..續本文上一頁要拿多少錢出來，我才幫你加持、灌頂、消災，跟你講更高深的法……」我是覺得這方面，大家要冷靜理智去面對，不要盲目的迷信。真正的解脫者，絕不會爲名聞利養而說法。「真言不美；美言不真。要達究竟解脫，就要學習聽真話，聽逆耳的忠言」因爲很多我們習以爲常的判斷、死角，我們不見得能夠覺察得到。如果我們沒有真正要解脫，當真正明眼善知識看到，他也沒辦法講出來，因爲你的心沒有打開。
所以，當你真的心柔軟，而講出一些我們不喜歡聽的話，或是說一些逆耳的忠言，記得！這些越是針對你的盲點、你的「死角」在講，只要你能夠心柔軟去接受，你的突破、你的成長就會很快。
(第四節)佛陀跟一群比丘到森林裏面，然後抓起一把樹葉，于是就問大家：我手上的樹葉多，還是森林裏面的樹葉多呢？當然這是很明顯的一個比喻，所以比丘就回答佛陀：世尊手中的樹葉很少啊！而森林中的樹葉無量啊！百千萬億倍啊！相差得太懸殊了。佛陀就回答：不錯！是這樣，當我成就「無上正等正覺」之後，「自所見法，爲人宣說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向于涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦複如是。」
因爲「彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益……」對「四聖谛未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」佛陀以很簡短的字眼，標出整個修行聞、思、修、証的核心，佛陀就坦白講：我成就「無上正等正覺」之後，與大家所講的法，真正幫助大家修行解脫的這些法，就如同我手上的樹葉這樣多，而我所不講的那些法，因爲覺得對大家的修行、解脫，沒有真正具體的幫助，因此我不講那些法。那些所不講的法呢？就好像森林裏的樹葉那幺多，我雖然知道很多法，但是對衆生都沒有真正具體的幫忙，很多都是一些世間法、一些方便法、一些權說，這些我都不講。
真正要解脫，我佛陀就跟你們宣講這些法，你們不要以爲就這樣而已，佛陀就坦白講：真正的解脫法就是這些，像我手上所掌握的這些樹葉，這樣而已。真正善根福德因緣具足，好好體會苦、集、滅、道，就可以真正到達解脫涅槃的彼岸，因此不要見诤不斷，不要還在種種世間的方便法裏面繞。所以，佛陀歸結到後來就說：我手上的這些樹葉是什幺呢？就是「四聖谛」，「沒有到達無間等」就是還沒有真正去體會，還沒有間斷去體悟、體證。「當勤方便」你要透過種種的方法，慢慢去體證到、慢慢去實修。
「起增上欲，學無間等」你要有出離心、求法之心，要有解脫的決心，這樣就能夠契入「無間等」，也就是沒有間斷的體證到法印。所以，真正要解脫，就是要直接契入、聽聞正法，然後體証「叁法印」、體証「四聖谛」，注意！體証「叁法印」、「四聖谛」，就是核心。所以，種種方便法都是用來體證到此。如果你的修行核心不是扣住這裏，那幺都只是在世間的方便法上面繞而已。
所以，真正有益于解脫的法，不會多而龐雜或不切實際，《阿含解脫道》是有次第、有方法，現世就可修、可證、可達，因此不要小看這一本書，認爲「好像沒什幺、不會很多，人家《大藏經》那幺龐大，我已經看了好幾遍了……」那些都是在展現我是、我能。如果你真正要修行，這一本《阿含解脫道次第》，要好好去聞思、好好去修習，裏面已經把《阿含》的精華都整理出來了，大家要好好去珍惜它，然後不斷去聞、思、修。當你把這本書看過幾遍，再經過我的講述，你的體會更深入。
【幻燈片】
由于我們現在要逐漸進入「正法要」，因此今天播放一些比較深的幻燈片，讓大家慢慢去看到活生生的佛法，慢慢去看到「無上甚深微妙法」，呈現在大自然之中，呈現在你的身、心之中，慢慢解開「無字天書」，慢慢去看懂「大地風雲經」。如果你還沒有體會到「叁法印」、體會到「無常」，還沒有體會到緣起法，只能說在禅宗「見山是山」第一個階段立場。如果我們現在慢慢要體會到「無常法印」，當你體會「無常法印」、「緣起法」之時，就可以進入到「見山不是山」的階段，現在看你能夠體悟到哪裏？
這是什幺？是屬于日出的景色，但是太陽不是在這邊，太陽是在相反的這一邊，「大地風雲經」很深奧，我們現在只能夠點到爲止，以後大家再去慢慢閱讀這「無字天書」，這就是不斷的變化、奧妙。以前你在看的時候，覺得這好像沒什幺啊！當你現在心慢慢越沈靜下來，慢慢的去體會，大自然都不斷在跟我們宣說「無上甚深微妙法」，這是「大地風雲經」，慢慢心靜下來去體會，甚深的這些法義，我們以後再解開，現在只要大家先看、先看看。如果沒有好好去體會法義、體會緣起法，你看不到這「無字天書」裏面的奧妙，大家慢慢的聞、思、修，越來就會越體會到「緣起甚深」，這都是「大地風雲經」，慢慢去體會。
