..續本文上一頁之後，心裏覺得很落實、很平安。禁語，對于青年時代初學佛法的我，在學習過程中，有很深的意義。
西方流行著一句諺語：“沈默是金。”有時粗糙的語言，實在無法表達我們細膩的心靈活動，在靜靜無聲的沈默之中，彼此的心意反而更能相契。學佛的人，首先要學習無聲，不止口中無聲，更重要的是心中無聲。有時我們受了一點委屈，表面上雖然若無其事，但是內心的不平怨憤卻如澎湃的浪濤一樣，發出巨大的響聲，如果我們能夠止息內心煩惱的聲音，那就是甯靜無聲的證悟世界。現在有些人參加打禅七或打佛七的活動，由于禁語不能講話，看到人就比手劃腳，表示自己正在實踐禁語。這樣還是不徹底，你口中雖然不說，但是心中尚有說話的念頭，仍然是一種執著。何況比手勢，也是講話的方法之一，聾啞的人，就是以“手語”來表達他們的意思。俗語說：“把壇口封緊的醬瓜醬菜，特別香脆。”我們要從嘴上的禁語，做到心中的禁語，從無聲之中，深化生命，增長靈智。
我一生和拜佛有很深厚的因緣，這和我受戒有很深的關系，而受戒時的生活訓練，培養我幾個習慣。
我十二歲出家，十五歲受戒，在五十叁天的戒期之中，我幾乎沒有睜開過眼睛，正視周遭的一切。本來十五歲的男孩子，正是精力充沛，好奇心強烈的時候，對于身旁的事事物物，難免好奇地看一眼；聽到一些風吹草動的聲音，有時也興致勃勃地聆聽著。而戒場的引禮師父們看到了，就揮動手中的竹藤，狠狠地打我一頓說：“小小年紀，兩只眼睛不老實東瞟西看的，那一樣東西是你的？”“小孩子，聽一些閑話做什麼？把耳朵收起來！”挨了戒師一頓打，心想：這戒常住棲霞叢林裏的一草一木、一磚一瓦，那一樣是我的東西？既然沒有一樣東西是我的，我怎麼可以貪婪地觀賞呢？戒常住的事情，豈是我們小孩子可以隨便插足的呢？因此五十多天的戒期，我把眼睛緊閉起來，不看外面紛纭的世界，而返觀內在平靜的世界；我把耳朵堵塞起來，不聽塵囂的喧嘩聲，而聆聽心靈深處的幽谷跫音。
戒期快要結束時，我偶然隨衆在走廊上經行，把眼睛一睜，蓦然發覺這世間還有山、有水、有樹、有花，我體會出爲什麼殘障的人反而比一般完整無缺的人，還要耳聰目明。海倫凱勒曾經寫過一篇感人的文章：假如他有叁天的時間，能夠去看世界的話，他將要細心地去觀覽小草是如何換上了它們的綠裳；假如他有叁天的時間，可以聆聽聲音的話，他將要側耳去傾聽小鳥是如何歡欣地譜下它們的新曲。海倫凱勒雖然雙眼失明，卻擁有了慧眼；兩耳雖然失聰，卻能聽到一切的天籁。
在戒期之中，由于每天所安排的功課，非常緊湊，沒有時間躺下來睡覺。小時候，我看到牛馬站著也能睡覺，心想我絕對不能輸給他們，因此戒期中，我養成坐著也能入睡、站著也能安眠的習慣，客觀環境所形成的障礙，讓它成爲修道的逆增上緣。
佛教裏的規矩，戒期圓滿的時候，要燒身供佛，以示虔誠。中國佛教從明朝以來，形成在頭頂上燃燒戒疤的製度，並且一直沿用至今日。那時我十五歲，家師可能認爲我年幼出家，將來是否經得起考驗，不變初心，把出家的路走好？爲了讓我安住于佛門，于是請戒師燃燒戒疤時，把我的戒疤燒大一點，以留下明顯的印幟，讓社會上的人一看，就明了這是個曾經出過家的人，而杜絕我立足于社會的念頭，使我“置之死地而後生”，死心塌地的做個出家人。燒香疤的老和尚聽到家師這麼說，因此當香珠燃燒至頭頂骨的時候，他就用力在我頭上一吹，香珠的火一旺盛，把我的頭蓋骨燒得凹了下去，十二個香疤連結在一起，彷佛下陷的盆地一般。這一燒不打緊，不僅把頭骨燒出個窪地，並且破壞腦神經細胞，原本餞巧的小孩子，竟然從此失去了記憶力，變得笨拙不會念書，但是佛學院的老師，功課又逼迫得很緊，每天要背誦文章經典，爲了避免受到處罰，拼命地用功。由于記憶奇差，過目即忘，于是趁更深人寢的時候，躺臥在棉被裏頭，偷偷地背誦著白天的功課：“歸去來兮，歸去來兮……”反覆不斷地念著，好像記住了。再背下一句：“田園將蕪胡不歸……”重覆不停的默念一百次，似乎牢記在心頭了，再回憶前面所背的，卻早已忘得一幹二淨。心想：完了，腦筋退化得和白癡一樣的愚笨。記憶實在不好，記不住課文，老師于是處罰我跪在人來人往的走廊上背誦，以示警誡，雖然如此，腦袋偏偏不合作，搜遍枯腸，仍然無法背好。老師于是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻的責罵：“你這家夥！怎麼不會背啊？太傻了，你要拜拜觀世音菩薩求智能啊！”說完“啪！”又打了下來。我聽了戒師父的話，手上的疼痛早已忘到九霄雲外，心中一點也不感到難過，只覺得眼前展現無盡的光明，充滿了無限的希望！“啊！禮拜觀世音菩薩，就會有智能嗎？太好了，從今以後，我要好好的禮拜觀世音菩薩！”
