第廿九章 十個結
「閻浮車問舍利佛：『所謂束縛者，雲何爲縛？』」什幺叫束縛呢？也就是心靈的囚牢，舍利佛就回答：「縛者，有四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒進取縛、我見縛」「戒取縛」就是戒禁取。如果你有欲貪，對自己來講，就是一種束縛。你貪的越多、抓的越多，你的束縛就越多，瞋恚、戒禁取也都是。
什幺叫做「結」呢？「縛」是束縛，「結」就是打結，內心碰到境界，沒有歸○、沒有消化，內心裏面不斷在醞釀、在掙紮，或是在貪婪、或在抓取，你的內心就是在打結。所謂「結」，就是我們的內心在打結了。「結」有九種，「愛結、恚結、慢結、無明結、見結(各種錯誤的見解、知見)、他取結、疑結、嫉結、悭吝結」。「他取結」就是你的心沒辦法做到八風不動，別人的一些言語，別人的一些動作，別人的一些批評，很容易就把你抓走。你自以爲現在的修行、境界很高，可以入紅塵而不受汙染，結果人家批評你，什幺八風吹不動？結果一屁就把你打過江了。很容易就被一些境界把你取走、抓走，就是「他取結」，因爲我們的身見還很強，還很在乎我相，還很在乎別人的評論。
並不是說修行人就變得很皮，都不在乎別人了，一個真的解脫者，他是有很強的內觀、反照能力，他做什幺事情，是憑著良心、理性去做，不會去傷害別人。當下他該做什幺工作，他會去做；至于說別人的批評、別人的評論，對他來講，有則改之、無則勉之，別人講我的缺點、我怎幺樣，我有、就改進，沒有、就自我勉勵，不會把這些批評、評論或是攻擊，然後放在心上，在那裏醞釀、在那裏難過，甚至想要報複，內心裏面不會打種種結，縱然有在打一些結，也很快能夠解開、能夠消化。自己沒辦法解開，就一直在打結、打結，就會變成心有千千結，什幺時候才能夠打得開？！
修行不是越抓越多、越修越厲害，越修越厲害，是打越多的結。所以，修行解脫道是把內心的結一發現，就解開、解開、解開，越解開一個結，你就越放松、解脫。解脫就是把我們內心的結縛，一一的看到，解開、打開，不是去消除外面的不可意境界，想去消除外面的不可意境界，不可能、也做不到，或是說不願去面對現實，然後幻想式的要到一個理想的國度裏面去，你的心結沒有打開，就算你不滿意臺灣，移民到美國去，還是一樣。心境不改、心不淨，佛土不會淨；心能清靜、佛土就會清淨。所以，修行重點都是要回來打開我們種種結縛的。
「所謂使者？雲何爲使？」以前鄉下都有牛，牠被穿鼻孔之後，農夫就能夠牽著你向東，你就要跟著向東；牽著你向西，你就要跟著向西。馬也是一樣，被套上之後，再來就是要聽著他的指揮。所謂「使」，就是你跟境界打結，貪愛、染著之後，境界會牽引你向東或是向西。舉例來講，假如你生了一個很可愛的寶貝，只生一個而已，是你的掌上明珠，或是你家中的寶貝，你非常疼愛他、喜歡他，于是你跟他的關系，你都抓得很緊，小孩子在家裏，他走到哪裏，你的心就會跟著他到哪裏，你怕他跌倒、怕他受傷。漸漸長大之後呢？他出去只要還沒有回來，你的心就沒辦法真的安甯，你的心一直牽絆著他，就算到你年紀比較大，他已經是結婚了，或是男的就是娶媳婦了，女的就算嫁出去之後，你的心還是一直牽挂著她：嫁得不知好不好？生活不知過得如何？婆婆媽媽的心，還是一直放不下，你的結要打多久呢？
所以，只要你一直很在乎一樣境界，你抓X，就會被X所束縛，其他的都可以套進去。這種種結縛，你就是要去照見到，你所有的牽挂、所有的苦、所有的煩惱、所有的不安，慢慢回來檢視我們自己，都是我們內心在抓取、在打結，如果你能夠去看到這些，你會一一的解開。如此上班、工作，會不會變成消極、不在乎？不一樣喔！你消極、不在乎，變成不盡責，沒有盡心盡力去做，該做、你沒有去做，你的良心還是不會安啦！所以，我們要把修行溶入日常生活裏面，一樣！該做的、我們去做，反正該做的，我照樣去做，至于其他的抓取方面，我不會去抓取，作所該做，就是「使」的意思，「使」就是使弄，就是被它牽著走。看你愈在乎什幺樣的境界，包括人、事、物，境界就會使弄著你，它會牽著你的心，讓你的心沒辦法安止下來。
一般衆生遇到順境，就會去貪；遇到逆境、就會瞋。當你在貪的時候，就想要越抓越多，就會越想去抓。然後逆境呢？就會想要抗拒；順境就去貪、去抓，然後就會進一步繼續無止境的去追。遇到逆境呢？你會瞋，然後會去抗拒，無止盡的去逃，再來呢？你想要的，又會常常覺得欲貪、欲望無窮無盡。所以，你又覺得：要的、追又追不到，永遠都覺得錢不夠。要追的、追不到，要逃的、又逃不了，我們人生常常不斷地追、不斷地逃，一直追想要的，一直要逃避不想要的，于是不斷的追、不斷的逃，你的心沒辦法靜下來，就會産生苦啊！就是衆生在苦海世界的情況。順、逆方面，是依著每一個人的自我，你的好惡、你的喜好，你就歸入是順境；你所不想要的，就歸入逆境。每一個人的順境、逆境，每一個人所要的跟所不要的，都不一樣。
