..续本文上一页自杀的债主，来请求他超度，过去他们所结的恶缘也因此解除；接著他过世的妻女也来到他梦中，踩著他的肩升天了。这就是修行的功力，真修行才能圆满的尽孝道。自心佛性的“体”我们虽然感受不到，但是它的“相”一旦现形起作用，它的能力与智慧无量无边。所以我深信只要能诚心念佛诵经，依教奉行，就能帮助我们的六亲眷属，以及一切众生，就是尽孝。
帮助植物人脱离苦难
我念佛修行也有一些亲身的体验，过去曾经帮助三位植物人脱离苦难。三年前有一个女孩在美国昏迷不醒，医生已经宣布没救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起诚心念佛。当我们忆佛念佛时，阿弥陀佛就会来，这是阿弥陀佛他老人家发的愿。假如尚有阳寿的就会好起来，世缘尽了的也可以安详地走。于是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，给她开示后，就请她与我一同念佛，我一边扳著她的手指一边念佛，大约念了六十声，然后请她的家人有空就陪著她念。我回台北两星期后接到通知，那女孩醒过来了。另一位是五岁的小弟弟，我去医院看他，同样方法，大约念了一百声佛号，当我正要离开病房时，他居然大叫一声：“哎唷！我尿了！”。第三位是一位老太太，瘫痪昏迷在床好几年了，我用的方法也是一样，三个月后那位老太太安详地走了。她的家人说，在她临终前叫了声“阿...”，大概在叫阿弥陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的样子，走时全身已松开并很慈祥。阿弥陀佛的愿力真不可思议。
各位同修，净宗是从净门入手，第一要清我们心中的妄想，一定要空出我们的心。学佛就是在修清净心，心清净烦恼自然减少，心量也会一直扩展开来，对任何事只有包容，没有怨言。这样专心修行，五年后我们就有能力去帮助临终者、有病痛或有苦难需要帮助的人，让他们也能早日离苦得乐，这也是一种“孝”。修行得力自然能体会到人生的快乐美满，同时对人间的名闻利养、财、色、名、食、睡等都会看得很淡，得失心和欲念减少就容易满足。佛法不全重理念，更重视行持，要深信因果，相信佛所讲的，大家不要再找借口，要真干，“阿弥陀佛”是我们最好的补品良药。
—转载自一九九八年八月“慕西”第四十期
读经的功德利益
■台湾／传西
各位大德：阿弥陀佛，今天诸位能于百忙之中，来参加念佛法门“无量寿经”的研讨，因缘特别的殊胜。佛法常讲：“一切法不离因缘。”经云：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”也就是宣讲这一部“无量寿经”。我今生学佛的因缘特别的殊胜，一九八六年一月五日，广钦老和尚正准备往生的时候，幸运的我，参加往生大会，亲眼见到他预知时至，正念分明，身无病苦，亲自带领我们念佛，现场如同西方极乐世界，所有菩萨皆来迎接，场面感人，因缘殊胜。
我亲近老和尚前后十年，他只教我念佛，而我业障深重，无法信受奉行，眼看著师父就要走了，心中是又难过又著急，泪流满面，希望他能够再住世，但是他往生的因缘已经成熟了，不过他很慈悲的介绍我听经，因而认识了这一部“无量寿经”，才知道念佛的殊胜。
我们学佛首先要认识佛教，佛教是教育，而不是宗教，因为我们称佛为本师，而学佛者自称为弟子，佛与我们是师生的关系，学佛是在恢复我们本有的无量智慧与德能，能够让我们认识自己，认识环境，认识宇宙人生的事实真相，那么我们学佛该从那里下手呢？首先，我们要“一门深入”读诵主修的功课，也就是这一部“无量寿经”。因为这部经份量适中，事理因果详明，老实依教奉行的人，无不快速的感应道交。
我先将“无量寿经”的大意，简单的介绍一下。“无量寿经”将极乐世界的来源、历史、蓝图、依正庄严以及阿弥陀佛四十八愿的殊胜功德，讲得很详细。全经共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修学的结果，全部都在经题上，也就是“无量寿庄严清净平等正觉”。本经从第四品“法藏因地”开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何的发愿，如何的修行。我们读这部经，最重要的是“信愿解行”要同佛，我们每天读这部经，在日常生活中，对照自己“身、口、意”三业的行为，是不是与经典相符合，如果违背了经典的教训，就要修正，这就是修行；修行真正的意义，就在于改正自己错误的身、口、意行为。
我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛极乐世界相应，思惟法藏比丘是如何的积功累德。
第五品“至心精进”中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思维，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，做为建立极乐世界的蓝图，也就是弥陀的四十八愿。他发愿之后呢？再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，才成立了极乐世界，成立到今天，已经十劫，而且天天都在讲经说法，他希望我们赶快到那里去修学。
