《星雲大師講演集》－佛教與生活(叁)
時間：公元一九七五年四月
地點：臺北志蓮精舍
觀衆：法師、居士(弟子慈怡記)
第一、淨化的感情生活
(一)從占有到奉獻
(二)從多情到無情
(叁)從有緣到無緣
第二、合理的經濟生活
(一)從貧窮到富有
(二)從毒蛇到淨財
(叁)從邪命到正命
第叁、正覺的道德生活
(一)從信仰到實踐
(二)從利己到利人
(叁)從初心到完成
各位法師、各位居士：
我們已經講過了兩次的“佛教與生活”，今天我仍然要講“佛教與生活”。爲什麼我要一而再，再而叁的講佛教與生活呢？主要原因是我深深的體會到佛教界的人士，不論是出家的大德法師，或是在家的居士信徒，常常將佛法與生活分開，就是出家幾十年的長老法師，有時候語言、行爲、思想、觀念，都和佛法的實踐法門未能完全相應，在日常生活中，不能把佛法表現出來。因此，我明知佛教與生活不是一個很容易講的問題，我還是要再把它提出來和各位研討。
今天我要和各位討論的“佛教與生活”，有下列叁點：第一、淨化的感情生活，第二、合理的經濟生活，第叁、正覺的道德生活。先講說第一點：
第一、淨化的感情生活
在我們的生活當中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來維持生命的。在佛教裏，一向大家都排斥感情，認爲一講到感情，一講到愛，就是罪過，就是不可原諒。其實，佛法是很重視感情的，只不過是要我們把感情淨化，並不是說不要感情。那麼，如何淨化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來淨化感情，以智能來引導感情。佛教常說佛陀是一個大覺者，其實，佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。
在社會上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會的倫理，維持了家庭和樂的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。由于感情離開不了，所以，有些人在處理感情生活時無法盡善盡美，因感情而産生的問題，在家庭、在社會上也都經常可以發現，可以說感情爲人們帶來歡樂，但也帶來煩惱。佛教如何把感情加以淨化？我分叁點來解說：
(一)從占有到奉獻
感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛，容不了一粒細砂。”連叁歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第叁者的侵入。因此，當感情受到外人侵犯時，就會發生許多問題。
其實，真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因爲用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。
有一位太太，是個佛教徒。先生經營事業，處處順利，因此錢財積聚豐富，社會地位也相當高。在我們中國社會裏，地位高、錢財多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睐也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內心非常煩惱，每次先生回來，她不但沒有笑容，而且很多怨言，這樣一來，先生更加不肯回到冷酷的家裏，夫妻倆的感情可說觸了礁。
有一天，這位太太哭哭啼啼的把這件事情告訴我，問我該怎麼辦？我對她說：“我有一個辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應該可以使你們夫妻恢複原來的感情。”
“師父！您講的話我怎麼會不奉行呢？請您指示吧！”
我告訴她說：“你知道丈夫在外面有了問題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，因爲你一揭穿，先生惱羞成怒，一不作，二不休，這個家務問題就更難解決了。第二、每天當你先生回來時，你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情，順從是最重要的。你要對他更加體貼、更加賢慧，讓他慢慢覺得到外面去，在別的女人那裏也沒有自己太太那麼善體人意，這樣時間一久，他自會慢慢地回心轉意。如果你只是恨他、怪他，事情只有更糟，你越是怨恨，問題越不容易解決，因爲用愛才能贏得愛。”
這位太太聽了我的話以後，確實照做了，結果也很圓滿，她的先生本來對佛教沒有好感，與佛教界不相來往，後來他漸漸的歡喜與佛教接近了。原來，這位太太對待先生常常不滿、埋怨、唠叨，因此，他覺得回家沒有快樂可言，終于在外面另築香巢。可是，後來這位太太的態度轉變了，她細心的照顧先生的生活起居，讓他覺得“家”是個溫暖可愛的地方。
漸漸地，先生也發覺了太太態度的轉變，有一天，好奇的問道：“你現在怎麼對我這麼好呢？”
她說：“我是聽了我師父的話，不再同你計較了。”
先生一聽：“喔！師父的話這麼重要？佛教真對我們家庭有這麼大的幫助？”
由上例可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻自己、犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當夫妻之間有了這一類的問題發生時，無論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量的說：“我愛你是爲了你幸福；既然你要愛別人，在別人那裏你才幸福，那你就去愛他好了，我不計較。”你如果能不計較，反而會勝利，會有意想不到的結果。