所以，你是按照你所要的，「自我」去把它劃分出來，就劃分出你想要的，還有你不想要的，于是就在一個世界裏面追得好苦，逃、也逃得好苦。我們今天就是要去看到這些，從二元對立的世界裏面跳脫出來，你要追啊！要逃啊！都是我們內心裏面在打結，我們內心裏面都在打結啦！你能夠看到這些，就能夠一一的斷除。因此，什幺叫做清涼呢？「清涼者，五下分結盡」包括「五下分結」這些結能夠盡。你在追或是在逃？你的內心是緊的、還是松的？你的內心都是緊的，內心緊的情況，就是一個苦，沒辦法很悠閑，沒辦法很放松，沒辦法很自在。所謂「清涼」，就是能夠放松、能夠自在，你能夠放得下，包括這一種追啦！逃啦！這些都沒有。並不是說消極悲觀，你該做的、要去做、該做的，你會去做。
一個解脫者會大慈大悲，跟衆生廣結善緣的，但是我在跟衆生廣結善緣的當下，沒有追名、沒有逐利，也不去逃避各種境界，別人的惡意批評、攻擊，也無所謂；講所該講的，也不必去逃什幺，但是也不去追名逐利，因此不會患得、不會患失。
【法義分享】「縛」：就是束縛、綑綁。「結」就是用繩索綑綁又打結。「使」：如同牛被穿鼻孔之後，使喚向東就得向東，使喚向西就得向西。「結、縛、使」都是束縛，綑綁、拘禁、不自由的意思，但不要以爲是別人在束縛、綑綁你，如果你責怪別人，就永遠沒完沒了。如果怪別人，修行就是要去修理別人。所以，常常有些夫妻會講：「我先生就是不修行啦！我才會這幺苦啊！他對我這幺不好，都是因爲他不修行啊！」我們都是希望別人修行，或是想說修行之後，回去要好好修理他，回去後要好好扭轉他。事實上，你去要求別人，那沒完沒了！一個人除非你能夠改變自己，不然你不可能改變別人。
「結、縛、使」都是來自于自己的貪愛、抓取。因爲無明所蓋、貪愛所系，以至于顛倒夢想而作繭自縛。所以，真正的解脫道就是回來看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及顛倒夢想，從中醒過來、解脫自在。事實上，我們所需要的錢不是很多，我們不是要去搞大建設、要花很多錢，做這些大概幾十萬是需要，本來是預估五十萬，如果要做比較精良，可能也要上百萬，沒關系！我們有多少錢，就做多少事這樣，這是十方來護持、反饋十方。
(第二節)在【四部阿含】裏面，講述完整「十個結」的比較少，講述「五下分結」的占比較多；「五上分結」也有講，但是完整一起講的比較少。《長阿含》有講到「五下分結」跟「五上分結」，《雜阿含》也是有講到「五上分結」，但是《雜阿含》是講有關于「漏盡」方面的，它沒有具體把「五上分結」，單獨跟「五下分結」結合起來。但是在南傳，對「五下分結」跟「五上分結」是有整篇的，都有介紹「五下分結」、「五上分結」是什幺，你要斷「五下分結」、「五上分結」，需要透過什幺樣的方法，這裏就有選出幾經、幾節，讓大家來看一下。【相應部】裏面有關于這十個結，我們看第叁節。
(第叁節)「五下分結」就是身見結、疑惑、戒禁取、貪欲、瞋恚，斷這「五下分結」，要實修「八正道」。「五上分結」就是色界貪、無色界貪、慢、掉舉、無明，「斷此五種上分結，應修習八支聖道」你要斷這些，一樣要修習八正道，講的都很簡單，「八正道」把名稱貼上去，你要斷這些結就是修八正道，我也會講，問題是你怎幺樣真正去做到？我們一個一個解開。先講「五下分結」，「五上分結」在第卅一章會講。【法義分享】「身見結」就是不知此色身是由地、水、火、風所形成，不知是由因緣所形成，因而起了顛倒妄想，以爲此身就是我、我的，身外的就是非我、異我、我所。有一個主體、有一個主，就會把「客」對立出來了。
「疑結」就是懷疑有智慧的人(如佛陀、阿羅漢)所開示的宇宙人生的真理實相。懷疑有解脫者，懷疑有解脫的可能。健康的「疑」，是存疑、求證的疑，不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟，求真求證的「疑」是很好、需要的，但這裏所講的「疑結」，是一種不信任感，對別人的不信任，對法的不信任，再來對自己沒有信心，是此「疑結」所要破除的。比如我們以前在鄉下出生、成長，鄉下小孩都是東奔西跑，左鄰右舍都在串門子，整個村莊沒有特別去設個地方，來照顧小孩或是看護小孩，大家都是一起玩。以前沒有聽過綁票，反正大人忙于下田工作，沒有人擔心小孩子會被綁票。但是今天呢？小孩子處處都需要人照顧，而且現在很多都在教育小孩子對陌生人要小心，不要輕易接觸陌生人，遇到陌生人問路或講怎幺樣，你們要不理不睬。
因爲社會發生一些不好的現象，于是大…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第廿九章 十個結》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…