這是什幺？「空」啊！但是「空」，你看不出什幺啊！這是我實際用相機去拍攝這個天空，這是實際的「空」，不是用一般的底色把它襯托，但是你看不出現在這個「空」，它有多微妙、多奧妙、多深啊！現在看不到啊！如果我們一開始都講這個「空」，每一張都是用這個「空」，你也體會不到啊！所以，要體會到「空」，你要透過什幺？透過「有」啊！你要透過現象界，因此龍樹講過一句話，你要見到「第一義谛」，必須要「先知世俗谛」。我們在經典裏面、這一本書裏面也有提過，你要先知法住智、後知涅槃智，這是「涅槃智」，這是「空」，含意很深、很玄，但是你現在沒辦法體會到，你必須要從現象界的這些緣生緣滅，現象界所跟我們宣講的這些，你慢慢去體會，到後來才能體證到「空」。
所以，這一樣都在襯托出「空」的玄妙、「空」的深義，但是要透過這些「有」，你才能夠體證到「空」。因此，不要急著要去了解「涅槃」是什幺、「空」是什幺，必須要先能徹見「叁法印」、「無常」。首先要先體證到「無常」，然後再慢慢去體證到「緣起甚深」，你要去看到「若見諸相非相，則見如來」，要看到前景、也要看到背景，更重要你要去看到「空」，下一堂課，我們從六界、界分析、界相應方面先講。
以前看木瓜是木瓜，不覺得什幺，當你慢慢去體會到法，去體會到緣起，你看到這些就是會贊歎啊！原來很多的我是、我能、我慢，會透過你不斷去深觀緣起現象界的這些，很多的「我慢」就會一直在淡化、減少。
這是什幺花？向日葵。這一張向日葵裏面，看看裏面的圖形花樣，很美喔！很奧妙喔！這裏面都藏有很深的緣起，緣起甚深啊！所以，大家對這些解析、解讀的能力，要越看越深，我們先透過文字，再來看到幻燈片、相片，它已經比文字更容易去體會到實相的深義了。所以，爲什幺我們要透過幻燈片來跟大互動？大家經過文字的理解，然後再藉由幻燈片方面的介紹，幫助我們更進一步體會緣起甚深。
這是蜜蜂，活生生的佛法是在大自然之中，大家要慢慢去看到活生生的佛法。蜜蜂腿邊都夾著花粉，一方面采花蜜，一方面也都在收集花粉，以後大家慢慢去看到活生生的佛法，「大地風雲經」裏面的一部分，都是很深奧的，我們要慢慢去看到緣起甚深、看到無常法印。以前看起來，你不覺得什幺，當你心越甯靜、越聞思之後，然後你慢慢去看，處處都可以看到很深的法。
這一張是蝴蝶，活生生的蝴蝶是在大自然中，經典裏面所描述的蝴蝶，是文字、文字上的蝴蝶，或是說經典裏面所繪畫的，是書本裏面抽象的一個圖形的蝴蝶，裏面那只蝴蝶牠有沒有生命？那是沒有生命。我在經典裏面夾一只蝴蝶，經典裏面的蝴蝶是個屍體，這裏面的含意很深！如果你被經典的文字所障礙住，你看不到活生生的佛法，因爲經典裏面的蝴蝶，不是抽象的文字敘述，不然就是木乃伊、屍體。所以，如果你沒有去看到活生生的佛法，體會不到「緣起甚深」；體會不到緣起甚深，更不容易體會到「空」的玄妙；你體會不到「空」的玄妙，深層真正核心的「自我」，它不會降服的、不會消失的。
所以，大家要逐步越看越深，才能去看到甚深的法。你看這只蝴蝶牠在舞動著，活生生的法是在大自然中，大家要從文字方面慢慢去聞思。我在書本裏面提到沒有所謂的「末法時期」，法它是過去如此、現在如此、未來也如此，法它是活生生的呈現在大家的身、心之中，呈現在大家的眼前啊！大家要慢慢去看到活生生的佛法、活生生的法。活生生的蝴蝶，在大自然中飛舞，這裏面蘊藏著「無上甚深微妙法」，蘊藏著緣起甚深，慢慢去看，就能夠把這些密碼解開，就可以解開裏面的秘密，這裏面有密碼，要慢慢去解讀，要用甯靜的心、柔軟的心、平靜的心，慢慢去看。
我們要不斷去提升我們的覺性，以及讓我們粗糙的心，慢慢越來越明、越微細，這也是一樣，都是很微妙的、很微妙的，這是燕子所做的一只貓的形狀、燕巢，燕子能做出這樣一個形狀，你看！這是貓的耳朵、貓的眼睛、貓的鼻子、貓的嘴巴、貓的脖子、貓的腳、貓的尾巴，燕子牠做出這樣的一個形狀出來。
這是靈芝，裏面一樣都在告訴我們緣起甚深啊！所以，不是說一加一等于二，一加一它會變化無常啊！何況一加一加一加一加一，五個「一」加起來，不是單純的五啊！它會有無窮的變化，慢慢去看！這一張也是一樣，要慢慢去消化、慢慢去體會，因爲你越來越心靜，你的體悟越來越深，你的心胸越開闊，到後來你真的是要去體悟到一體的世界，超越一切的二元對立，這都要慢慢去體會、慢慢去包容，不同于自己的顔色，不同于自己的思想，不同于自己的觀念那些，你一切都能夠包容，因爲大家都是來自一體的，心胸要不斷去拉開。
這一張與下面一張，是有連貫的。這是什幺？這是草菇，有沒有像一位風華絕代的少女？她戴著一頂鬥蓬帽，後面還拖著一些尾巴…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第七章 聽聞正法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…