..续本文上一页缠缚，亲子之间的相缠缚。你要成长，也让对方成长，这个过程会有痛苦的阶段。但是没有经历过这些痛苦，你就不会成长，对方也不会成长。就好象你一直顺着小孩子的习气，那就断不了奶。

　　所以慢慢的敢做自己的时候，这是来到自我层次。但是自我层次并不是变成凶巴巴，不是啊。这时候事实上他是比较有智慧，敢去判断，什么是合情合理的，对自己对众生有益的我们就去做。如果做这些事情对对方无益，那只是为了人情为了面子，那觉得可以放的你就放。

　　好！但是自我层次，往往他是重视心灵，他未必会包容这个身体。很多的宗教、很多的宗教，都一直在否定这个身体。认为有这个身体是业障啊，认为有这个身体是污垢啊，这是罪业深重才有这个身体呀，才有这个臭皮囊啊。那很多的那一种修行观念。。。我现在没有讲任何宗教。很多的修行观念，就是在否定这个身体。然后他觉得我们只是要灵魂呢，我们只是来这里暂时过境啊，然后来这里暂住一下，以后没多久我们就要到那里呀。象这一种观念，你的生命不会统合。你只是继续活在一种心灵上的梦幻，你的生命不会真的扎实、踏实。因为你的生命本身、你本身就把它切割开来，所以身体还没有被你收回来。

　　慢慢的你成长上来，你会来到我们这个身体，从我们出生到现在，一直为我们服务，做牛做马帮我们服务，我们何曾感恩过它！我们以前瞧不起它，践踏它蹂躏它，让它受痛苦，让它生病。啊！要知道啊，这是我们没有好好的爱护。我们装入了不正确的观念知见，导致我们在嗔恨这个身体，你嗔恨你的身体就是嗔恨你的生命。你的生命本身身、心在分裂，你的潜能怎么会发挥的出来呢？就好象一个家庭里面常常在吵架、常常在打架，你这个家庭不和，你怎么能够真的，发挥生命意义出来呢？我们这个身体就是每个人的家庭啊，你的道场啊。如果你的道场里面，常常是在吵架、在否定，那你这个道场它就是不和谐。你的生命的力量，在不团结的情况之下，是在互相的拉扯、互相的撕杀，你生命力量、生命潜能怎么发挥出来？

　　所以当你慢慢成长、成长来到，过去累积很多错误的观念知见，辜负错待我们这个身体，从现在开始，好好的爱护它把它收回来。这时候自我、心灵跟身体，身心灵的整合、结合，这时候你才会出现一个有机生命体，完整、比较完整的一个生命体出来。这时候你会越来越快乐，而且潜能、能力也会越来越发挥出来。所以这个就是，一个人的心灵不断在成长、成长的过程。

　　那这二、三十年来欧美所在倡导，包括台湾、东方也逐渐在倡导，重视的一些心灵成长方面，自我肯定自我训练方面，通常会来到身心灵的一种整合，这个算是已经比较高级一些了。一个人能够来到身心灵的整合，这已经算是满不错的一个阶段。但是欧美所整理出来的这一套。。。因为一般来讲，东方人是比较重视仁爱和平和谐，那西方人是比较强调自我、比较强调自我。结果他们发展出来的这些心灵成长方面，往往变成都偏重在自我的肯定、自我的成长、自我的训练。而这方面如果没有在东方、后面这一种无我的精神灌入的话，这一种自我训练，它会让众生从自卑的世界拉出来，然后拉到我慢的世界。所以越强化自我，我慢就越大、越自负，越是展现我是我能。

　　再来，欧美他们又发展出，知道说这个心念、意念它的力量，结果又用自我，然后去控制操纵这个意念、心念。象这方面的话，真的没有东方的这一种佛法来灌入的话，这一种自我训练，它很容易又变成长养更多的欲望欲贪，所以很容易让人从一端跑到另一端。这方面很容易形成，扶得东来西又歪呀。东方东方的哲理、佛法是满重视和谐，满重视慈悲、大爱、无诤。所以你看，西方的宗教会有宗教战争，佛教不会有宗教战争，佛教不会引起战争，因为佛教强调不杀生，那是一种慈悲、大爱、和谐。

　　在以前。。。这十年来，空海在讲解脱道的过程，就是以东方的这个佛教、原始佛法为主为核心，以及中国的老子的“道”、《道德经》，还有心灵成长，西方的心灵系列，心理的这个成长系列来跟大家做结缘。但不管我从那一套、从那一角度来讲，都是协助大家来到一体的世界。所以解脱道重点是在，最后面这个一体的世界。其他的都只是一些成长的过程，协助大家成长成长，然后就是来到一体的世界，但这方面很深、很深。古今中外真正在倡导，来到一体世界的并不多。佛陀当然是协助众生，来到涅槃寂静的世界就是一体的世界。老子讲的就是“道”一体的世界，耶稣讲的当然也是。但是当今所谓的一般的心灵成长方面的，很少来到一体世界。顶多有时候会讲啦，会讲到一些，但是因为你不是真正体验到的话，你也只是一些名词名相而已，观念知见。然后还是一样，在自我的世界里面运作。

