..續本文上一頁自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的“體”我們雖然感受不到，但是它的“相”一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切衆生，就是盡孝。
幫助植物人脫離苦難
我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助叁位植物人脫離苦難。叁年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣布沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。于是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回臺北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：“哎唷！我尿了！”。第叁位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，叁個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲“阿...”，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已松開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。
各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種“孝”。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找借口，要真幹，“阿彌陀佛”是我們最好的補品良藥。
—轉載自一九九八年八月“慕西”第四十期
讀經的功德利益
■臺灣／傳西
各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能于百忙之中，來參加念佛法門“無量壽經”的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：“一切法不離因緣。”經雲：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”也就是宣講這一部“無量壽經”。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正准備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。
我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部“無量壽經”，才知道念佛的殊勝。
我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因爲我們稱佛爲本師，而學佛者自稱爲弟子，佛與我們是師生的關系，學佛是在恢複我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裏下手呢？首先，我們要“一門深入”讀誦主修的功課，也就是這一部“無量壽經”。因爲這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。
我先將“無量壽經”的大意，簡單的介紹一下。“無量壽經”將極樂世界的來源、曆史、藍圖、依正莊嚴以及阿彌陀佛四十八願的殊勝功德，講得很詳細。全經共分四十八品，第一品到第叁品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十叁品到第四十八品是流通分。修學的結果，全部都在經題上，也就是“無量壽莊嚴清淨平等正覺”。本經從第四品“法藏因地”開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何的發願，如何的修行。我們讀這部經，最重要的是“信願解行”要同佛，我們每天讀這部經，在日常生活中，對照自己“身、口、意”叁業的行爲，是不是與經典相符合，如果違背了經典的教訓，就要修正，這就是修行；修行真正的意義，就在于改正自己錯誤的身、口、意行爲。
我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛極樂世界相應，思惟法藏比丘是如何的積功累德。
第五品“至心精進”中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思維，將十方國土的優點全部采納，缺點全部舍棄，做爲建立極樂世界的藍圖，也就是彌陀的四十八願。他發願之後呢？再依照四十八願去修行，願願都圓滿成就，才成立了極樂世界，成立到今天，已經十劫，而且天天都在講經說法，他希望我們趕快到那裏去修學。
第六品“發大誓願”，是法藏比丘修學的成績報告，全經是四十八願的解說，西方世界是願力成就，與十方世界業力成就完全不同，爲什麼功德利益無比殊勝呢？因爲阿彌陀佛以自己修學的利益，來幫助一切衆生信願持名，帶業往生，用他一生西方就圓證叁不退來供養大衆；位不退、行不退、念不退，又能夠常與諸上善人俱會一處，沒有惡緣及退緣，天天與觀音、勢至等覺菩薩在一起學習，所以能夠一生成佛。極樂世界的一切無量，以無量壽爲第一殊勝，這是淨土第一的超勝，因爲壽命無量，有長的時間修行，所以能夠不退成佛，這一品是本經的核心，核心中的核心。就是第十八願的十念必生，也就是這一句佛號，這是十方諸佛所共同宣揚贊歎的，我們若宏揚此經，即爲十方諸佛所護持與贊歎，此乃第一得度之大經也。諸位今天能有這麼好的因緣遇到此經，能夠信受奉行，並非偶然，正如大經中所說，無量劫來已曾供養無量諸佛，善根相續，善珍惜故。
第廿四品“叁輩往生”，講到上輩、中輩、下輩往生的條件，皆有“發菩提心、一向專念”，叁輩九品以“觀無量壽佛經”說的最詳細。種什麼因，就得什麼果，我們希望到極樂世界去成佛，就必須發“菩提心、一向專念”，因爲“念佛是因，成佛是果”，這就是往生的正因。往生必備的條件如下，第一就是淨業叁福：一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業：(身叁：不殺、不盜、不淫；口四：不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語；意叁：不貪、不嗔、不癡。)二者受持叁皈。具足衆戒。不犯威儀。叁者發菩提心。深信因果：“念佛是因，成佛是果”。讀誦大乘。勸進行者，叁條十一句話好比十一層樓，後面包括前面，第一條是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬擴充到究竟圓滿，第二是六和敬有六條，這是與衆相處的規條。一者見和同解，二者戒和同修，叁者身和同住，四者口和無诤，五者意和同悅，六者利和同均。在團體生活中共事與和合是相當重要的，小至家庭、公司，大至社會、國家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有樂。第叁是戒定慧叁學，也就是勤修戒、定、慧，用讀經一次完成，初學的時候，用讀誦叁千遍打基礎，心定了以後，即生智慧。第四是菩薩的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛號上。第五是十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱贊如來。叁者廣修供養。四者忏悔業障。五者隨喜功德。六者請轉*輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順衆生。十者普皆回向。
最後一段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身心的汙染都非常的嚴重，世間爭名奪利，汲汲營營，離不開憂喜苦樂，人人都怕憂、怕苦，但他不知道什麼是憂、什麼是苦，他認爲爭不來的是憂是苦，其實爭來的，才正是苦呢！任何人都好喜、好樂，世間那有喜？那有樂呢？我們處在世間好比待死之囚，囚到監牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去槍斃。有什麼可喜？有什麼可樂呢？又好比雞籠裏的雞一樣，雞販一伸手，就得要受一刀之苦；衆生也是這樣，您看那個雞，雖然眼看就要被殺了，它爲了爭一粒米，互相還打架，我們看起來實在可憐，待死之囚，有什麼可喜？可樂呢？世間人都喜歡成功，但他不知道成和敗，互爲因果，唯有智慧者知道，所謂成是敗成，所謂敗是成敗；沒有敗就沒有成，有成必有敗。我們看看世間實在可憐，爲了爭成功，打破頭、打破臉，成和敗是孿生姐妹，當你成功的時候，就是失敗的開始。
從卅二品到卅七品，可以做爲我們每天生活的反省，檢討身口意叁業的行爲，如我們犯了過失，就要依照經訓修正。這六品道盡了目前社會的狀況，是五惡、五痛、五燒、五濁的世界，道德倫理的喪盡，我們眼前的生活不知道那一刻就破滅。世間人都說是養兒防老，可是世間無常，一般是父親死，兒子哭，可是兒子死了，父親哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說是骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。衆生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖，偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣墮入叁途。活的時候，眷屬一起，命終之後，各走各的路，互不相關，凡此皆屬因果報應。所以勸衆生應該止惡行善、精進行道，進而求生西方淨土。經雲：“心淨則佛土淨。”念佛法門是易行道，此法門帶業往生，五逆十惡臨終十念、一念皆可往生。佛更勸我們，宜各勤精進、努力自求之。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此生度，更待何生度此身。
接著是流通分，從第四十叁品非是小乘，很多人覺得自己關起門來，讀經念佛是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道，其實這是很大的誤會。以我自身的經曆，當初自己關在家中讀誦得到真實利益，而後轉變命運才能離苦得樂，自行化他。
今天來到此地，希…
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