..续本文上一页望大家也能普受其益，以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道，我自己努力依教奉行，十几年来读经不间断，因而感动了我八十岁的父母亲，这两年来，他们也是天天从不间断的读诵，天天法喜充满。持诵本经的人，心地会真正的平等广大，因为只要你依教奉行，不管时间早晚，极乐世界广大无边随时等著我们去，一去到极乐世界，人人平等。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样只招收三万人，那么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒心，比较谁修得好？谁经读得多？然而了解事实真相时，一切疑虑我们都扫除得干干净净，走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的：“心无下劣，亦不贡高。”因为只要老实依教奉行，每个人都一定会往生极乐世界，真的是万修万人去，大家都能平等成佛；因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名闻利养，还有什么值得我们去争、去求、去比较的呢？有这样殊胜的功德利益，应当爱乐修行，生希有心，所以世尊屡次劝我们要认真依照本经的教训，真正实践在日常生活中。
从第四十四品中，植诸善本，已曾供养无量诸佛，受菩提记，一切如来同所称赞，是故应当专心信受、持诵、说行。由经文得知，此生能遇这一部经，因缘非比寻常，应善加珍惜。第四十五品独留此经，一切法都灭尽了，这部经还留世百年，从此可知，它的契理契机，对治末法时代众生的根性，此乃末法救度众生唯一的明灯，我们一定要很珍惜这部大经，于此经中生导师想，常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行，欲令无量众生，速疾安住得不退转。本经的殊胜，是能接引无量无边的众生往生极乐世界，生到极乐世界就得不退转。其实只要认真的修行，你在这个世上，就已经不退转了，而且每天都会法喜充满。
当起精进，听此法门。我们将理论方法，了解得很清楚很明白，信心才能够坚固不已，所谓理明信深为求法故，不生退屈谄伪之心。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。每天自己检讨一下，面对境界的时候，自己的分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了，我们绝对不能欺骗自己，而必须用真诚心、恭敬心，真正依照经典教训修行。设入大火不应疑悔，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派遣廿五位菩萨日夜护念我们。所以没有比持诵本经更快乐，更吉祥的。
如果持诵本经之后，还有不顺利的时候，我们必须要警惕到这是重罪轻报；如果没有遇到此经，我们遭受的果报，一定比现在更大更苦，所以我们不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切的困难。经上说：我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧遇闻此经，既然我们过去生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身，必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕今生能够再有这个无比殊胜的因缘，一定不能再错过这部经。要冲破一切的难关，一切的考验，绝对不要再空过此生，何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，因为连十地以上的菩萨，都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨，都是修学净土法门。
我们这才明白，千经万论处处指归，都是这句“南无阿弥陀佛”。净宗第八代祖师——莲池大师为“阿弥陀经”，做了一部疏钞。当他晚年，一切都通达的时候，他说出这段话，“三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行”，因为他自己已经找到最稳当，最快速，最究竟的念佛法门，一切放下，专精才能有成就，以后印的经书，是给那些不相信念佛法门的人看的。
第四十七品中，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事”，真信因果，把握今生，当生成就。佛教导我们，从早到晚，处世待人接物，要觉正净，他的标准，就是这一部“无量寿经”。因此，我们要天天读诵，读熟了，才能常常想佛，想极乐世界依正庄严，每天读诵感觉皆与诸上善人，俱会一处，天天有如置身于清净庄严胜境，徜徉于莲池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为净土第一经，理事因果都讲得非常的清楚明白。只要我们能够一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能够往生。
现在我们开始谈谈修行的方法，我们用读经与念佛的方法，来除去妄想转变烦恼。所以读经有两个目的，第一，圆修戒定慧，戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，如果没有造十恶业，就会和西方极乐世界相应。当我们读经的时候，心里不起任何的妄念，就是诸恶莫作；经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是善中之善，故读经正是众善奉行。读经的时候要专心，这是修定；念经的时候，自始至终念得清楚分明，没有念错念漏，或者颠倒，就是修慧。读经的时候，很容易发现妄念纷飞，妄想很多，随著你天天不间断的读诵，慢慢的是妄念由多而少，读经遍数的增加，妄念会越来越少。