　　所以在欧美的心灵成长系列，很多的课程里边，真正能够来到超人格层次的，就已经不多，真正能够来到超人格层次的已经不多。那超人格层次的它是来到，不只是身心灵的整合，而且还跟外境的整合。一般欧美所强调这种身心灵的整合，是大部分是来到这样的层次、来到这样的层次。但是能够真正把外境收回来的，这样的心灵成长并营不多。有些是会一种观念啦、知见啦，我们要接近大自然，我们要溶入大自然。但是还是用一个自我在接近，用一个自我在溶入，那个不是真正的无我、不是真正的溶入。

　　就象说，我们要包容别人，要宽恕别人，要原谅别人，象奇迹课程一样都会训练，我们要原谅别人。但是你要知道，里面如果你没有来到这一种无我的世界的话，你还是一样用自我在包容别人，用自我在原谅别人。自我在原谅别人、包容别人，这里面有没有我慢？有没有我慢？有！而且是认为是别人错，那我的修行境界比较高，我不跟你计较，我可以包容你们的无知。所以要知道喔！好象很好听耶，我们要包容别人，要宽恕别人，要原谅别人，这些词句都不错喔。但是如果你是有自我的话，这里面是有我慢的。

　　而且很严重的问题，一般往往认为自己是受害者啊！然后我是受害者，好！那我包容你、我原谅你。一个很严重的问题就是，众生很容易把自己认为是受害者。然后我是有修行的人，我不跟你计较，这些统统还是在自我的世界里面。心灵质量一定要提升上来、提升上来，你才能够来到说，原来以前我认为我是受害者，那是因为我看不到，我是加害者。这一句话要好好听清楚哟！很多情况我们认为我们是受害者，那是因为你很多情况，你看不到自己是加害者。这个自我很狡猾，它不承认自己去伤害别人。自己伤害别人的这一部份，它会就象前面那个角色层次，把那些掩盖掉。或是处在无明的情况之下，他自己看不到，不知、不觉、不以为然。

　　所以处在无明情况之下的话，你觉性没有开发的情况之下，我们去伤害别人、我们去加害别人，我们自己不知道。那别人、别人会对我们不满，别人会伤害我们，事实上他是因为我们伤害了他，然后他做防卫、他做反抗，反射回来。但是众生看不到那个前因，在我们自己身上，而只看到别人发射出来的。所以就认为我是受害者，我被污辱我被冤枉，我被无理的攻击，我被批判我被伤害。好！以前我没有修行的时候，我会跟人家计较。我现在有修行了，然后接受一些训练之后，我要原谅别人，我要宽恕别人，我要包容别人。真正的原因有没有找到？有没有？还是没有啊！

　　所以佛法的珍贵就在于，我们不要去怪别人，我们要回来看我们自己哪里有问题，我们要回来反观、回来净化我们自己，所以这就是佛教它强调的，要去找出真正的原因、苦因出来。冲突的原因，你一定要找出来。那如果你跟一般人一样，把这个冲突的原因总是认为在别人，那你永远找不到真正的原因。所以变成你处理什么事情，那只是在治标。

　　所以这十年来我比较少做个案的心理辅导，而是从比较综合性、全面性，从根本来协助。因为我看到，根本的原因是在我们本身，深层心灵的认知的错误，无明的遮障，觉性没有开发。很多情况我看到，明明你是在伤害别人，明明你是在展现我慢，但是众生看不到。然后到引起别人痛苦，引起别人不满，但是众生看不到自己的问题。所以当有冲突的时候，我要告诉、我要告诉你就是说，这里边你自己有问题，但是通常一般、一般人很难接受。因为他看不到自己有问题，他不觉得自己有问题。所以以前也跟大家提过，你要认真如实回来反观，你要看到三分，我才能够讲到五分。你要看到五分的力道，我才能够讲到七分，这就是佛教解决事情是深入根本来解决。

　　那欧美这些心灵成长方面的，以前大部份都是在强化自我啦，然后成为那个训练有机生命体啦。但是对于外界方面，还没有来到真正把外界收回来。以前都还是用一个自我，然后去看呢，去包容啊去溶入啊，直到我看到《零极限》这一本。这一本、这一位修蓝博士，他就来到能够做到，外界外境收回来，他是真正的要做到啊。知见会讲会写，那是一回事啊，你要做到！我以前在其他资料上面一样会有看到，我们要溶入外境啊，我们要欣赏大自然爱护大自然，但是往往都还是用自我在写、用自我在看。我看到修蓝博士这个人，他是真正能够把外境收回来。所以他在这一本书里面，修蓝博士他是主角，这一位笔者他是一个配角，协助而已，衬托出来而已。那真正的主角就是修蓝博士，他本身是真正的能够来到外境收回来。所以在对他而言，没有所谓的外面的问题，没有别人的问题，这个是在心灵成长方面，很重要的一个突破啊，这个很重要啊！

　　所以在这一本书里面你可以看到，他处理什么事情，解决什么事情，都是回来净化我自己。别人对我不满，别人对我生气，他是回来反观自己，我一定哪里有错误的地方，有不圆满的地方，才导致引起众生的痛苦、引起众生不满。不去怪任何人，回来净化我自己，该道歉的我们向众生…

《2010年7月空海法师台湾禅修开示(五)》全文未完，请进入下页继续阅读…