..續本文上一頁在人中、上嘴唇的地方，或是鼻腔附近，因爲這是你的氣息必須進出的要道、關卡。
把覺察力放在這重要的關卡，一方面你容易攝心，一方面也可以幫助你見法。所以第一個階段，當你坐下來的時候，你就仔細清楚的覺察現在呼吸的進出，第一個階段的呼吸是比較粗糙、比較粗，稱爲長呼吸。當慢慢打坐一段時間之後，你的心會漸漸甯靜下來，身心也漸漸的安祥下來，你的呼吸就會漸漸進入比較微細，微細，慢慢也會拉長，所以微細階段的呼吸，就是所講的第二階段－－短呼吸的階段。
有的人把呼吸的長短，變成刻意在那裏拉長，或是刻意急促的呼吸，除非你在昏沈而須要予以對治，你才造作的有意拉長或縮短，不然要讓它放松，回複到自然的呼吸。在自然呼吸的情況下，你才能夠維持長久；如果你的呼吸有用力、有造作，很快就會覺得呼吸困難或是胸悶，所以覺察呼吸的很重要觀念，就是觀察自然的呼吸，我們只是一個客觀的覺察者，就只是保持清醒明覺。
吸氣…嗯！我知道現在氣息正在吸進來；呼氣…喔！清楚知道我正在呼氣；長呼吸，清楚的知道我現在正在長呼吸；呼吸很微細，我也清楚的知道現在呼吸很微細；當吸與呼之間，如果有停止，我也清清楚楚的知道現在處在停的階段。把覺察力放在第一、二階段的時候，你的心很快慢慢會收攝、甯靜下來，如果加上你能夠懂得放松的要領，你的身心很快就會輕安起來。所以第一、二個階段，須要大家多花點時間去練習，但一般初學者很容易産生用力或是緊張，就好像小孩子在練習騎腳踏車，總是抓得很緊，或是大人在學開車，總是把方向盤抓得很緊。
當要觀察出入息的時候，通常一開始都會繃得比較緊，但也唯有你去做了之後，才知道什麼叫做放松？什麼叫做緊？一定要去練習，不要怕失敗、不要怕挫折，沒有經曆過錯誤，不知道什麼叫做正確。
觀察出入息的時候，覺察力第一個所要放的重點，就是在鼻頭，如果你沒有懂得放松的要領，就會繃的比較緊，而且在練習一段期間之後，你的氣血甚至會往上沖。因爲你的覺察力在上面、又緊的時候，氣血會往上沖，所以有的人會修的火氣大，造成滿臉的青春痘或是滿臉通紅，這都是因爲用力加上聚集在一點，所産生的一些副作用，所以我們自己要調整。
其次，覺察的著眼點，除了鼻頭、人中附近之外，自己可以看情況移到腹部丹田，如果你覺得在鼻頭覺察一段期間之後，已經能夠清楚覺察到了，就把注意力轉移到我們的丹田腹部，它會隨著我們的吸氣而膨脹，隨著我們的呼氣而收縮。丹田的覺察反而更容易，因爲它的起伏幅度會比較大，曾經有不少學員質疑，腹部丹田的縮收，還是不容易覺察到，爲什麼會不容易覺察到呢？因爲你沒有放松、繃的很緊，只要你一放松，腹部一定會隨著你的呼吸而起伏。
如果練習了一段期間，你還覺察不到腹部的起伏，要記得提醒自己放松、放松，覺察不到是因爲你的緊、你的僵化，讓腹部自然的起伏被壓抑下來，只要你一放松，它就會自然起伏。看看小孩子或是嬰兒，他們腹部的起伏都很明顯，因爲他們的身心很柔軟。所以，你可以把覺察力放在鼻頭，也可以把覺察力放在丹田腹部，這兩個點可以隨著你的情況而調整、更換，覺察力可以放在上面或下面，兩個步驟視情況在調整，你也比較不會把氣血凝聚在一個地方，而産生一些副作用，這是可以有調整的作用的。
注意一點，隨時要提醒自己：呼吸要放輕松、放松，因爲很容易在無意中又會繃緊。再來，當打坐一段期間之後，可能會覺得怎麼又胸悶呢？如果你有呼吸胸悶這種現象，兩個主要的原因有：第一、當坐姿有彎腰駝背、不正確的時候，我們胸部有受到壓迫，也會産生胸悶。第二、因爲太用力，要觀察出入息是很輕松、很簡單的一件事，但是你因爲不熟悉，而變成不是一個客觀的覺察者，很快就會加入主導、主宰，當你有主導、主宰的時候，它就會産生用力，進而幹擾到呼吸的正常進出，沒多久就會覺得不順暢而産生胸悶。所以，如果你有這種現象，請自己檢查一下，是不是有這兩種情況？自己就要調整、檢查。
再來，你在打坐而身心漸漸甯靜下來之後，沒多久可能會容易陷入昏沈，這時候可以用兩種方法來配合：第一、如果覺得呼吸不容易覺察到或是容易陷入昏沈的時候，你可以深呼吸幾次，深呼吸幾分鍾、幾分鍾，當下深呼吸就又是變成長呼吸，清楚觀察我現在深深的吸氣，兒身體胸部的變化情況，你也清楚覺察到。深深的呼氣，你也清楚觀察呼氣的情況，以及胸、腹部的變化，這是深呼吸，這也可以驅除掉你的昏沈。
就算你沒有昏沈，但是當它漸漸的微細，你的心也很容易跑掉或是覺察不到，甚或是忽略了，沒多久又變成在那裏只是枯坐、空坐，這時候請你配合四個字－－「生、滅、變、異」的要領來修行，這四個字含意很深，除了能夠幫助我們攝心之外，還有一個很重要的作用，就是能夠幫助你很快的見法。
