..續本文上一頁核子，外面是電子，原子是包括電子跟核子，裏面的核子的組成就是質子跟中子。現在又把原子核打破，就形成什幺彈？核子彈，比以前的原子彈威力又更大，它是每打破一層，都釋放出非常巨大的能量。所以，原子彈、核子彈，它的殺傷力很強，不是說像子彈這樣直接貫穿你的身體，它是透過什幺來殺傷？因爲只要它一爆炸之後，整個周遭環境的溫度、放射線都非常高，透過這些改變整個氣溫環境，讓人類死亡，因爲它會釋放出非常高大的能量。
所以，當原子彈、核子彈打破一層之後，讓它釋放出能量，核子彈就是又釋放出更大的能量。丁肇中他們又繼續再研究，繼續再把裏面的質子跟中子，又繼續再打碎，本來是核子打碎而已，現在中子又可以打碎、産生中子彈，于是中子彈又出來了。每打破一層，它又釋放出，你越打越微細這些，也就是物質解析得更越微細，它會分裂出更大的能量。所以，它一直的這樣打破、打破，然後會釋放、轉變出能量，當中子打碎之後，發現裏面找到誇克。誇克有幾種？最初是發現叁種，現在證明到有六種誇克的存在，質子跟中子都是由誇克所組成，但是因爲這六種裏面還是有不同，有分做好幾種，然後不同的組成，就是組合成質子跟中子。質子跟中子，又分解到誇克更微細的，等于進入到極微了。
越解析一層下來，就是不斷的釋放能量，現在物理學家還不死心，要把誇克又設法要再擊碎，看能不能找出更小的，到後來發現整個物質的存在就是能量，我們現在反推過來，要形成物質，它就是需要巨大的能量，要形成最初極微小的微粒，極微小的微粒再形成誇克，再來質子、中子這些又出來，然後原子；有原子之後，再不同排列組合，形成分子出來；分子再透過排列組合，又組合成萬事萬物，就是《心經》裏面所描述的，含意很深！所謂的「物質」，就是《心經》所講的「色」，當物質一直打破、打破到最後，就是「空」，因此物理學家發現「質、能」可以互換，而且「質、能」在宇宙中，是不生不滅，所謂「質、能不滅」。
因爲不管物質再怎幺轉變，就會釋放出能量，散播在虛空之中，當「黑洞」或是星球爆炸，「黑洞」要吞噬有形的太陽系、有形的物質之後，當物質進入「黑洞」，然後一直消失、一直消失，它裏面就是一直在進行物質的瓦解，瓦解就會釋放出能量，所以這就是「物質」。黑洞的另一邊呢？因爲會釋放大量的能量，它散播在虛空之中，只要因緣又具足、有能量，然後它又會濃縮凝聚形成物質。所以，物質是由能量配合這個「空」，因爲它一定要有「空」，能量本來就散播在虛空之中，然後加上物質形成時，它過程有「空」的存在，所以會慢慢的逐步形成。很重要的一個關鍵，包括找到電子，也發現都是一直在變化，一直在流動、一直在跑；包括找到質子、中子、誇克，都可以發現到它都是以「動」的方式存在。
但是，它是以一種波粒存在，所謂的「波」，隨時都是在動的、都是在跑的，所以它有時候以一種波存在，有時候以粒子存在，但是它都是在跑的，包括只要你能夠找得到的有形這些，都以非常高速的在跑、在動，這個跑、在動，就是佛教所講的諸行的「行」，一切都在行、、一切都在動、一切都在變，只要它在動、在變，諸行就一定是無常、無常，從這裏演變到後面這裏，就像物質的成、住、壞、空。但是，當它釋放出那個能量，在虛空之中因緣成熟之後，它又會形成物質，然後又會開始生、住，又會異、滅，一樣都是無常變化。我們現在都是在诠釋「諸行無常」與「無常法印」，因爲大家能夠了解這方面，以後對我們色身的「無常」，就很容易可以體會到。
我們的心理－－受、想、行、識這些，更是因爲我們的色身與外境的接觸，每一個剎那的接觸，每一個剎那所産生的心理，因爲你身體本身在變化、生滅變化，你跟外界的境界，外面的山河大地、外面的聲音，一樣都是在波動，都是在流變。所以，你這個主體、你這個色身，它本身也一樣都在變化、變化、變化，這就是「無常法印」，外面的聲音、外面的陽光，外面的山河大地一樣都是，因爲這些山河大地也是都是由這些組成。分子、原子這些組成，一樣都是在變、在動，因此主體跟客體都是無常生滅變化，所産生的「識」，色、受、想、行、識的「識」，怎幺會恒常不變呢？以後大家慢慢去理解這方面，才會體會到何謂「無常法印」，何謂「無我」。
以現代的科學角度來诠釋「無常」、诠釋「行」，一切都在動，所謂的「動」，是誰在決定它動？是誰在讓它動？不是任何一個人在決定說「啊！我要讓你動，我在把你推、讓你動」所謂的「動」都是自然法則、自然生滅，自然的緣生、緣滅，它本身就是能量，它本身在虛空裏面就是在動，能量就是散布在虛空裏面，一樣在流動，形成微粒、極微，形成誇克這些，現在物理學家都可以證明到誇克這幺微小的粒子，它一樣都是以波粒的存在，而且都還可以找的到它的顔色，所以我才贊歎佛陀提出「無常法則」，真的是太厲害了！現在最頂尖的物理學家、化學家，都沒辦法推翻「無常法則」，一切都在變、都在動，只要是諸行，一切在變、在動，它就是「無常法則」，它一定會生、住、異、滅，成、住、壞、空，一定是這樣的。
