《星雲大師講演集》－求法的態度

　　時間：公元一九七七年年八月

　　地點：中國佛教研究院

　　對象：老師、學生(弟子慈怡記)

　　第一願：要坦誠大方　　

　　第二願：要感恩說好

　　第叁願：要虛心下問　　

　　第四願：要改過遷善

　　第五願：要變化氣質　　

　　第六願：要勤儉忍耐

　　第七願：要虔敬禮誦　　

　　第八願：要勇猛正見

　　第九願：要求真務實　　

　　第十願：要慈心悲願

　　各位老師、各位同學：

　　今天是本年度新生訓練，我要向各位講幾句話。各位到這裏來，主要是爲了求學，也可說是爲了求法，爲了求道。大家都知道，做人有做人的態度，做事有做事的態度；同樣地，求學有求學的態度，求法也有求法的態度。具備了求學的態度，才像個求學的人；因此，求法的人，也必須具備求法的態度。

　　求法需要具備什麼樣的態度呢？以下所講的雖然是老生常談，但是，如果能夠仔細思量，躬身力行，將受用不盡，獲益無窮。事實上，佛法是一個原則，是一個指標。四句偈如果肯用心去深刻思惟，將有無限的妙用。反之，再好的佛法，在你的心裏不能生根，即使再好、再微妙，對各位仍然是無所增長。

　　那麼，各位求法究竟應抱持什麼樣的態度呢？最主要的，應該本著虔誠、恭敬、莊嚴的心。各位爲了到這兒來求法，有的人辭去了優厚的職業；有的人和家庭作種種的奮鬥，割愛辭親；有的人不惜千裏跋涉，遠道而來；雖然大家來的方法不一樣，但是，各位所抱持的理想和目標卻是一致的。因此，大家要有“爲大事也，何惜身命”的志願，爲真理而奉獻，爲佛教而犧牲，這才是求法者應有的態度。

　　大家既然有求法的志願，現在我就和各位講“求法”的願望。普賢菩薩有十大願，願願都是爲了攝受衆生，莊嚴淨土，現在我也提出十願與各位共勉：

　　第一願：要坦誠大方。

　　第二願：要感恩說好。

　　第叁願：要虛心下問。

　　第四願：要改過遷善。

　　第五願：要變化氣質。

　　第六願：要勤儉忍耐。

　　第七願：要虔誠禮誦。

　　第八願：要勇猛正見。

　　第九願：要求真務實。

　　第十願：要慈心悲願。

　　以上十願，再讓我逐條分析于後：

　　第一願　要坦誠大方　

　　我時常感到今日僧青年，有些人不夠坦誠，該說的不說，不該說的卻又講了很多。譬如同學們寫周記，常常言不由衷，敷衍了事，不坦誠記事，不切實檢討，這樣的求法態度，將不能獲得實益。有些青年則不夠大方，譬如吃飯，本來可以放開肚皮吃飯，但當師長從旁邊走過，或者與師長同桌共餐時，則顯得腼腆不安，手足無措。也有些人于讀書時，心裏常常念著某些未完成的事情，恐怕遭人非議；做事情時，則又想著有些功課沒有複習，結果，書未讀好，事情也做不好。所以，一個求法的人，不論待人、處事、讀書、修行，必須認真、專心、坦誠、大方。只要不過分，大方能適度，不犯目中無人，大言不慚，則沒有什麼行不通的。

　　人與人之間所以有隔閡的産生，主要是缺乏坦誠，經上說：“直心是道場。”俗語也說：“書無未曾經我讀，事無不可對人言。”我們做的事，沒有一件不可以告訴人；我們說的話，沒有一句不可以讓人知道，胸懷坦蕩，態度誠懇，一切問心無愧，磊落大方，這樣的爲人處事，求學求法，相信定能獲益良多。

　　第二願　要感恩說好　

　　今天大家到這兒來求法，首先要感謝叁寶恩，因爲沒有叁寶，我們好像迷失在黑暗中，見不到光明；沒有叁寶，我們彷佛漂浮在大海中，沒有救生艇。叁寶的慈悲光明，把我們接引到佛國淨土來，怎能不令我們感恩呢？

　　此外，于感謝叁寶恩之同時，我們還要感謝師長恩，本院有很多位老師，遠從臺北趕來上課，旅途奔波，廢寢忘食，爲了上幾個鍾頭的課，常常要花一兩天的時間去忙碌。老師們的用心良苦，老師們的精神毅力，我們能不感恩嗎？

　　往昔求法的人，爲了求大德明師指示，千山萬水，不惜長途跋涉，有時抵達目的地，仍不蒙大德開示半句，甚至于如浮山法遠禅師的慈心結緣而遭遷單開除；有的長期勞役，聽不到一句佛法。因爲是登門求師訪道，知道佛法得來不易，所以過去的青年學子，都能兢兢業業，珍視愛惜；可是，現在情形不同，老師熱心教導，希望將佛法傳授給學子，因爲得來太容易，反而不知珍貴。故凡學法明理的人，都應謹記“飲水思源”、“師恩如山”的古訓。懷著感恩的心，知識才能躍進，也才能得到佛法的樂趣。

　　平常對于一粥一縷，當思來處不易；雖然是一草一木，一磚一瓦，要經過多少人工的辛勤、血汗的結晶，才能有適合的環境供給我們求學。對于恩惠不知感謝的人，是無法得道的；時下一般青年最大的缺點就是只希望“別人爲我”，卻不曉得“我爲別人”；只想社會能給我什麼，卻從未想到我能給社會什麼。

