是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名

　　求名就是贪名。

　　贪著利养，

　　名闻利养。

　　虽复读诵众经，而不通利，

　　不完全通达。

　　多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。

　　“弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。

　　这是讲文殊师利菩萨，过去生中曾是妙光菩萨，求名是弥勒菩萨，这是过去生中的因缘。法华经中也讲到释迦牟尼佛和阿弥陀佛、药师佛过去生中做过兄弟，很久很久以前，他们是王子。

　　今见此瑞、与本无异，

　　就是说，佛佛道同，众生缘分到了，(佛)还要把这个无上大法《法华经》讲给我们听。

　　是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”

　　尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生、

　　帮助我们众生成就。

　　无数亿菩萨，令入佛智慧。

　　我们学佛的目的，最后也是入佛智慧。后面法华经讲“入佛知见”，把我们的凡夫知见转为佛知见，佛的知见是我们的本来面目，我们为什么有烦恼，就是知见错误，观念错误，做错事情造业，造业就是受苦，看错了事实真相，我们学佛是什么，也是令我们入佛智慧。

　　佛未出家时、 所生八王子， 见大圣出家， 亦随修梵行。

　　时佛说大乘， 经名无量义， 于诸大众中， 而为广分别。

　　佛说此经已， 即于法座上、 跏趺坐三昧， 名无量义处。

　　天雨曼陀华， 天鼓自然鸣， 诸天龙鬼神， 供养人中尊。

　　一切诸佛土， 即时大震动。 佛放眉间光， 现诸稀有事，

　　放光现瑞，稀有事就是讲大法。

　　此光照东方，万八千佛土，示一切众生，生死业报处。

　　死了以后，随着这个业到哪里去报道，人生百年以后，也是随着我们这个业到哪里去报道。

　　有见诸佛土， 以众宝庄严， 琉璃玻璃色， 斯由佛光照。

　　及见诸天人、 龙神夜叉众、 乾闼紧那罗， 各供养其佛。

　　又见诸如来， 自然成佛道， 身色如金山， 端严甚微妙，

　　如净琉璃中， 内现真金像。 世尊在大众， 敷演深法义。

　　一一诸佛土， 声闻众无数， 因佛光所照， 悉见彼大众。

　　或有诸比丘， 在于山林中， 精进持净戒， 犹如护明珠。

　　因为有戒才有定，然后才能开智慧，佛说的三藏十二部，三藏即经、论、律。经论正知见，戒律正行为。佛讲的经和菩萨讲的论，是纠正我们的知见。戒律是正行为，帮助我们纠正错误的行为，经论正知见，戒律正行为。

　　又见诸菩萨， 行施忍辱等， 　其数如恒沙， 斯由佛光照。

　　又见诸菩萨， 深入诸禅定， 身心寂不动， 以求无上道。

　　又见诸菩萨， 知法寂灭相，

　　这个法的究竟是寂灭的，什么叫寂灭，不生不灭就是真相，但是我们会说我们明明看到的是生灭，那是假相。什么叫生，缘聚就是生，缘散就是灭。生当下的真相是没有生过，灭当下的真相是没有灭过。我们是执着这个生，执着这个灭。就好像一个房子，现在很多地方根本就没有房子，把砖、水泥、钢筋堆起来，这就是房子。这个房子叫缘生，金刚经讲“一合相”，一合相最后都是不可得，但凡夫之人贪着其事，但是我们觉得这是真的，迷在里面。缘聚则生，缘散则灭，生不著生相，灭不著灭相，都不可得。

　　各于其国土， 说法求佛道。

　　尔时四部众， 见日月灯佛、 现大神通力，…

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