..续本文上一页要拿多少钱出来，我才帮你加持、灌顶、消灾，跟你讲更高深的法……」我是觉得这方面，大家要冷静理智去面对，不要盲目的迷信。真正的解脱者，绝不会为名闻利养而说法。「真言不美；美言不真。要达究竟解脱，就要学习听真话，听逆耳的忠言」因为很多我们习以为常的判断、死角，我们不见得能够觉察得到。如果我们没有真正要解脱，当真正明眼善知识看到，他也没办法讲出来，因为你的心没有打开。
所以，当你真的心柔软，而讲出一些我们不喜欢听的话，或是说一些逆耳的忠言，记得！这些越是针对你的盲点、你的「死角」在讲，只要你能够心柔软去接受，你的突破、你的成长就会很快。
(第四节)佛陀跟一群比丘到森林里面，然后抓起一把树叶，于是就问大家：我手上的树叶多，还是森林里面的树叶多呢？当然这是很明显的一个比喻，所以比丘就回答佛陀：世尊手中的树叶很少啊！而森林中的树叶无量啊！百千万亿倍啊！相差得太悬殊了。佛陀就回答：不错！是这样，当我成就「无上正等正觉」之后，「自所见法，为人宣说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。」
因为「彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益……」对「四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」佛陀以很简短的字眼，标出整个修行闻、思、修、証的核心，佛陀就坦白讲：我成就「无上正等正觉」之后，与大家所讲的法，真正帮助大家修行解脱的这些法，就如同我手上的树叶这样多，而我所不讲的那些法，因为觉得对大家的修行、解脱，没有真正具体的帮助，因此我不讲那些法。那些所不讲的法呢？就好像森林里的树叶那幺多，我虽然知道很多法，但是对众生都没有真正具体的帮忙，很多都是一些世间法、一些方便法、一些权说，这些我都不讲。
真正要解脱，我佛陀就跟你们宣讲这些法，你们不要以为就这样而已，佛陀就坦白讲：真正的解脱法就是这些，像我手上所掌握的这些树叶，这样而已。真正善根福德因缘具足，好好体会苦、集、灭、道，就可以真正到达解脱涅槃的彼岸，因此不要见诤不断，不要还在种种世间的方便法里面绕。所以，佛陀归结到后来就说：我手上的这些树叶是什幺呢？就是「四圣谛」，「没有到达无间等」就是还没有真正去体会，还没有间断去体悟、体证。「当勤方便」你要透过种种的方法，慢慢去体证到、慢慢去实修。
「起增上欲，学无间等」你要有出离心、求法之心，要有解脱的决心，这样就能够契入「无间等」，也就是没有间断的体证到法印。所以，真正要解脱，就是要直接契入、听闻正法，然后体証「三法印」、体証「四圣谛」，注意！体証「三法印」、「四圣谛」，就是核心。所以，种种方便法都是用来体证到此。如果你的修行核心不是扣住这里，那幺都只是在世间的方便法上面绕而已。
所以，真正有益于解脱的法，不会多而庞杂或不切实际，《阿含解脱道》是有次第、有方法，现世就可修、可证、可达，因此不要小看这一本书，认为「好像没什幺、不会很多，人家《大藏经》那幺庞大，我已经看了好几遍了……」那些都是在展现我是、我能。如果你真正要修行，这一本《阿含解脱道次第》，要好好去闻思、好好去修习，里面已经把《阿含》的精华都整理出来了，大家要好好去珍惜它，然后不断去闻、思、修。当你把这本书看过几遍，再经过我的讲述，你的体会更深入。
【幻灯片】
由于我们现在要逐渐进入「正法要」，因此今天播放一些比较深的幻灯片，让大家慢慢去看到活生生的佛法，慢慢去看到「无上甚深微妙法」，呈现在大自然之中，呈现在你的身、心之中，慢慢解开「无字天书」，慢慢去看懂「大地风云经」。如果你还没有体会到「三法印」、体会到「无常」，还没有体会到缘起法，只能说在禅宗「见山是山」第一个阶段立场。如果我们现在慢慢要体会到「无常法印」，当你体会「无常法印」、「缘起法」之时，就可以进入到「见山不是山」的阶段，现在看你能够体悟到哪里？
这是什幺？是属于日出的景色，但是太阳不是在这边，太阳是在相反的这一边，「大地风云经」很深奥，我们现在只能够点到为止，以后大家再去慢慢阅读这「无字天书」，这就是不断的变化、奥妙。以前你在看的时候，觉得这好像没什幺啊！当你现在心慢慢越沉静下来，慢慢的去体会，大自然都不断在跟我们宣说「无上甚深微妙法」，这是「大地风云经」，慢慢心静下来去体会，甚深的这些法义，我们以后再解开，现在只要大家先看、先看看。如果没有好好去体会法义、体会缘起法，你看不到这「无字天书」里面的奥妙，大家慢慢的闻、思、修，越来就会越体会到「缘起甚深」，这都是「大地风云经」，慢慢去体会。
