是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號曰求名

　　求名就是貪名。

　　貪著利養，

　　名聞利養。

　　雖複讀誦衆經，而不通利，

　　不完全通達。

　　多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、贊歎。

　　“彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。

　　這是講文殊師利菩薩，過去生中曾是妙光菩薩，求名是彌勒菩薩，這是過去生中的因緣。法華經中也講到釋迦牟尼佛和阿彌陀佛、藥師佛過去生中做過兄弟，很久很久以前，他們是王子。

　　今見此瑞、與本無異，

　　就是說，佛佛道同，衆生緣分到了，(佛)還要把這個無上大法《法華經》講給我們聽。

　　是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。”

　　爾時文殊師利于大衆中，欲重宣此義，而說偈言：

　　我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。世尊演說法，度無量衆生、

　　幫助我們衆生成就。

　　無數億菩薩，令入佛智慧。

　　我們學佛的目的，最後也是入佛智慧。後面法華經講“入佛知見”，把我們的凡夫知見轉爲佛知見，佛的知見是我們的本來面目，我們爲什麼有煩惱，就是知見錯誤，觀念錯誤，做錯事情造業，造業就是受苦，看錯了事實真相，我們學佛是什麼，也是令我們入佛智慧。

　　佛未出家時、 所生八王子， 見大聖出家， 亦隨修梵行。

　　時佛說大乘， 經名無量義， 于諸大衆中， 而爲廣分別。

　　佛說此經已， 即于法座上、 跏趺坐叁昧， 名無量義處。

　　天雨曼陀華， 天鼓自然鳴， 諸天龍鬼神， 供養人中尊。

　　一切諸佛土， 即時大震動。 佛放眉間光， 現諸稀有事，

　　放光現瑞，稀有事就是講大法。

　　此光照東方，萬八千佛土，示一切衆生，生死業報處。

　　死了以後，隨著這個業到哪裏去報道，人生百年以後，也是隨著我們這個業到哪裏去報道。

　　有見諸佛土， 以衆寶莊嚴， 琉璃玻璃色， 斯由佛光照。

　　及見諸天人、 龍神夜叉衆、 乾闼緊那羅， 各供養其佛。

　　又見諸如來， 自然成佛道， 身色如金山， 端嚴甚微妙，

　　如淨琉璃中， 內現真金像。 世尊在大衆， 敷演深法義。

　　一一諸佛土， 聲聞衆無數， 因佛光所照， 悉見彼大衆。

　　或有諸比丘， 在于山林中， 精進持淨戒， 猶如護明珠。

　　因爲有戒才有定，然後才能開智慧，佛說的叁藏十二部，叁藏即經、論、律。經論正知見，戒律正行爲。佛講的經和菩薩講的論，是糾正我們的知見。戒律是正行爲，幫助我們糾正錯誤的行爲，經論正知見，戒律正行爲。

　　又見諸菩薩， 行施忍辱等， 　其數如恒沙， 斯由佛光照。

　　又見諸菩薩， 深入諸禅定， 身心寂不動， 以求無上道。

　　又見諸菩薩， 知法寂滅相，

　　這個法的究竟是寂滅的，什麼叫寂滅，不生不滅就是真相，但是我們會說我們明明看到的是生滅，那是假相。什麼叫生，緣聚就是生，緣散就是滅。生當下的真相是沒有生過，滅當下的真相是沒有滅過。我們是執著這個生，執著這個滅。就好像一個房子，現在很多地方根本就沒有房子，把磚、水泥、鋼筋堆起來，這就是房子。這個房子叫緣生，金剛經講“一合相”，一合相最後都是不可得，但凡夫之人貪著其事，但是我們覺得這是真的，迷在裏面。緣聚則生，緣散則滅，生不著生相，滅不著滅相，都不可得。

　　各于其國土， 說法求佛道。

　　爾時四部衆， 見日月燈佛、 現大神通力，…

《《妙法蓮華經》講解內容(8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…