但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦複如是。
就是培訓我們，佛說法49年，不斷的培訓我們的善根、福德，最後都通通成佛，通過聲聞、緣覺、菩薩，最後成就。
雖有力，無所畏而不用之。
其實世尊表演的時候，在菩提樹下先是用了二七日，講了一部《華嚴經》，但是九法界衆生聽不懂，佛把《華嚴經》收回來，然後說法四十九年，其實就是解釋《華嚴經》，最後用《法華經》做總結，《華嚴經》、《法華經》都是一乘，是一不是二，都是佛的究竟境界，兩部經是公認的經王。寺院、道場早課要南無《華嚴經》，晚上要南無《法華經》，一頭一尾代表圓滿，都是表法，中間是方便說。
但以智慧方便，佛法講慈悲爲本，方便爲門；于叁界火宅，拔濟衆生，爲說叁乘，聲聞，辟支佛，佛乘，而作是言，汝等莫得樂住叁界火宅，不要在叁界虛度。以前我在香港看見有一個道場，對聯寫的很好：“嘻嘻哈哈過一生，煩煩惱惱斷不了”，斷不了就出不了六道。勿貪粗弊，色聲香味觸也，若貪著生愛，則爲火燒
在六道裏，不能有愛，要把愛改爲大愛、改爲慈悲，叁界六道沒有一樣是真實的。
汝速出叁界，趕快勸我們出叁界，學佛法的第一步(出叁界)。
當得叁乘，最後把叁乘回歸一乘。
聲聞，辟支佛，佛乘，我今爲汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進衆生。幫助我們衆生一步步提升；
複作是言，汝等當知此叁乘法，皆是聖所稱歎，自在無系無所依求，乘是叁乘，以無漏根，力覺，道：
根就是五根，力是五力、覺是七覺，道是八正道，代表叁十七道品，代表整個佛法。
禅定，解脫，叁昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。
我們學佛明白，學佛人要以法樂，世味沒有法味濃，世樂沒有法樂濃，世間再樂超不過阿羅漢、菩薩、佛，沒得比，不然每尊佛都是國王出身爲什麼不要皇位。
舍利弗，若有衆生內有智性，從佛世尊聞法信受
這是講有善根，佛度有緣人、有善根的人。
殷勤精進，欲速出叁界，自求涅槃，是名聲聞乘，先出叁界。如彼諸子爲求羊車出于火宅。若有衆生從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣是名辟支佛乘，如彼諸子爲求鹿車出于火宅。若有衆生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見力無所畏，愍念安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘。
佛設這種方便是根據衆生的根性來的，《金剛經》講“世法平等，無有高下”，但衆生的根性有高下，衆生的習氣有厚薄，煩惱無盡誓願斷，我們的本性是一樣的，像叁字經講，“人之初，性本善，性相近，習相遠”，人生的習氣不相同。
菩薩求此乘故，名爲摩诃薩，如彼諸子爲求牛車出于火宅。舍利弗，如彼長者，見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處。自惟財富無量，等以大車而賜諸子。
佛本來是用最好的給我們，但衆生接受不了。
如來亦複如是，爲一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛教門、出叁界苦、怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等，諸佛法藏是諸衆生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度以如來滅度而滅度之。
到佛的境界才算真正畢業。佛法本來沒有大乘小乘，小乘是大乘的方便，最後由方便導入大乘，最後到佛乘、一乘；
是諸衆生脫叁界者，悉與諸佛禅定解脫等，娛樂之具，皆是一相一種。萬法歸一。聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。舍利弗，如彼長者，初以叁車誘引諸子，然後但與大車寶物莊嚴
然後再以大乘，最好的最殊勝的佛乘，前面方便品講的，唯有一乘法無二亦無叁，但是，除佛方便說。
安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦複如是，無有虛妄，初說叁乘，引導衆生，然後但以大乘而度脫之，何以故。如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏，這是代表性德。能與一切衆生大乘之法，佛有足夠的能力幫助衆生成佛，是衆生不爭氣，但不能盡受，我們不能全部接受。所以佛不得已，應以什麼身得度現什麼身，我們百分百接受，佛就給我們講全部的，我們接受一半佛就講一半，我們接受一句佛講一句，隨心因量，所以普賢菩薩十大願王講，忏悔業障很重要，把所有業障忏悔掉，就能顯現佛性；
舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故。于一切佛乘，分別說叁。佛欲重宣此義，而說偈言：這是偈頌，重複前面的經文
譬如長者，有一大宅，其宅久故，而複頓弊。
頓弊指的叁界，下面看經文把叁界比喻成什麼，如果明白的話我們要不要去留戀這個叁界？(不要)。
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。
叁界是危房，危房不能住，儒家講，“亂邦不居、危邦不入”，有危險的地方不去，很亂的地方不能常住，一定要出離。
牆壁圯坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍。現在感覺到世間雜穢充遍，汙染很嚴重。上次我們在上海，有一條河在寺院旁邊，以前很清澈，現在看上去一層很厚的油垢，上面是油，汙染很重，雲南的滇池以前也很幹淨，現在也汙染很嚴重。
有五百人，止住其中。
這五百人指六道衆生，大家看下面的比喻，用動物來做比喻
鸱枭雕鹫，烏鵲鸠鴿，蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒。守宮百足，鼬狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣螂諸蟲，而集其上，狐狼野幹，野幹是一種動物，獨眼，而且有皮膚病
咀嚼踐踏，哜齧死屍。骨肉狼藉。由是群狗，況來搏撮。饑贏慞惶，處處求食。去爭，這裏講六道衆生都滿足我們自己的欲望。
鬥爭摣掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，叁界是恐怖的。
變狀如是。處處皆有，魑魅魍魉，夜叉惡鬼，食啖人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳産生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之。食子既飽，惡心轉熾。鬥爭之聲，甚可怖畏。鸠槃荼鬼，蹲踞土埵。或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸。怖狗自樂。複有諸鬼。
六道衆生用別人的痛苦來取樂，六道衆生做樂都建立在別人的痛苦之上，冤冤相報沒完沒了。
其身長大，裸形黑瘦，常住其中，發大惡聲，叫呼求食。複有諸鬼，其咽如針。複有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或複啖狗，頭發蓬亂，殘害凶險，饑渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖，如是諸難，恐畏無量。六道衆生很多災難，沒完沒了。
是朽故宅，屬于一人。其人近出，未久之間，于後舍宅，忽然火起，四面一時，其炎俱熾。棟梁椽柱、
共相殘害，飲血啖肉。野幹之屬，
臭煙烽烰，四面充塞。
毒害火災，衆難非一《《妙法蓮華經》講解內容(20)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…