..續本文上一頁在我都不知道怎麼會變爲女身，如何來轉呢？”
天女莊嚴的說道：
“尊者！你若能轉此女身，則一切女人都能轉，如尊者一樣，不是女人而現女身，一切女人都是如此，雖現女身，實在並非女人啊！你沒有聽過大聖佛陀說嗎？一切諸法，非男非女，無有高下，均是平等。”
智能第一的舍利弗，在辯才無礙的天女之前，也只得收起了他男尊女卑的觀念。
維摩解說 鶖子慚愧
天女說服舍利弗後，在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道：“舍利弗尊者！這位和你說法的天女，她曾經供養過九十二億的諸佛，已經能夠遊戲神通，所願具足，得無生忍，住不退轉。以她的本願，隨意現身，教化一切衆生。尊者！在本性上，一切法是平等的，沒有男女的分別，你千萬不要小看了女人啊！”
維摩居士介紹後，舍利弗慚愧不已，從此心想不再輕視女人。
以舍利弗在僧團中的聲望，而來現身說法，修道都不如一位天女，這證明了佛教倡導女權，男女平等，給婦女一個最大的鼓勵！
四、自在主婦 樂善好施
不用化裝 自然之美
在大方廣佛華嚴經中，有一位行菩薩道樂善好施的家庭主婦，名叫自在女居士。
一個社會上的風氣優良與否，就看每個人家庭所作所爲如何，治家的責任，主婦最重要。
做一個家庭的主婦，端莊賢慧固然要緊，就是裝束打扮也不能不注意。自在優婆夷，是一位佛化的女居士，她的面容生來就很美麗，她的心性更是賢良。她不施胭粉，不佩璎珞，流露著自然之美。她穿的衣服，樸素大方，她從來不在衣服及化裝上，來和婦女們爭奇鬥妍，可是，第一美人的尊稱，在當時唯有自在主婦才夠資格。這樣的風氣影響開去，當時的社會上，一點沒有奢華的現象。
治家有條 對人有禮
自在女居士，不但以樸實無華在社會上起了模範作用，就是治家也是井井有條，婦女界常常參觀她的家庭，向她學習。
自在主婦的住宅，象是一座大講堂，裏面不亂放雜物，名窗淨幾，整齊清潔，客人來訪的時候，她出言吐語，總是不離佛法。
自在女居士爲人不虛僞，不傲慢，她心中沒有什麼貧富的觀念，對人總是一體平等慈悲。和她同時的婦女，有錢有地位的很多，她是從不嫉妒；孤兒寡婦，貧窮下賤之人，她也從不輕視，她沒有險惡彎曲的心，所行所爲，沒有一項不合乎禮儀。
善財訪道 見施佩服
有一次，善財童子到各方參訪善知識，聽到自在女居士的大名，非常佩服，因此她就向自在問法求道。
善財童子到了自在主婦的門上，看到有不少的人來來去去，他注意一看，原來自在女居士今天正在作大施會，以飯食布施苦難中的貧民。
自在主婦，親自招待那些苦難的貧民，一批進門後，自在主婦招待他們入席，親自幫著他們添飯添菜，等到他們吃後，自在主婦說幾句簡短的佛法，並向受食者致謝，希望他們信奉佛法皈依佛陀的懷抱，早日脫離苦難。
自在主婦爲他們祝福後，把他們送出門外，又再另請一批前來受食。就這樣，自在主婦慈顔愛語，樂善好施，使善財童子生起無比的敬仰之心。
無量法財 無量功德
善財童子等大家吃完散去以後，他就很恭敬的上前請問自在女居士道：
“大德！請問你如何行菩薩道？”
“我以布施行菩薩道。”自在主婦回答說：“布施看起來是爲人，其實是爲自己。布施是無盡的功德藏，我已把歡喜福樂布施衆生，而來成就無盡的功德法財。”
善財童子聽了以後，知道自在主婦行的是無相布施，他向她說了很多贊美的話後，即作禮告退。
自在主婦，以婦女身行菩薩道，爲女衆爭取光榮，實在是令人可欽可佩！
五、龍女成佛 菩薩敬仰
靈鹫山上 龍女現身
在妙法蓮華經提婆達多品中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。
娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時候，就有很多不平凡的奇迹，“龍女”，大家都這樣尊敬的稱呼她。
小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在她都不感興趣，她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇，人生的奧秘。
有一天，大智能的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鹫山去禮拜佛陀，聽聞佛法。
靈鹫山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所雲集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。
童年龍女 得陀羅尼
佛陀講完了妙法蓮華經的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：
“大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的妙法蓮華經，甚深微妙。世所悉有，若有衆生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？”
文殊菩薩稍微沈默了一會就回答道：
“大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。”
