..續本文上一頁道忙忙碌碌的辦事，卻不知道叁界六道生死變易的輪回。現在鍋裏煮著的魚肉，原是你們過去生的父母、親友；現在高坐席上大吃大喝的賓客，上輩子原是一頭頭牛，一只只羊；而今天辦的喜事，其實是過去生的孫子在娶祖母啊！

　　用慧眼、法眼來看這個形形色色的人間，有時候實在是很可憐亦可笑的。在《勸發菩提心文》裏面有兩句話：“鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉知乃翁之痛？”這裏面也有個典故：有一人家養了一頭驢子，拉了十幾年的車，年老力衰，終于拉不動了，主人依然日日鞭笞趕著走，不肯輕饒。有一天夜裏，主人夢見驢子化成人形，悲悲切切的來托夢說：

　　“我曾經虧待你，如今是來受報還債的，我原是你前世的母親啊！這十幾年來，我日日任勞任怨的替你拉車，爲你載貨，現在老了，實在走不動了，請你念在我們曾經是母子的情份上，不要這樣無情地鞭打我啊！”

　　這個兒子一夢而醒，驚覺自己這樣虐待牲畜的罪過，就把驢子送到寺院裏放生，作爲對牠的報恩與補償。以同樣的觀點來看，我們平日斬殺吞食的牛、羊，又焉知不是我們過去生的父母宗親、骨肉眷屬？有一首詩形容得很好：

　　“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；

　　勸君莫打叁春鳥，子在巢中望母歸。”

　　還有一首偈語，把六道輪回、五趣衆生的人我關系講得很明白：

　　“我肉衆生肉，名殊體不殊；原同一種族，只爲別形軀。

　　苦惱從他受，甘肥任我需；莫教閻老斷，自揣應如何？”

　　是說：我的皮肉與衆生的皮肉是一樣的，只是形體不同，我是人，牠淪爲動物，然而生命的本質卻是相同的。我們對一切衆生要盡量地慈悲，不要只顧自己揀甘挑肥，而把痛苦煩惱都推給別人承受，否則不必等待死後閻王來審斷，我們自己扪著良心想想，都清清楚楚知道這樣做是太不仁慈的了。

　　佛經上常說：我們要視一切衆生如唯一的佛子羅睺羅，愛護他、教育他；我們要視衆生如病痛垂危的骨肉，撫慰他、照顧他。在諸佛菩薩的眼中，衆生和我不但體不相殊，並且互爲一體，關系至爲親密，衆生受苦是我受苦，衆生享樂是我享樂，因此我爲衆生所做的一切，不是爲他人作嫁，而是爲自己儲糧，這就是佛教“無緣大慈，同體大悲”崇高思想的精義所在！

　　叁．從佛經裏面看你我的關系　

　　過去，有一個人壽辰，請禅師爲他家寫一副對聯，以增喜氣，而且指定要有特殊的含意。禅師受他之托，就寫了一副對聯送去，上聯赫然是：“父死子死孫死”，這個人看了很不高興，怪禅師在壽誕喜慶的日子怎麼寫出這不吉祥的話，禅師灑脫一笑說：

　　“這是最吉祥的話了！”

　　“一家人都死了，怎麼會吉祥呢？”

　　“難道你要孫子先死，兒子再死，你最後死，白發人送黑發人嗎？”

　　對人我之間上下、尊卑，先後的順序沒有明辨了知，就容易生出許多類似的煩惱、糾紛。佛經裏面談人我關系的地方很多，我現在就舉出其中談“朋友之間”、“夫妻之間”的例子來和各位談談。

　　(一)朋友之間的關系

　　佛經裏面說明朋友有四種品格：

　　1.有友如華。

　　2.有友如秤。

　　3.有友如山。

　　4.有友如地。

　　你們各位所交的朋友，是屬于這四種中的哪裏一種呢？

　　朋友如華，花開美麗的時候，就將它戴在頭上；枯萎了，就棄之如敝屣。有些人交朋友也是一樣，你有辦法的時候，就同你親密來往，一旦你沒有利用價值了，就和你一刀兩斷，真是“貧在鬧市無近鄰，富在深山有遠親”。還有一種同樣處處衡量你的斤兩的朋友，就象是一把磅秤一樣，你重要，他對你好，你失勢無財了，他全身而退。又有朋友如金山寶礦，內中好花遍長，衆鳥荟萃，大家都來這裏挖寶取財，交上這種朋友，會讓我們沾上一些光，受一些益。另外一種朋友，宛如大地山川，可以生長萬物，與他交往，可以增長我們智能，砥砺我們的志節，使我們在這片山川大地之中欣欣向榮。

　　另外，在《阿含經》裏，也提到四種可親的朋友：

　　第一種是“止非”的朋友：他能明辨是非，分別善惡，告訴我們什麼能做，什麼不能做。指示我們正當的目標，正當的途徑，是“勸人止惡，示人正直，護彼莊重，示人天路”的朋友。

　　第二種是“慈愍”的朋友：他很關心我們，愛護我們，能夠給我們精神上極大的支持，是“見利代喜，慈心愍念，見惡代憂，稱譽人德”的朋友。

　　第叁種是“利人”的朋友：他經常給予我們協助，可以幫忙我們，與我們同甘共苦，患難與共。在我們需要扶持的時候，能夠在一旁支柱我們，是“令不放逸，令不失財，令不恐怖，群相教誡”的那種朋友。

