..續本文上一頁《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第六二七至六二八頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[8] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[9] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第六二九頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[10] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四一0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[11] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四一二頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[12]。《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁九七頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[13] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四四八頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[14] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四四八頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月

　　[15] 《虛雲和尚法彙》

　　[16] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四四八頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[17] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第五一頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[18] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第四二頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[19] 《七塔寺志》第十二頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[20] 《七塔寺志》第十二頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[21] 《七塔寺志》第十叁頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[22] 《七塔寺志》第叁五至叁六頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[23] 《七塔寺志》第叁六至叁七頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[24] 《七塔寺志》第二一頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[25] 《七塔寺志》第叁七至叁八頁，張秉全主編，1994年七塔寺出版。

　　[26] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁二頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[27] 參見《七塔寺志》，張秉全主編，1994年七塔寺出版。《七塔報恩寺宗譜》第十八頁，溥常長老發起編輯，民國二十五年九月出版。鎮海陳修榆題寫書名。

　　[28] 《虛雲法彙》。

　　[29] 《雲門廣錄》。

　　[30] 《雲門廣錄》。

　　[31] 《虛雲法彙》。

　　[32]明智旭《閱藏知津》。

　　[33] 佛教認爲，僧侶在用餐時應起的五種觀想，即“食存五觀”。此五觀是： (1)計功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如墾植、耕除、收獲、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又計一缽之食，觀想作夫之汗多食少，若有貪心，則墮地獄。 (2)自忖己身德行，若不坐禅誦經，不營佛法僧事，而受他人信施，則墮惡趣，知之而布施者亦墮之，故須忖量己身德行是否可獲供養。 (3)防心顯過等，即食分上、中、下；上食起貪，下食起嫌嗔，中食生癡舍。貪重則墮地獄，嫌嗔則生餓鬼不得食，癡舍則墮畜生，故須先觀食，離此過，方能生叁善根。 (4)正事良藥等，即做良藥之想，觀想治饑渴如除故病，及減約飲食如不生新病。(5)爲成道業等，即觀想藉由食物使食久住，藉由壽命的相續而成慧命，修叁學以伏滅煩惱。以此五觀故，齋堂又稱五觀堂。

　　[34] 《虛雲法彙》。

　　[35]《壇經》雲：襄陽高氏子，年十叁，自玉泉來參禮。師曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有，本則合識主。試說看？會曰：以無住爲本，見即是主。師曰：這沙彌爭合取次語。會乃問曰：和尚坐禅，還見不見？師以柱杖打叁下，雲：吾打汝痛不痛？對曰：亦痛亦不痛。師曰：吾亦見亦不見。神會問：如何是亦見亦不見？師雲：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石。若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見，不見是二邊。痛、不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。神會禮拜悔謝。師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性。依法修行，汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷。汝若自見，亦不代吾迷，何不自知自見。乃問：吾見與不見？神會再禮百余拜。求謝過愆，服勤給侍，不離左右。一日，師告衆曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？神會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。師曰：向汝道，無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒。祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世(是爲荷澤禅師) 。

　　[36]“五篇”是佛戒比丘犯戒之五種重戒。它們是：(一)波羅夷，戒律中最重之罪，犯者如斷頭，永遠擯棄僧團之列。(二)僧殘，次于波羅夷重罪，犯者如被他人所殘，僅存咽喉，只有殘命，得賴僧衆爲其行忏悔以除其罪。(叁)波逸提，犯者墮于寒熱地獄。(四)波羅提提舍尼，犯者須向其他比丘忏悔。 (五)突吉羅，犯者身口二業所犯過錯。

　　[37] “叁聚”是佛教“叁聚淨戒”的簡稱，爲大乘佛教僧俗的通行戒。主要內容有(一)攝律儀戒，又作自性戒、一切菩薩戒。這是舍斷一切諸惡的止惡門。(二)攝善法戒，又作受善法戒、這是趣向一切菩提道的戒。 (叁)攝衆生戒，又作饒益有情戒、作衆生益戒，以慈心攝受利益一切衆生的戒。

　　[38] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁一0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[39] 《虛雲法彙》。

　　[40] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁一0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[41] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁0九頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[42]《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁一0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

　　[43] 《虛雲老和尚法彙年譜增訂本》第叁一0頁，岑學呂、寬賢等編，臺灣淵明電腦排版公司，1997年2月。

《虛雲大師與七塔寺》全文閱讀結束。