第六品“发大誓愿”，是法藏比丘修学的成绩报告，全经是四十八愿的解说，西方世界是愿力成就，与十方世界业力成就完全不同，为什么功德利益无比殊胜呢？因为阿弥陀佛以自己修学的利益，来帮助一切众生信愿持名，带业往生，用他一生西方就圆证三不退来供养大众；位不退、行不退、念不退，又能够常与诸上善人俱会一处，没有恶缘及退缘，天天与观音、势至等觉菩萨在一起学习，所以能够一生成佛。极乐世界的一切无量，以无量寿为第一殊胜，这是净土第一的超胜，因为寿命无量，有长的时间修行，所以能够不退成佛，这一品是本经的核心，核心中的核心。就是第十八愿的十念必生，也就是这一句佛号，这是十方诸佛所共同宣扬赞叹的，我们若宏扬此经，即为十方诸佛所护持与赞叹，此乃第一得度之大经也。诸位今天能有这么好的因缘遇到此经，能够信受奉行，并非偶然，正如大经中所说，无量劫来已曾供养无量诸佛，善根相续，善珍惜故。
第廿四品“三辈往生”，讲到上辈、中辈、下辈往生的条件，皆有“发菩提心、一向专念”，三辈九品以“观无量寿佛经”说的最详细。种什么因，就得什么果，我们希望到极乐世界去成佛，就必须发“菩提心、一向专念”，因为“念佛是因，成佛是果”，这就是往生的正因。往生必备的条件如下，第一就是净业三福：一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业：(身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。)二者受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果：“念佛是因，成佛是果”。读诵大乘。劝进行者，三条十一句话好比十一层楼，后面包括前面，第一条是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬扩充到究竟圆满，第二是六和敬有六条，这是与众相处的规条。一者见和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和无诤，五者意和同悦，六者利和同均。在团体生活中共事与和合是相当重要的，小至家庭、公司，大至社会、国家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有乐。第三是戒定慧三学，也就是勤修戒、定、慧，用读经一次完成，初学的时候，用读诵三千遍打基础，心定了以后，即生智慧。第四是菩萨的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛号上。第五是十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转*轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
最后一段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身心的污染都非常的严重，世间争名夺利，汲汲营营，离不开忧喜苦乐，人人都怕忧、怕苦，但他不知道什么是忧、什么是苦，他认为争不来的是忧是苦，其实争来的，才正是苦呢！任何人都好喜、好乐，世间那有喜？那有乐呢？我们处在世间好比待死之囚，囚到监牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去枪毙。有什么可喜？有什么可乐呢？又好比鸡笼里的鸡一样，鸡贩一伸手，就得要受一刀之苦；众生也是这样，您看那个鸡，虽然眼看就要被杀了，它为了争一粒米，互相还打架，我们看起来实在可怜，待死之囚，有什么可喜？可乐呢？世间人都喜欢成功，但他不知道成和败，互为因果，唯有智慧者知道，所谓成是败成，所谓败是成败；没有败就没有成，有成必有败。我们看看世间实在可怜，为了争成功，打破头、打破脸，成和败是孪生姐妹，当你成功的时候，就是失败的开始。
从卅二品到卅七品，可以做为我们每天生活的反省，检讨身口意三业的行为，如我们犯了过失，就要依照经训修正。这六品道尽了目前社会的状况，是五恶、五痛、五烧、五浊的世界，道德伦理的丧尽，我们眼前的生活不知道那一刻就破灭。世间人都说是养儿防老，可是世间无常，一般是父亲死，儿子哭，可是儿子死了，父亲哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，虽然说是骨肉团聚，可是终归免不了大哭一场。众生行善的少，造恶的多，把世间搞得非常恐怖，偷的、抢的、杀的、害的，由恶业因缘堕入三途。活的时候，眷属一起，命终之后，各走各的路，互不相关，凡此皆属因果报应。所以劝众生应该止恶行善、精进行道，进而求生西方净土。经云：“心净则佛土净。”念佛法门是易行道，此法门带业往生，五逆十恶临终十念、一念皆可往生。佛更劝我们，宜各勤精进、努力自求之。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不向此生度，更待何生度此身。
接著是流通分，从第四十三品非是小乘，很多人觉得自己关起门来，读经念佛是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道，其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵得到真实利益，而后转变命运才能离苦得乐，自行化他。
今天来到此地，希…
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