「生、滅、變、異」怎麼樣跟呼吸配合呢？當在吸氣的時候，就在自己內心配合默念一個「生」；當呼氣的時候，就配合默念「滅」，因爲呼氣就像一個現象生起來，然後消滅，所以我們配合這個「滅」字。再來，當吸氣的時候，又配合變化的「變」，默念「變」字；在呼氣的時候默念異常的「異」，所以在一吸一呼、一吸一呼，兩次的呼吸之間，你就默念這四個字－－生、滅、變、異。
記得！是現象發生之後，觀察到這樣的現象，你才默念那個字，而不是用你所理解的那個字去引導呼吸，不是用你的意念去引導呼吸，不是用覺察力去引導、去影響它。看到現象我們才默念，先默念這四個字除了能夠幫助攝心之外，也是要幫助大家見法。就像小孩子先背唐詩叁百首，最初朗朗上口的在背、在背：床前明月光，疑是地上霜…，直到他們很會背，但還不了解真正的意思。但是當慢慢他長大，就可以很快體悟到：哦！原來那一句話是什麼意思！
所以，「生、滅、變、異」這四個字，只要你身心甯靜下來，又有聞思的基礎，你很快就可以體悟什麼叫做「無常」法印？什麼叫做「無我」的法印？在這個簡便的方法裏面，已經隱藏著協助大家見法的要領，不要小看這些步驟。不要想一些奇奇怪怪的法門招數，例如持一些咒語或是念一些佛號、符號，或是一些奇怪的修行法門，認爲才算啊！認爲剛剛以上所講的好像很單純，沒什麼特殊、沒什麼稀奇。
宇宙最奧妙的真理實相，都很平凡、平實、平淡的呈現在大家的眼前，真正最奧妙的，它是用最平凡、平淡的展現出來。真正最好的法門是很簡單、很單純、很樸實無華，不會嘩衆取寵，不必耍花俏、不必耍花招。跟大家講的都是幹淨利落的修法，不用花什麼錢，又很快速、很有效果。
出入息修行的第叁和第四個階段，要等實際去做練習之後，才能夠進一步跟大家分享，所以後面的階段，下一次會再跟大家分享。
＊經行的要領：
「經行」就是走路，不要以爲走路，就覺得我已經會走路啦！怎麼還須要練習呢？誰不會走路？！這太簡單啦！就是因爲你認爲太簡單，所以忽略了。是因爲你忽略了，因此你還處在「無明行」的世界，能不能把我們無明的沖動轉爲「明行」、「明行足」？不要以爲很容易就能夠成爲「明行足」，這是佛陀十個法號之一，也是解脫者、覺醒者的特征、特色。所以，不要小看「經行」，經行是有次第、有步驟的，不要以爲這很簡便、我都會，這樣很容易被自我意識所欺騙，被自己欺騙都不知道。大家要歸零，從不會、從現在才開始學習，這樣最快、最安全，不要以爲自己已經會了。
經行，掌握幾個要領步驟：第一、把你的腳步放慢一點，我們本來的腳步都很沖動、很快，而且又急、又粗重，你都沒有覺察到，這樣你的覺性沒辦法開發出來，要學習佛陀那一種「明行足」。看佛陀或那些解脫者在走路，覺得他們如行雲流水在走，好像沒什麼，但是你必須要開發，然後你才能夠體會到什麼叫「明行」？
講個比喻：如果有位打太極拳的高手，他比一招、劃一招，把整套的十八式、廿四式，或是六十四式的這樣打一遍給你看，這樣行雲流水的打過，你覺得：哇！很好看、很不錯！當他打一遍過了之後，問你：你會了嗎？還不會？好！再打一遍給你看，然後你說：我看第二遍，嗯！我會了啦！或是你跟著他依樣畫葫蘆，再比幾次、再學幾次，這樣你就能夠把太極拳學起來嗎？不要說全部十八式或是二十四式從頭打，現在只要一招，從頭這樣表演一次，然後你也依樣畫葫蘆，以爲這樣我已經學會了，但是有那麼容易嗎？
如果沒有經過分解動作，沒有經過一個動作、一個步驟去學習，表面上好像會依樣畫葫蘆，會一樣在那裏比劃，但是其中的精髓、核心，就是展現不出來，也許似乎會比個架勢，但是你有沒有力道？明眼人一看都很清楚啊！包括你要開車或是要學習其它的運動，都是要從分解動作開始。
所以，現在要把「無明行」轉變爲「明行足」，請大家從分解動作開始，這是最快的。怎麼分解動作呢？當你在走路的時候，現在慢下來，在經行的時段盡量慢下來。首先，要先站立好，之後就默念，先有口令再有動作。第一、「提」，下達「提、移、落、觸」口令，你的腳步才跟著動作，當下達「提」的時候，你的右腳才提起來，提起來還不要馬上往前沖動。提起來，當你下達「移」的時候，你的腳掌才向前移動，下達口令「落」，你的腳掌才往下落下來。
再來「觸」，你的腳掌才觸地，觸地之後，你本來的重心是放在左腳，現在重心要轉移到右腳，你的身體才能夠往前，在重心轉移的過程，你的右腳腳掌觸地之後，重量會慢慢的增加，請你去感受腳掌觸地，以及重量增加的過程，包括你腿部的一些變化。腿部、腳部從承受五公斤、十公斤，到廿、卅、五十公斤的重量，看它有什麼樣的變化？這已經是「身念住」跟「受念住…
《四念處修行要領》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…