它的曲線一定是生、住、異、滅，成、住、壞、空。小到一個粒子，也是一種波動存在，組合成的任何東西，我們人有出生、有成長、有壯年、有衰老、有死亡，生、住、異、滅，所有任何東西，包括整個太陽系一樣，生、住、異、滅，成、住、壞、空，都在告訴我們「諸行無常」，去體會「無常法印」，能夠真正深刻體會「無常法印」，再來才會體證到「無我」。實相的存在是「無我」，但是當它緣起之後，産生萬事萬物的這些衆生時，你不理解實相，就會抓住這個「我」，當你抓住這個「我」時，因爲你跟實相是在對抗，因此你是在顛倒夢想的世界裏面，你那個「我」不敢放，然後再當它緣盡時，它又會産生下一世的種子出來。
講比較粗淺一點的比喻，前輩父母親都怕香火斷掉，要傳給我們的下一代，所謂「我的」、「我的」要延續，在有形方面，有小孩是身外的播種，小孩子是你的種，本身在你緣盡時，因爲你不敢全然放開，那個生命的核心，因爲「萬法歸一」的「一」，不知道要歸何處，你不敢放，所以那個「一」會形成一個種子，它不是一般所講的靈魂，只是像芒果或是稻子結果、成熟之後，然後形成果實，果實裏面有種子，但是這個種子還是由地、水、火、風、空組合而成，這個種子不是單純的識，所謂色、受、想、行、識的那個「識」，不是單純喔！有的人認爲這是單純的靈魂去投胎，不是那個單純的識，它一樣都是地、水、火，風、空所組合而成。當你把稻谷或是水果的種子剝開，裏面一樣含有地界、含有水分，裏面含有能源，尤其種子裏面的能量都很高，就是火界都存藏在裏面。種子裏面有沒有空間？一樣都有空間，所以這個種子都是由地、水、火、風、空所組合而成，然後它遇緣又會再現起。這個種子就是「中陰身」，那個生命不敢放，你就還會有生有死，還會抓住。
中子、質子、誇克，它都是波粒的一種存在，我們了解的波粒是用人類能夠理解的角度去理解，但事實上它還有更深的含意、更深的層面。所以，幺一般的物理學家、天文學家他們能夠了解這些，但是未必他們就是解脫者。你可以把物質解析得很精細，但是你在這裏面卻找不到精神，有些他就著重在物質的解析，身體就是有形的這些地、水、火、風組合而成，于是把身體當作一部機器，只看到你所理解到的那個波粒、有形的物質，這樣而已，你看不到地、水、火、風跟空，就是無比玄妙的變化。
「空」是甚深極甚深。當體證到「無常法印」，還要再體會到「緣起甚深」，它不是一些死的元素組合而已，人體不是一具機器而已，所謂「緣起甚深」，然後大家怕「空」，我們衆生就是用一般所能理解的波粒，去了解那個波粒，但事實上它含有更深的，同樣的，這只是波粒而已。再來，要去體會「空」，我們衆生一般了解的「空」，空洞啊！頑空啊！斷滅空啊！空性啊！「空」是非常玄奧的，所以佛陀就歸納爲涅槃、無爲、空，那是甚深極甚深。
我們要先看到有形的「無常法印」，先去看到「無常」，然後再進一步去看到文字與文字之間，還有很微妙的空白，還有很深的那些含意，衆生不容易體會、不容易了解到的，我們要去體會緣起甚深、活生生的法，不是看到死板板的法而已，所以，不要怕「無我」，以一般衆生所理解的角度，就是懼怕「無我」，只要有「我」，就會有苦。當你真正做到「無我」，你的苦就消失了，這是出離苦海、涅槃彼岸。當大家了解這些觀念之後，「五陰」就很容易體會了。整個「五陰」都是要诠釋色界的「無」常，後面再更深一步去诠釋色、受、想、行、識，那個「識」的無常。
(第二節)「爾時，世尊告諸比丘：過去、未來色無常，況現在色！」這一句經文很簡短，但是佛陀就斬釘截鐵講出來，我所體證到的就是這樣，我告訴你們這些實相，希望你們能夠去實際體證到，「過去、未來色無常，況現在色！聖弟子！如是觀者，不顧過去色，不欣未來色，于現在色厭、離欲、正向滅盡。」所謂「色無常」，受、想、行、識，當然更是無常。真理是超越時空，真理是不受時間、不受空間的限製，不是說過去佛陀以前那時候才能夠見到法，我們現在就不能夠見到法，那都是不正確的說法，不是說這個地球是苦海，地球是無常，我們跑到他方世界去，就可以去找到一個「常」、「常」的世界，那都是夢幻泡影啊！都是一廂情願的一些想法。
我們身體就是由地、水、火、風這些組合而成，因此要從六界方面開始講起，讓大家知道地界－－大地、流水，還有太陽、空氣，都是不斷地在生滅變化。以…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第八章 五陰》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…