智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智能的文殊菩薩，沒有贊揚諸大菩薩和諸大羅漢，而爲一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。
智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：
“大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智能利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學的行門，她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。”
智積菩薩仍然以不信的口吻說道：
“文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。”
智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。
一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尴尬。
不信女身 速得成佛
智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：
“我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！”
“這不是相信不相信的問題，因爲事實就是這樣。”在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。
“女身垢穢，非是法器，五障纏身，雲何能得無上佛道？”舍利弗不客氣的說。
文殊菩薩看不過去，解釋道：
“尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地衆生皆有如來智能德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好象征。”
舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對于女人，總覺得男子才是無上至尊的。
現在，尤其一個才八歲的龍女，他那裏相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。
舍利弗記起了過去在維摩丈室中，給天女戲谑的一幕，他總以爲，就算女人也有大的修行，那裏能說很快的成佛呢？
坐寶蓮華 成等正覺
龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。
當時龍女的身上，有一顆價值很貴重的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：
“剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？”
“很快的！”智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。
“請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍哩！”
龍女說後，會中大衆，皆見龍女忽然間變爲男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普爲十方世界一切衆生，演說無上甚深微妙之法。
年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實在可以增強婦女的信心。
六、摩耶聖母 女中至尊
國王公主 締結姻親
在釋迦譜中，曾記載著佛陀的父母的事迹；在地藏菩薩本願經中，還有佛陀上天爲母說法的故事。
在雪山南麓森林茂盛的地方，那是古代有名的迦毘羅衛國，年輕的國王名叫淨飯大王，英勇能幹，智勝德高。他在釋迦族中是一族的首長，在政治上是一國的領袖。因爲他年少得志，立下誓願，如不是天下第一美人，決不成親。
北方的拘利族，天臂城的統治者善覺大王，他的胞妹摩耶，長得端莊秀麗，儀態萬千，加之她溫和賢淑，娴靜安詳，更是遠近聞名。因此，年輕的國王，美貌的公主，就這樣締結下美滿的姻緣。
久不生育 心中憂悲
淨飯大王和摩耶夫人結婚以來，直過了二十年悠長的歲月，還不曾生下一位太子。
摩耶夫人心中很焦急，想到未來的王嗣無人，她就不禁怨聲歎氣，心中憂悲。
她曾勸淨飯大王多納些貴妃，但淨飯大王因爲夫妻恩愛，不肯這麼做。
迦毘羅衛國的國母──摩耶夫人，她的相貌雖然如同秋天圓滿的月亮，她的心靈雖然如同池塘中清靜的蓮華。但他不能爲迦毘羅衛國生養下儲君，她心中的煩悶與不安，自不難想象。
摩耶夫人四十幾歲了，在一個萬籁俱寂的夜裏，朦胧的睡夢之中，她見到一位長得相貌堂堂的人物，乘坐一頭白色的大象，從虛空中慢慢的走來，當走近夫人的時候，就從她的右脇而進入腹中，夫人一驚，從夢中醒來，從此夫人就懷妊了太子，淨飯大王的歡喜，比當時接受王位的時候還要過之。
藍毘尼園 太子降誕
摩耶夫人十月懷胎，有一天，她和淨飯大王商量，想依照傳統的習慣，回到…
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