这是什幺？「空」啊！但是「空」，你看不出什幺啊！这是我实际用相机去拍摄这个天空，这是实际的「空」，不是用一般的底色把它衬托，但是你看不出现在这个「空」，它有多微妙、多奥妙、多深啊！现在看不到啊！如果我们一开始都讲这个「空」，每一张都是用这个「空」，你也体会不到啊！所以，要体会到「空」，你要透过什幺？透过「有」啊！你要透过现象界，因此龙树讲过一句话，你要见到「第一义谛」，必须要「先知世俗谛」。我们在经典里面、这一本书里面也有提过，你要先知法住智、后知涅槃智，这是「涅槃智」，这是「空」，含意很深、很玄，但是你现在没办法体会到，你必须要从现象界的这些缘生缘灭，现象界所跟我们宣讲的这些，你慢慢去体会，到后来才能体证到「空」。
所以，这一样都在衬托出「空」的玄妙、「空」的深义，但是要透过这些「有」，你才能够体证到「空」。因此，不要急着要去了解「涅槃」是什幺、「空」是什幺，必须要先能彻见「三法印」、「无常」。首先要先体证到「无常」，然后再慢慢去体证到「缘起甚深」，你要去看到「若见诸相非相，则见如来」，要看到前景、也要看到背景，更重要你要去看到「空」，下一堂课，我们从六界、界分析、界相应方面先讲。
以前看木瓜是木瓜，不觉得什幺，当你慢慢去体会到法，去体会到缘起，你看到这些就是会赞叹啊！原来很多的我是、我能、我慢，会透过你不断去深观缘起现象界的这些，很多的「我慢」就会一直在淡化、减少。
这是什幺花？向日葵。这一张向日葵里面，看看里面的图形花样，很美喔！很奥妙喔！这里面都藏有很深的缘起，缘起甚深啊！所以，大家对这些解析、解读的能力，要越看越深，我们先透过文字，再来看到幻灯片、相片，它已经比文字更容易去体会到实相的深义了。所以，为什幺我们要透过幻灯片来跟大互动？大家经过文字的理解，然后再藉由幻灯片方面的介绍，帮助我们更进一步体会缘起甚深。
这是蜜蜂，活生生的佛法是在大自然之中，大家要慢慢去看到活生生的佛法。蜜蜂腿边都夹着花粉，一方面采花蜜，一方面也都在收集花粉，以后大家慢慢去看到活生生的佛法，「大地风云经」里面的一部分，都是很深奥的，我们要慢慢去看到缘起甚深、看到无常法印。以前看起来，你不觉得什幺，当你心越宁静、越闻思之后，然后你慢慢去看，处处都可以看到很深的法。
这一张是蝴蝶，活生生的蝴蝶是在大自然中，经典里面所描述的蝴蝶，是文字、文字上的蝴蝶，或是说经典里面所绘画的，是书本里面抽象的一个图形的蝴蝶，里面那只蝴蝶牠有没有生命？那是没有生命。我在经典里面夹一只蝴蝶，经典里面的蝴蝶是个尸体，这里面的含意很深！如果你被经典的文字所障碍住，你看不到活生生的佛法，因为经典里面的蝴蝶，不是抽象的文字叙述，不然就是木乃伊、尸体。所以，如果你没有去看到活生生的佛法，体会不到「缘起甚深」；体会不到缘起甚深，更不容易体会到「空」的玄妙；你体会不到「空」的玄妙，深层真正核心的「自我」，它不会降服的、不会消失的。
所以，大家要逐步越看越深，才能去看到甚深的法。你看这只蝴蝶牠在舞动着，活生生的法是在大自然中，大家要从文字方面慢慢去闻思。我在书本里面提到没有所谓的「末法时期」，法它是过去如此、现在如此、未来也如此，法它是活生生的呈现在大家的身、心之中，呈现在大家的眼前啊！大家要慢慢去看到活生生的佛法、活生生的法。活生生的蝴蝶，在大自然中飞舞，这里面蕴藏着「无上甚深微妙法」，蕴藏着缘起甚深，慢慢去看，就能够把这些密码解开，就可以解开里面的秘密，这里面有密码，要慢慢去解读，要用宁静的心、柔软的心、平静的心，慢慢去看。
我们要不断去提升我们的觉性，以及让我们粗糙的心，慢慢越来越明、越微细，这也是一样，都是很微妙的、很微妙的，这是燕子所做的一只猫的形状、燕巢，燕子能做出这样一个形状，你看！这是猫的耳朵、猫的眼睛、猫的鼻子、猫的嘴巴、猫的脖子、猫的脚、猫的尾巴，燕子牠做出这样的一个形状出来。
这是灵芝，里面一样都在告诉我们缘起甚深啊！所以，不是说一加一等于二，一加一它会变化无常啊！何况一加一加一加一加一，五个「一」加起来，不是单纯的五啊！它会有无穷的变化，慢慢去看！这一张也是一样，要慢慢去消化、慢慢去体会，因为你越来越心静，你的体悟越来越深，你的心胸越开阔，到后来你真的是要去体悟到一体的世界，超越一切的二元对立，这都要慢慢去体会、慢慢去包容，不同于自己的颜色，不同于自己的思想，不同于自己的观念那些，你一切都能够包容，因为大家都是来自一体的，心胸要不断去拉开。
这一张与下面一张，是有连贯的。这是什幺？这是草菇，有没有像一位风华绝代的少女？她戴着一顶斗蓬帽，后面还拖着一些尾巴…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第七章 听闻正法》全文未完，请进入下页继续阅读…