..續本文上一頁望大家也能普受其益，以自己修學的成果來供養大衆，這就是行菩薩道，我自己努力依教奉行，十幾年來讀經不間斷，因而感動了我八十歲的父母親，這兩年來，他們也是天天從不間斷的讀誦，天天法喜充滿。持誦本經的人，心地會真正的平等廣大，因爲只要你依教奉行，不管時間早晚，極樂世界廣大無邊隨時等著我們去，一去到極樂世界，人人平等。如果說極樂世界有名額限製，好像聯考一樣只招收叁萬人，那麼我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒心，比較誰修得好？誰經讀得多？然而了解事實真相時，一切疑慮我們都掃除得幹幹淨淨，走在前面的人會幫助後面的人，就像經上說的：“心無下劣，亦不貢高。”因爲只要老實依教奉行，每個人都一定會往生極樂世界，真的是萬修萬人去，大家都能平等成佛；因爲知道有這麼殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名聞利養，還有什麼值得我們去爭、去求、去比較的呢？有這樣殊勝的功德利益，應當愛樂修行，生希有心，所以世尊屢次勸我們要認真依照本經的教訓，真正實踐在日常生活中。
從第四十四品中，植諸善本，已曾供養無量諸佛，受菩提記，一切如來同所稱贊，是故應當專心信受、持誦、說行。由經文得知，此生能遇這一部經，因緣非比尋常，應善加珍惜。第四十五品獨留此經，一切法都滅盡了，這部經還留世百年，從此可知，它的契理契機，對治末法時代衆生的根性，此乃末法救度衆生唯一的明燈，我們一定要很珍惜這部大經，于此經中生導師想，常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行，欲令無量衆生，速疾安住得不退轉。本經的殊勝，是能接引無量無邊的衆生往生極樂世界，生到極樂世界就得不退轉。其實只要認真的修行，你在這個世上，就已經不退轉了，而且每天都會法喜充滿。
當起精進，聽此法門。我們將理論方法，了解得很清楚很明白，信心才能夠堅固不已，所謂理明信深爲求法故，不生退屈谄僞之心。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因爲騙得了別人，騙不了自己。每天自己檢討一下，面對境界的時候，自己的分別、執著、貪、嗔、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了，我們絕對不能欺騙自己，而必須用真誠心、恭敬心，真正依照經典教訓修行。設入大火不應疑悔，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派遣廿五位菩薩日夜護念我們。所以沒有比持誦本經更快樂，更吉祥的。
如果持誦本經之後，還有不順利的時候，我們必須要警惕到這是重罪輕報；如果沒有遇到此經，我們遭受的果報，一定比現在更大更苦，所以我們不要産生疑悔，一定要努力精進，克服一切的困難。經上說：我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧遇聞此經，既然我們過去生生世世的修行，又供養過無量諸佛，爲什麼今天還只落個凡夫身，必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，一定不能再錯過這部經。要沖破一切的難關，一切的考驗，絕對不要再空過此生，何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，因爲連十地以上的菩薩，都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩，都是修學淨土法門。
我們這才明白，千經萬論處處指歸，都是這句“南無阿彌陀佛”。淨宗第八代祖師——蓮池大師爲“阿彌陀經”，做了一部疏鈔。當他晚年，一切都通達的時候，他說出這段話，“叁藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行”，因爲他自己已經找到最穩當，最快速，最究竟的念佛法門，一切放下，專精才能有成就，以後印的經書，是給那些不相信念佛法門的人看的。
第四十七品中，“若不往昔修福慧，于此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事”，真信因果，把握今生，當生成就。佛教導我們，從早到晚，處世待人接物，要覺正淨，他的標准，就是這一部“無量壽經”。因此，我們要天天讀誦，讀熟了，才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴，每天讀誦感覺皆與諸上善人，俱會一處，天天有如置身于清淨莊嚴勝境，徜徉于蓮池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德贊歎爲淨土第一經，理事因果都講得非常的清楚明白。只要我們能夠一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能夠往生。
現在我們開始談談修行的方法，我們用讀經與念佛的方法，來除去妄想轉變煩惱。所以讀經有兩個目的，第一，圓修戒定慧，戒律的精神是“諸惡莫作，衆善奉行”，如果沒有造十惡業，就會和西方極樂世界相應。當我們讀經的時候，心裏不起任何的妄念，就是諸惡莫作；經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是善中之善，故讀經正是衆善奉行。讀經的時候要專心，這是修定；念經的時候，自始至終念得清楚分明，沒有念錯念漏，或者顛倒，就是修慧。讀經的時候，很容易發現妄念紛飛，妄想很多，隨著你天天不間斷的讀誦，慢慢的是妄念由多而少，讀經遍數的增加，妄念會越來越少。
“楞嚴經”大勢至菩薩念佛圓通章雲：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，讀經就是憶佛，起心動念都是西方極樂世界的境界，這就是憶念，也就是一心，直到妄念少的時候，就可以改成持戒念佛爲主，讀經爲輔。念佛的方法與讀經是相同的道理，也是須要每天有定課，佛號由少而多，要記數不能夠間斷，當你念佛的時候，必須是全心是佛，全佛是心。唯有這個法門，可以抵擋生死，因爲叁藏十二部的大經大論，都是講解這一句佛號的功德利益，所以善導大師教我們念佛叁要訣：身要禮阿彌陀佛，口要稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛，身口意叁業若是專修，萬修萬人去；相反地，若是雜修則萬人中難得有一兩個人往生。
讀經念佛，最重要的是在不懷疑、不夾雜、不間斷。由此我們得知專精的重要，二六時中起心動念，只有一個念頭，就是阿彌陀佛，念專一佛號才能有功夫，才能伏得住煩惱，念到功夫成片的時候，就有把握往生。
第二，經念到內容熟透，就能隨時將佛的教誨，應用在日常生活中。依照經典的教訓做標准，修正我們自己錯誤的見解、思想、行爲，使我們能夠心同佛，願同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中寫到，“欲弘淨宗必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自解，劫運自轉，太平自治”，理不明要弘淨土即難也，故大經適時出現，誠如彭二林居士所雲：能遇到此經，此實無量劫中，希有難逢之一日。爲什麼說這一部“無量壽經”是這麼殊勝呢？因爲末法時期的衆生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般的藥物，已經不能夠治療他的病；而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命，一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。
這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常谛住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因爲以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去沖破這些難關。
讀經是戒定慧叁學一次完成，他的秘訣在于不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄念很明顯的少了很多，心清淨妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。
像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因爲這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定叁部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕松，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因爲讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到叁千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第叁年，睡眠更少，早上叁點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。
以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清淨心的好處，心地清淨，天天身體輕松愉快，真正體會到妄念少心清淨的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清淨，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因爲我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打嗑睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沈散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有衆生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在叁途極若之處，見此光明，皆得休息。
十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的…
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