在佛教僧團裏一切生活起居，要隨著團體進退作息，個人不能隨便活動，即使拜佛也有一定共修的時間，不可以自由隨便。爲了求智能，我總是等到大家都熟睡了，才悄悄的起床。在月黑風高的深夜，叢林深山古寺裏，四周阒靜無聲，連蟲兒都摒住了呼吸，只聽到自己如雷鳴的心跳聲。我蹑手蹑腳走到殿堂，埋頭就禮拜觀世音菩薩，口裏念著：“悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦胧，禮拜觀世音。求聰明，拜智能，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！”我彷佛失怙的孩子，重回慈母懷抱，摯誠懇切的稱念著菩薩的名字；如同遭難的舟船，找到了明燈，拜下了我的赤忱。
我每天虔誠地禮拜菩薩，大約連續了兩個月，雖然沒有菩薩摩頂授記、甘露灌頂等等感應，但是卻有另一種不可思議的感受，我這個愚笨的頭腦不但恢複過去的記憶，並且比過去更聰明，學校的功課，背誦純熟，過目不忘。明天要考試了，其它的同學認真地准備功課，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，應付自如。
當時童稚的心理，以爲禮拜觀世音菩薩是爲了求聰明、會讀書，既然現在讀書已經不成問題，菩薩也就不需要如此夜夜去禮拜了，因此拜了一段時日以後，再加上團體生活的關系，就停止禮拜了。。我想如果當時有一位大德能夠指導我、鼓勵我繼續不斷地禮拜下去的話，一定能收到很大的效果。雖然如此，從這次的經驗以後，觀世音菩薩的聖號，不曾一刻離開過我的心頭。四十多年來，無論走路、睡覺、做事，總是自然地默念著：“南無觀世音菩薩！”任何歡喜的時候，總覺得一切是菩薩的加被；任何苦難的時候，當一切的人都棄舍我而去時，菩薩仍然陪伴在我左右，慈祥地庇護著我，給我一股無比的力量。我一生的弘法工作中，受到菩薩慈悲加持的事迹，非常的多，譬如我開創佛光山，觀世音菩薩靈感的事情，就不勝枚舉，許多人曾經在大悲殿裏聽到法器梵呗的聲音，也有人看到毫光顯現，這些感應，我們不多講，因爲講多了有點玄奇，我個人以爲最重要的是要以我們的心去“感”菩薩的悲心，有了“感”之後，自然能“應”受到菩薩的恩澤加被。在我的生命裏，和觀世音菩薩有非常深遠的感應！
除了禮拜觀世音菩薩之外，稱念彌陀聖號，和我也有很深的因緣。我一生之中，提倡“朝觀音，晚彌陀。”也就是早晨稱念觀世音菩薩的聖號，晚上念唱阿彌陀佛的六字洪名。觀世音菩薩慈航普渡，應聲解救疾苦，是排除我們“生”的苦難問題；阿彌陀佛慈悲接引我們，脫離娑婆的痛苦往生西方極樂，是解決我們“死”的歸宿問題，因此“朝觀音，晚彌陀”是解決我們生死的問題。我們如果能夠朝念觀音，暮持彌陀的話，不但今生無憂無慮，來世更能得到無上的快樂！
我平時除了持念彌陀聖號之外，我一生之中，參加過或者親自主持的彌陀佛七，不下一百次以上。一次的佛七，爲期七天，一百次的佛七，就有七百多天。在這七百多天佛號不斷的日子裏，感覺非常的輕安。我不像許多人有許多靈異的感應，不過有幾次的佛七，留給我深刻的印象。
民國四十叁年，我在宜蘭雷音寺主持佛七，有特別的感受，今天回想起來，不曉得那七天究竟如何渡過的？只覺得佛號綿綿不斷，嘹繞于耳際。吃飯的時候，吃的彷佛是阿彌陀佛、阿彌陀佛……刷牙的涮涮聲，也變成一聲聲的阿彌陀佛……睡覺的時候，人雖然睡著了，但是神志清明，心中仍然阿彌陀佛、阿彌陀佛地響個不停；走路的時候，腳步輕盈，好像騰空一般，不是自己在行走，身後似乎有一股力量在推動著自己前進，而每一個步伐，也是阿彌陀佛……任何時刻所感受到的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛……七天就在綿綿密密的彌陀聖號之中，一眨眼地過去了，忘記了自己的存在，忘記了“時間”爲何物？感覺七天只不過一彈指罷了！這次的佛七所給予我的信心、宗教的體驗，比過去膜拜觀世音菩薩更深刻，讓我體會了物我兩忘、時空俱泯的境界！
對于念佛禮拜，我們初學者在持念佛號，或者頂禮聖容的時候，要放下一切，將身心完全投入念佛禮拜之中，念得讓你感受到這個世界不存在，感覺到人我都已蕩然無存，身心已經脫落泯滅，只有一句“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”悠悠揚揚、似有似無地回蕩于四周。只要真正進入到這種情況，宗教情操的培養，宗教信仰的增長，自然比聽聞多少次的講經說法更直接、更能收效。“說法一丈不如行道一尺”，希望研討會的大家，除了研究教理之外，在實踐修持方面，能夠加功用行，把一句佛號念得熱起來，彷佛煮飯一樣，一束草把、一束草把，不斷地添加，等到最後一綑柴火，把米煮熟了，自然能吃到香噴噴的飯。我們念佛也一樣，要一支香、一支香，持之以恒地念下去，等到一心不亂，和佛菩薩感應道交的時候，自然能夠水到渠成，收到無限的妙用。
我青年時代的參學生活，除了拜佛念佛之外，也打坐參禅。中國佛教從宋朝以後，…
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