　　今天的時代，國家進步，社會繁榮，民心安定，物質豐富，因此從事慈善工作的人很多，譬如獎學金的設置、各項活動的舉辦，同學們處處受人結緣布施。可是，一個真正的叁寶弟子，不只是接受別人的布施，自己也要能夠付出。因爲接受別人的布施，表示自己貧窮；惟有能夠付出，才表示自己富有。諸位到這兒來研究佛法，就是要學習爲人設想的道理。或許有人會說：“我們是個學生，功課繁重，哪裏有時間去研究如何爲人？”事實上，只要你有力量就可以幫助別人。有人又說：“我根本沒有什麼力量，又如何幫助別人呢？”

　　沒有力量沒關系，總該有心吧！人不能沒有心，感恩者，要感恩于心，因爲一個人總不能說我沒有心，既有心，凡事就必須用心，用心去實踐如何充實自己，如何推廣社會福利，如何與更多人結緣，如何讓更多衆生得度的等等問題？

　　有一位日本宗教家中島先生，曾經到山上來演講，他說過這麼一句話：“我們日本人，從小家中的父母、學校老師，甚至于社會長者，經常教導我們一個“緣”道理，就是人與人之間經常結緣，因爲日本是一個佛教的國家，所以佛教的思想很普遍，大家一有機會就想幫助人，就想與人結緣，因此，緣就越結越廣，越結越深。”

　　諸位到這兒來學佛，也要學習廣結人緣，大家在思想上、行爲上要互相切磋琢磨，要能認清自己爲什麼要出家？爲什麼要學佛？一個學佛的人，不但要能淡泊名利，要能斷除煩惱，還要能知因識果，要能行持精進，如此才能與真理相應，也才不枉入寶山。

　　佛法常講衆緣成就，任何一件事情不可能單獨存在。譬如諸位在學院求學，如果沒有師長，沒有其它同學，甚至于沒有講堂，沒有課桌椅，試問如何讀書呢？常住的成就學堂，師長的諄諄教誨，使每一個人能夠知書達禮，能夠理解佛法，有了這許多成就，大家就必須時常懷著感恩的心，努力精進。因爲一個懂得感恩的人，對于這個世間上的一切，就不會感到不滿。譬如：當你伫立在窗前，微風輕輕地吹拂著，枝頭上的小鳥宛轉地歌唱著，庭院裏不斷地飄過來陣陣花香，宇宙自然界多麼地厚待我呀！我所擁有的是這麼的多，我能不感恩嗎？時常懷著感恩的心，內心會覺得更富有。

　　諸位生來都有一張能言的嘴巴，大家除了要有感恩的心以外，在言語上更要經常贊美說好。“良言一句叁冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是傳達感情的工具，但若運用不當，則成爲傷人的利器，我們說話能不謹慎嗎？一般人說話，常犯了幾個毛病：有的人講話“話中帶刺”，喜歡別人稱贊自己，卻常以惡語傷害他人；有的人講話敷衍虛僞，不切實際；有的人講話信口開河，不負責任；有的人講話不經過思考，話不得體；有的人講話東拉西扯，毫無意義。因此，佛經中曾列九種譬喻，說明口業的得失：

　　一、口誦佛名如吐珠玉。

　　二、口宣教化如放光明。

　　叁、口談無信如嚼木屑。

　　四、口好戲谑如掉刀劍。

　　五、口道穢語如流蛆蟲。

　　六、口說善事如噴清香。

　　七、口語誠實如舒布帛。

　　八、口言欺詐如蒙陷阱。

　　九、口出惡氣如聞臭味。

　　平常一個人在言語上最大的毛病，是建設性的、贊美別人的話說得太少，而無用的贅語、不滿的言論發表得太多。經上記載：釋迦牟尼佛往昔因中與彌勒菩薩一同修行，因釋迦牟尼佛經常贊歎諸佛菩薩，以此贊歎功德比彌勒菩薩早成正覺。

　　同學們到這兒來求法學道，也要學習知恩報恩，要隨時贊美說好，心裏常懷著感恩的念頭，口裏常說著贊美的言詞，將我們有限的生命領域擴大，奉獻自己一份熱忱的心力，以期共同完成佛教的使命。

　　第叁願　要虛心下問　

　　佛教的教育是重視有疑問的，譬如在禅堂裏，主七和尚要我們提起“疑情”來。有時問你：“什麼是佛？”“什麼是法？”或者問：“什麼是祖師西來的大意？”“什麼是父母未生我之前的本來面目？”“念佛者是誰？”一連串的疑問要你自己去參證，所謂“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”這是告訴我們參學中先要有疑問，有了疑問後，再虛心去尋覓答案。

　　時下有些青年，有一種很奇怪的現象，他常常有問題來請教，用盡了種種方法替他解答了，他卻又不肯采納。譬如：

　　“老師！我應該怎麼樣才能把書讀好？”

　　“從最淺近的基礎打起，字也要把它練好。”

　　“老師！我覺得學習英文似乎比較重要。”

　　“不錯！英文也重要，英文通達了，將來可以到國際去弘法。”

　　“老師！您說得不錯！但是研究佛法應該比學習英文重要。”

　　“……”

　　像這種情形，他似乎都比你高一等，不管你怎麼說，他總是以“不過……然而……但是……我覺得……”來否定你的意見。

　　記得有一次，一位大專學生用電話約好時間，告訴我他有問題來請教。可是，當我們見了面，他劈頭就說：大師！我有一個問題來請教您，我覺得這個問題……

　　他劈哩…

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