..續本文上一頁纏縛，親子之間的相纏縛。你要成長，也讓對方成長，這個過程會有痛苦的階段。但是沒有經曆過這些痛苦，你就不會成長，對方也不會成長。就好象你一直順著小孩子的習氣，那就斷不了奶。

　　所以慢慢的敢做自己的時候，這是來到自我層次。但是自我層次並不是變成凶巴巴，不是啊。這時候事實上他是比較有智慧，敢去判斷，什麼是合情合理的，對自己對衆生有益的我們就去做。如果做這些事情對對方無益，那只是爲了人情爲了面子，那覺得可以放的你就放。

　　好！但是自我層次，往往他是重視心靈，他未必會包容這個身體。很多的宗教、很多的宗教，都一直在否定這個身體。認爲有這個身體是業障啊，認爲有這個身體是汙垢啊，這是罪業深重才有這個身體呀，才有這個臭皮囊啊。那很多的那一種修行觀念。。。我現在沒有講任何宗教。很多的修行觀念，就是在否定這個身體。然後他覺得我們只是要靈魂呢，我們只是來這裏暫時過境啊，然後來這裏暫住一下，以後沒多久我們就要到那裏呀。象這一種觀念，你的生命不會統合。你只是繼續活在一種心靈上的夢幻，你的生命不會真的紮實、踏實。因爲你的生命本身、你本身就把它切割開來，所以身體還沒有被你收回來。

　　慢慢的你成長上來，你會來到我們這個身體，從我們出生到現在，一直爲我們服務，做牛做馬幫我們服務，我們何曾感恩過它！我們以前瞧不起它，踐踏它蹂躏它，讓它受痛苦，讓它生病。啊！要知道啊，這是我們沒有好好的愛護。我們裝入了不正確的觀念知見，導致我們在嗔恨這個身體，你嗔恨你的身體就是嗔恨你的生命。你的生命本身身、心在分裂，你的潛能怎麼會發揮的出來呢？就好象一個家庭裏面常常在吵架、常常在打架，你這個家庭不和，你怎麼能夠真的，發揮生命意義出來呢？我們這個身體就是每個人的家庭啊，你的道場啊。如果你的道場裏面，常常是在吵架、在否定，那你這個道場它就是不和諧。你的生命的力量，在不團結的情況之下，是在互相的拉扯、互相的撕殺，你生命力量、生命潛能怎麼發揮出來？

　　所以當你慢慢成長、成長來到，過去累積很多錯誤的觀念知見，辜負錯待我們這個身體，從現在開始，好好的愛護它把它收回來。這時候自我、心靈跟身體，身心靈的整合、結合，這時候你才會出現一個有機生命體，完整、比較完整的一個生命體出來。這時候你會越來越快樂，而且潛能、能力也會越來越發揮出來。所以這個就是，一個人的心靈不斷在成長、成長的過程。

　　那這二、叁十年來歐美所在倡導，包括臺灣、東方也逐漸在倡導，重視的一些心靈成長方面，自我肯定自我訓練方面，通常會來到身心靈的一種整合，這個算是已經比較高級一些了。一個人能夠來到身心靈的整合，這已經算是滿不錯的一個階段。但是歐美所整理出來的這一套。。。因爲一般來講，東方人是比較重視仁愛和平和諧，那西方人是比較強調自我、比較強調自我。結果他們發展出來的這些心靈成長方面，往往變成都偏重在自我的肯定、自我的成長、自我的訓練。而這方面如果沒有在東方、後面這一種無我的精神灌入的話，這一種自我訓練，它會讓衆生從自卑的世界拉出來，然後拉到我慢的世界。所以越強化自我，我慢就越大、越自負，越是展現我是我能。

　　再來，歐美他們又發展出，知道說這個心念、意念它的力量，結果又用自我，然後去控製操縱這個意念、心念。象這方面的話，真的沒有東方的這一種佛法來灌入的話，這一種自我訓練，它很容易又變成長養更多的欲望欲貪，所以很容易讓人從一端跑到另一端。這方面很容易形成，扶得東來西又歪呀。東方東方的哲理、佛法是滿重視和諧，滿重視慈悲、大愛、無诤。所以你看，西方的宗教會有宗教戰爭，佛教不會有宗教戰爭，佛教不會引起戰爭，因爲佛教強調不殺生，那是一種慈悲、大愛、和諧。

　　在以前。。。這十年來，空海在講解脫道的過程，就是以東方的這個佛教、原始佛法爲主爲核心，以及中國的老子的“道”、《道德經》，還有心靈成長，西方的心靈系列，心理的這個成長系列來跟大家做結緣。但不管我從那一套、從那一角度來講，都是協助大家來到一體的世界。所以解脫道重點是在，最後面這個一體的世界。其他的都只是一些成長的過程，協助大家成長成長，然後就是來到一體的世界，但這方面很深、很深。古今中外真正在倡導，來到一體世界的並不多。佛陀當然是協助衆生，來到涅槃寂靜的世界就是一體的世界。老子講的就是“道”一體的世界，耶稣講的當然也是。但是當今所謂的一般的心靈成長方面的，很少來到一體世界。頂多有時候會講啦，會講到一些，但是因爲你不是真正體驗到的話，你也只是一些名詞名相而已，觀念知見。然後還是一樣，在自我的世界裏面運作。