我曾經遇到過一位青年朋友，因爲情場失意，悲傷難過，想要自殺，甚至于發狂要殺人。當時，我去看他，我要他冷靜一點，並且告訴他說：“我先念一首《中央日報》副刊上的小詩給你聽一聽：
天上的星星千萬顆，
地上的人兒比星多；
傻人兒！
爲什麼自殺只爲她一個？
世界上的衆生這麼多，難道都不值得愛嗎？何必苦惱只愛她一個人呢？”
這位青年後來也想通了，奮發向上，終于成爲一個有爲的青年。
一個人想要占有才去愛別人，往往容易陷于苦惱；如果，能以“奉獻”的態度去愛別人，那就容易獲得快樂。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻”是一個最好的妙法。
(二)從多情到無情
一般人對佛教的看法，總認爲佛法是寡情的、是無情的。在寺院裏，也常常可以看到這樣的對聯：“莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。”這兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情裏面磨鏈出來的另一種淨化的感情，是更耐人尋味的。
唐朝有一位從谏大師，河南南陽人，中年出家，出家以後，二十年中不曾回鄉探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：“請問師父，這兒是否有一位從谏大師？”
“哦：你找他做什麼？”大師心裏雖有點訝異，卻從容的問道。
年輕人看看大師，說道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看我父親的。”
“你父親住在那邊！”從谏大師順手一指，迳自離開了。
年輕人順著大師所指的方向去尋找，當然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從谏大師。他飛快的奔回來，從谏大師已經走遠，不見人影。
從上述情形看從谏大師，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內心有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心裏。因爲大師曾經聽說他俗家兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，並且經常從事各種慈善事業，如布施、修橋、鋪路等有益于社會大衆的事，大師心裏覺得很安慰，因此，他怕以後牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情，是關心在沈默裏，是關心在未來裏，是多情呢？是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。
有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結婚生子，出家後居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院裏，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：“請告訴她，過去的李叔同已經得了霍亂去世了，希望不要再以他爲念。”這位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北平給他的一個兄弟扶養，自己回到日本去了。
弘一大師對待妻兒是這麼樣的寡情，可是，他是真這麼寡情的人嗎？弘一大師對于佛教、對于衆生充滿了無限的關懷，無限的悲願，他爲佛教做下了許多事業，給予人間留下了多少溫暖，這種表現是真正寡情的人做得到的嗎？
(叁)從有緣到無緣
平常一般人要對什麼人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那麼傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至于身心生命都可以全交給他。一個學佛的人則要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，對待衆生要從“有緣”的感情做到“無緣”的感情。對方待我不好沒關系，只要有意義、有價值，應該平等施予歡喜，施予關懷，不必計較得失利害。
一個身爲父母者，對自己的兒女百般愛護，所謂“養兒防老”，他們施予子女慈愛與關心，只希望將來能奉養自己，爲自己養老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成爲社會上的嚴重問題。
另外，我們再看一個事例：現在社會上常常有一種獎學金製度，獎勵在學的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領獎的條件，都可以申請，錢數雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至于視之如再生父母，念念于報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限于自己所認爲的“有緣”，應該擴大心胸，視一切衆生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什麼人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。
昔時南印度有一位賢慧的女人，名叫銀色女。她不但品貌端莊…
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