“楞严经”大势至菩萨念佛圆通章云：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，读经就是忆佛，起心动念都是西方极乐世界的境界，这就是忆念，也就是一心，直到妄念少的时候，就可以改成持戒念佛为主，读经为辅。念佛的方法与读经是相同的道理，也是须要每天有定课，佛号由少而多，要记数不能够间断，当你念佛的时候，必须是全心是佛，全佛是心。唯有这个法门，可以抵挡生死，因为三藏十二部的大经大论，都是讲解这一句佛号的功德利益，所以善导大师教我们念佛三要诀：身要礼阿弥陀佛，口要称阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛，身口意三业若是专修，万修万人去；相反地，若是杂修则万人中难得有一两个人往生。
读经念佛，最重要的是在不怀疑、不夹杂、不间断。由此我们得知专精的重要，二六时中起心动念，只有一个念头，就是阿弥陀佛，念专一佛号才能有功夫，才能伏得住烦恼，念到功夫成片的时候，就有把握往生。
第二，经念到内容熟透，就能随时将佛的教诲，应用在日常生活中。依照经典的教训做标准，修正我们自己错误的见解、思想、行为，使我们能够心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中写到，“欲弘净宗必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自解，劫运自转，太平自治”，理不明要弘净土即难也，故大经适时出现，诚如彭二林居士所云：能遇到此经，此实无量劫中，希有难逢之一日。为什么说这一部“无量寿经”是这么殊胜呢？因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般的药物，已经不能够治疗他的病；而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命，一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。
这部经的殊胜，就在他的感应，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效应。什么样效应呢？就是心渐渐清净，妄想执著淡了很多，待人处世变得有智慧。诚如经上所言，心常谛住度世之道，手中常出无尽之宝，这就是读经的好处。读经时必须用恭敬心、真诚心，而且每天都有定课，由少而多，并且合记总数，一天都不能够间断，依照你目前所能空出来的时间，来定定课，刚开始读诵的时候，前五百遍是最困难的，这是因为以前自己的业障非常的重，所以必须要用很大的耐力跟坚持，去冲破这些难关。
读经是戒定慧三学一次完成，他的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再怎么苦，每天的定课，都不能间断，真肯老实依教奉行，当你读到超过一千遍以后，境界就非常殊胜，真正是感应道交，不可思议，依报正报都会随著转变，事事顺心，身心健康快乐，心想事成。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄念很明显的少了很多，心清净妄念少，精神好，少病少烦恼，而且更有智慧。
像我本来是一位家庭主妇，刚刚开始读诵的时候，家庭事情还是很烦杂，因为这是我的依报，没有多大的福报。第一年我一天定三部，不间断的读，一年下来，就读一千多部，心定了，身体也开始转好，感冒也少了。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体慢慢的好起来，家庭的工作也比以前轻松，经济情况也越来越好，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这就是感应，第二年一天开始就增加读了五部，一方面也因为读熟了，也快了，读起来快多了，很快就读到三千部。那时的感觉，更是殊胜，身体很轻盈，睡眠少，一年当中，连感冒也没有了，福报越来越大，心想事成，时间越来越多，妄念越来越少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来，一起来就开始读经，一坐下来连续就读五部经，读到一部经妄念剩下一两个。
以前最早刚开始读的时候，整部经因从头到尾，几乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以开始读到有效用以后，自己就欲罢不能，也尝到清净心的好处，心地清净，天天身体轻松愉快，真正体会到妄念少心清净的自在。有一天读到下午一点多，就读到十一部，非常的法喜充满心清净，第二天开始，就一天读十二部，真是无比快乐自在。一直读到四千五百部的时候，动了一次大的手术，手术当中不思议的顺利，真是重罪轻报，因为我从小杀业非常重，身体又很不好，又贪口腹，以前连打嗑睡的时候也做恶梦，早晨睡到十点，精神还是提不起来，每天昏沉散漫的，妄念又多又杂，梦也很多。现在梦少了，精神又好，每天睡觉时间很少，吃东西也很少，天天读经念佛，拜佛听经，日子过得非常快乐自在，正报依报皆有大的转变。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我学佛没有得到真实利益，理明信深愿切，几年来我努力用功依教奉行，每天用功十六个小时改变命运，改变体质。诚如经中所言，其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极若之处，见此光明，皆得休息。
十几年来，有很多同修，天天如理如法，努力的…
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