　　所以在歐美的心靈成長系列，很多的課程裏邊，真正能夠來到超人格層次的，就已經不多，真正能夠來到超人格層次的已經不多。那超人格層次的它是來到，不只是身心靈的整合，而且還跟外境的整合。一般歐美所強調這種身心靈的整合，是大部分是來到這樣的層次、來到這樣的層次。但是能夠真正把外境收回來的，這樣的心靈成長並營不多。有些是會一種觀念啦、知見啦，我們要接近大自然，我們要溶入大自然。但是還是用一個自我在接近，用一個自我在溶入，那個不是真正的無我、不是真正的溶入。

　　就象說，我們要包容別人，要寬恕別人，要原諒別人，象奇迹課程一樣都會訓練，我們要原諒別人。但是你要知道，裏面如果你沒有來到這一種無我的世界的話，你還是一樣用自我在包容別人，用自我在原諒別人。自我在原諒別人、包容別人，這裏面有沒有我慢？有沒有我慢？有！而且是認爲是別人錯，那我的修行境界比較高，我不跟你計較，我可以包容你們的無知。所以要知道喔！好象很好聽耶，我們要包容別人，要寬恕別人，要原諒別人，這些詞句都不錯喔。但是如果你是有自我的話，這裏面是有我慢的。

　　而且很嚴重的問題，一般往往認爲自己是受害者啊！然後我是受害者，好！那我包容你、我原諒你。一個很嚴重的問題就是，衆生很容易把自己認爲是受害者。然後我是有修行的人，我不跟你計較，這些統統還是在自我的世界裏面。心靈質量一定要提升上來、提升上來，你才能夠來到說，原來以前我認爲我是受害者，那是因爲我看不到，我是加害者。這一句話要好好聽清楚喲！很多情況我們認爲我們是受害者，那是因爲你很多情況，你看不到自己是加害者。這個自我很狡猾，它不承認自己去傷害別人。自己傷害別人的這一部份，它會就象前面那個角色層次，把那些掩蓋掉。或是處在無明的情況之下，他自己看不到，不知、不覺、不以爲然。

　　所以處在無明情況之下的話，你覺性沒有開發的情況之下，我們去傷害別人、我們去加害別人，我們自己不知道。那別人、別人會對我們不滿，別人會傷害我們，事實上他是因爲我們傷害了他，然後他做防衛、他做反抗，反射回來。但是衆生看不到那個前因，在我們自己身上，而只看到別人發射出來的。所以就認爲我是受害者，我被汙辱我被冤枉，我被無理的攻擊，我被批判我被傷害。好！以前我沒有修行的時候，我會跟人家計較。我現在有修行了，然後接受一些訓練之後，我要原諒別人，我要寬恕別人，我要包容別人。真正的原因有沒有找到？有沒有？還是沒有啊！

　　所以佛法的珍貴就在于，我們不要去怪別人，我們要回來看我們自己哪裏有問題，我們要回來反觀、回來淨化我們自己，所以這就是佛教它強調的，要去找出真正的原因、苦因出來。沖突的原因，你一定要找出來。那如果你跟一般人一樣，把這個沖突的原因總是認爲在別人，那你永遠找不到真正的原因。所以變成你處理什麼事情，那只是在治標。

　　所以這十年來我比較少做個案的心理輔導，而是從比較綜合性、全面性，從根本來協助。因爲我看到，根本的原因是在我們本身，深層心靈的認知的錯誤，無明的遮障，覺性沒有開發。很多情況我看到，明明你是在傷害別人，明明你是在展現我慢，但是衆生看不到。然後到引起別人痛苦，引起別人不滿，但是衆生看不到自己的問題。所以當有沖突的時候，我要告訴、我要告訴你就是說，這裏邊你自己有問題，但是通常一般、一般人很難接受。因爲他看不到自己有問題，他不覺得自己有問題。所以以前也跟大家提過，你要認真如實回來反觀，你要看到叁分，我才能夠講到五分。你要看到五分的力道，我才能夠講到七分，這就是佛教解決事情是深入根本來解決。

　　那歐美這些心靈成長方面的，以前大部份都是在強化自我啦，然後成爲那個訓練有機生命體啦。但是對于外界方面，還沒有來到真正把外界收回來。以前都還是用一個自我，然後去看呢，去包容啊去溶入啊，直到我看到《零極限》這一本。這一本、這一位修藍博士，他就來到能夠做到，外界外境收回來，他是真正的要做到啊。知見會講會寫，那是一回事啊，你要做到！我以前在其他資料上面一樣會有看到，我們要溶入外境啊，我們要欣賞大自然愛護大自然，但是往往都還是用自我在寫、用自我在看。我看到修藍博士這個人，他是真正能夠把外境收回來。所以他在這一本書裏面，修藍博士他是主角，這一位筆者他是一個配角，協助而已，襯托出來而已。那真正的主角就是修藍博士，他本身是真正的能夠來到外境收回來。所以在對他而言，沒有所謂的外面的問題，沒有別人的問題，這個是在心靈成長方面，很重要的一個突破啊，這個很重要啊！

　　所以在這一本書裏面你可以看到，他處理什麼事情，解決什麼事情，都是回來淨化我自己。別人對我不滿，別人對我生氣，他是回來反觀自己，我一定哪裏有錯誤的地方，有不圓滿的地方，才導致引起衆生的痛苦、引起衆生不滿。不去怪任何人，回來淨化我自己，該道歉的我們向衆生…

《2010年7月空海法師臺灣禅修開示(五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…