山進入了北印度，現在的巴基斯坦屬古印度的西北部。這後邊的國家就多了，一百多個，數不過來了，大家可以直接去看《大唐西域記》和《大慈恩寺叁藏法師傳》。他到一個國家後，就尋訪那個國家的高僧切磋學問，然後繼續往前走。我估計玄奘法師離開長安時已經會一些印度文了。因爲當時在長安，從南北朝開始就有不少印度僧人，還有印度的僑民，就是印度來中國做生意的人，甚至印度人在朝廷做官的都有，那麼玄奘法師就有學習梵語的條件。不光是印度文，而且一路上還有其他少數民族的語言。當他到印度以後，我覺得他可能會繼續提高語言水平，因爲不懂語言就無法與人交流。他是只身一人，沒帶翻譯，那時也不存在這個條件。
玄奘法師到印度以後也是很艱辛的。有一次他准備到一個叫阿耶穆佉國的地方，在恒河上乘船而下的時候，被十多條賊船圍住，擁向岸邊，把與玄奘法師同行的八十多旅客都趕上岸，逼著他們脫掉衣服，搜取珍寶。更可怕的是，“然而群賊素事突伽天神”，印度教現在還奉侍這個神，西藏的佛教也把這個神收進來了，這是印度教的神，這個神是要殺人的。所以群賊“每于秋中覓一人質狀端美，殺取肉血，用以祠之，以祈嘉福。”他們“見法師儀容偉麗，體骨當之，相顧而喜曰：“我等祭神，時欲將過，不能得人。””祭神的時間都快過了，正愁找不到人呢。“今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！”法師報以：“奘穢陋之身，得充祠祭，實非敢惜。”你們把我殺了我倒不是可惜我自己。“但以遠來，意欲禮菩提像耆阇崛山，並請問經法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也。” 我還沒實現我的目標，你們就把我殺了，這不吉祥吧！這些強盜哪講道理呀，“船上諸人皆共同請，亦有願以身代”，還有人願意替玄奘法師死，這些強盜都不同意。印度人祭神的時候喜歡白的，中國人長得白一點。義淨法師去印度時也遇到過這樣的事，義淨法師的辦法是，衣服脫了以後就趕緊到泥塘裏，用泥往身上塗，塗得黑黑的。強盜的頭目命人取水，和泥，掃淨設壇，命兩個人拿著刀，把玄奘法師弄到壇上，“欲即揮刃，法師顔無有懼。”于是“賊皆驚異”。他怎麼不怕呢？“既知不免，語賊：願賜少時，莫相逼惱，使我安心歡喜取滅。”玄奘法師知道躲不過去了，就對賊說：請你們給我點時間，不要逼我，使我安心一下。玄奘法師此時就一心念在兜率陀天的彌勒菩薩，“願得生彼，恭敬供養，受《瑜伽師地論》。”希望生在兜率天上，恭敬供養彌勒菩薩，學習《瑜伽師地論》，玄奘法師這時還沒忘《瑜伽師地論》！據說《瑜伽師地論》是彌勒菩薩口授的，慈氏菩薩就是彌勒菩薩，慈氏是意譯，彌勒是音譯。“聽聞妙法，成就通慧，還來下生，教化此人。令修勝行，拾諸惡業，廣宣諸法，利安一切。…
《玄奘法師的西天之行及其偉大精神(王邦維教授)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…