　　第四種是“同事”的朋友：“同事”不一定是指與我們在一起工作的人，而是指與我們“志同道合”的朋友。這種人“不惜身命，不惜財寶，互相勉勵”，是很好的益友。

　　另外在佛經裏面，又告訴我們有五種不可親近的朋友，辨識這五種損友也有方法：

　　一是“笑而不笑”的朋友：這種人面色陰沈，皮笑肉不笑，不知道他懷有什麼鬼胎，什麼計謀？

　　二是“喜而不喜”的朋友：這種朋友，陽奉陰違，也不可與之親近。比方說，我做生意賺了大錢，做事升了官，應該爲我感到欣喜，而卻虛有其表的故作歡喜，在心裏嫉妒我。

　　叁是“慈而不慈”的朋友：也不可親近。比如說，冬令救濟是慈善的事，他不但不響應，反而勸我們不要做功德。這種朋友心胸狹小，只看到自己沒想到別人，不能對他人慈悲，更不會對你慈悲了。

　　四是“恥而不恥”的朋友：大凡做錯了事，或對不起別人時，應該感到羞恥、慚愧，他卻旁若無人，一副若無其事的樣子，這種人沒有慚恥心，行事容易偏失，也不可以深交。

　　五是“聽而不聽”的朋友：古代的大禹，聞善言而拜服，對別人的善言能夠感謝與接受。可是，有一種朋友卻聽不進忠告善言，只當成耳邊風，不能聞善而善，又如何與之爲善？所以，這種朋友也不可結交。

　　(二)夫妻之間的關系

　　佛經裏面，對于夫婦之道也有很深的闡揚。

　　各位在座的護法居士們，大多是已經成家立業的人。那麼，做先生的應該如何對待妻子？做妻子的，又應該如何與先生相處？現在我就把佛經裏面的微妙法義，貢獻給各位參考。

　　先說丈夫敬愛妻子之道，經上記載有五事：

　　第一．要“敬畏有禮”：先生對太太要存著恭敬、畏懼、禮讓。胡適博士曾經提倡說，凡是有學問的君子，有知識的男子漢大丈夫，都應該加入他的“怕老婆會”。我的意思不是要各位都怕老婆，而是要對太太存有“敬畏”的心。凡是對太太敬畏的人，大概都不會去做壞事；不敬畏太太的人，反而容易無法無天。

　　第二．要“悉委家事”：將細微大小的家事，都交給太太管。不僅把整個家庭交給太太，就是丈夫的荷包，也要交給太太。一般說來，太太有私房錢不礙事，先生身邊有太多的私房錢，比較容易揮霍無度，甚至做出越軌的事。

　　第叁．要“衣食俱足”：“貧賤夫妻百事哀”，沒有面包的愛情是靠不住的。所以做丈夫的，要給太太足夠的衣食，這是做人丈夫的責任。

　　第四．要“愛威有時”：做丈夫的，一天到晚板著臉孔，一副威嚴昂揚的樣子，對太太一點愛憐都沒有，那麼夫妻的感情很容易就冷漠了。但是，也不能女人似地娘娘腔，盡會談情說愛，不像個大丈夫，應該要“當愛則愛，當威則威”。

　　第五．要“使妻榮耀”：丈夫應該努力于事業，盡心于工作，讓太太因我而感到榮耀，覺得嫁給我是最大的光榮，最大的幸福。

　　那麼，做太太的又應該如何對待丈夫呢？根據經典記載也有五點：

　　第一．要“恭敬信順”：不僅要恭敬，而且要信順。做一個太太不要常常對先生說：“你就是不聽我的話！你就是不接受我的意見啊！”，這樣挫丈夫的威風，不但得不到丈夫的心，而且，還會令他生起反感，影響家庭和諧。

　　第二．要“溫和愛語”：做一個好太太要對先生態度溫柔，談吐和氣。男人的性子較剛，女性較柔，要以柔才能克剛。太太對丈夫講話，也要多講鼓勵、贊美的話，千萬不可以說反諷、暗嘲的話，比方說朋友來找丈夫，你不要當著別人面前說：“你要來找我那個死鬼啊？”。平日夫妻相稱，也不要動辄粗口惡言的說：“死人啊！你過來！”萬一真的的死了，怎麼辦呢？一個家庭的和諧，是從彼此的溫和態度、關愛言談中開始的。

　　第叁．要“勤勞家務”：家庭的環境，要裏外幹淨，對于飲食叁餐，尤其要妥善照顧。有些太太怨怪先生外面有外遇，每次先生一回來就噜噜蘇囌，閑話唠叨一大堆，讓先生覺得這個家像個牢獄、冰庫。有些先生有外遇，是因爲在那兒有人對他殷勤、贊美，他當然覺得：“啊！這一個比較可愛！”。一個幸福的家庭，先生下班回來了，桌上已經放好了一杯熱茶、一份報紙，餐桌上又准備了熱騰騰、美味的飯菜；那麼，先生無論再怎麼忙，都會趕回來喝你准備的熱茶，看你放置的報紙，吃你烹調的飯食，不會浪蕩在外徹夜不歸了。

　　第四．要“關護親友”：先生的朋友、親戚、鄰居到家裏來，你要幫他招呼，親切款待，使他們賓至如歸。一個賢內助知道先生的事業重要，你要讓他把朋友、客人帶到家裏來，他就不必到外面去應酬了。若是先生的朋友、客戶到家裏來，你對他們不歡喜，使先生事業和心情都不順遂，他只好到外面去應酬，久而久之，他可能就移情別戀了。

　　第五．要“縫衣善煮”：一個賢慧的太太，要細心關護先生的生活，噓寒問暖，在衣、食、行止間無微不至的照顧他，不要一天到晚責問：“你有沒有去尋花問柳啊？有沒有金屋藏嬌啊？”這個不用去計較，要計較的是先生的興趣是什麼，妥善地關心他的興趣、他的生活，那麼，一個再不規矩的先生，在體貼周到、愛護備至的太太面前，也壞不到哪裏…

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