..續本文上一頁一個比方，一輛汽車，是一個代步工具。
我們乘借阿彌陀佛的願力，因爲阿彌陀佛的願力是已經完成的願力、成就的願力。阿彌陀佛成佛十劫，願力真實不虛，就如可以載負我們的汽車是一樣的，通過一段的製造、組裝、磨合過程，就可以在路上運行了，大家坐上就可以達到目的地，佛的願力亦複如是，它可以載負我們，可以使我們這一念心性的隨順，可以達到智慧的彼岸，可以達到圓滿的功德，可以即得不退轉的圓滿加被，速得滿足一切功德，這是真實不虛的教化。不光經上這樣告訴我們，論上也是這樣提示我們，我們要正信佛教、正信佛語，隨順佛教，隨順佛語，莫依自己的妄想，也不能聽一些不了義教誨的方法，使我們誤入歧途。
在淨土法門，若不放舍九界自力，那就是歧途，因爲淨土一法是“唯佛與佛乃能知，聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測，如來功德佛自知，唯有世尊能開示”。淨土一法菩薩聲聞不能測知，我們若不能隨順佛教，那就是從生盲，真是佛所說的可憐憫者，就是給一個大的利益也不要，真是從惡道中來。我們莫把自己推到惡道中，要珍惜自己的法緣，真正仗借佛力。
《楞嚴經》是智慧的教導，是整個佛教智慧的濃縮部分。《楞嚴經》從七處徵心乃至二十五位圓通，最主要引發我們大家的歇心，告訴我們無須頭上安頭，但是大家不知道歇心的方法，所以阿彌陀佛通過無量兆劫的修持，二百一十億佛國土的彙集，通過五劫的思維，把他的一切功德圓成濃縮于六字萬德洪名之中，使我們聽者聞者鹹得萬德，鹹得歇心的這種方法。
阿彌陀佛給我們的是一個歇心的方法，使我們得到真實具足的萬德、無有空過的萬德。這種光明名號萬德的回施，在《佛說阿彌陀經》中十方諸佛都來給我們作證，“如是等恒河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，于汝意雲何，何故名爲一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子，善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子，善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。于彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子，善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。”十方諸佛都在稱贊此不可思議功德，稱贊此不可思議攝受法門。這萬德洪名，大家真正能念能聞能信能願，當下鹹能具足一切利益，鹹得一切圓滿，當下“即得往生，住不退轉。”這是真正能夠使得衆生歇心的妙法，往生利益必得成就。我們聞信了南無阿彌陀佛萬德洪名，就是往生的保證，就是被阿彌陀佛攝受的條件。
聞名與持名鹹得同樣的利益，因爲這萬德的回施通過聞名或持名當下頓入，所以“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉”，這是決定無疑的，因爲諸佛如來是真語者，不妄語者，不異語者，究竟不說異語之教誨，如此之利，就說如此之教，諸佛如來決無虛證因緣。“觀佛本願力，遇無空過者”，這也是真實不虛的教誨。大家若能作如是信，可以得到往生本家本國的保證，因爲阿彌陀佛所發誓願“若不生者，不取正覺”。怕大家不放心，阿彌陀佛才發四十八願，以四十八願作證，隨順大家回施利益，他的根本願望就是“若不生者，不取正覺”。
阿彌陀佛之所以成這樣的佛，就是立個名，使大家聞名往生，這個易行之道難信就在這個地方，聞名即得萬德，聞名即得往生的決定。聞名，極樂世界就是我們大家的本家本國，因爲聞到萬德洪名，那就是佛的願力的加被。願力加被必使我們生欲生彼國意，這個欲的成就，就是識得本家本國。
極樂世界就是大家的本家本國，因爲是我們的本心所現，也是阿彌陀佛“若不生者，不取正覺”最徹底的保證。這保證使我們安心，所以淨土一法依善導大師實施的教化因緣就是安心、起行、作業。先安心，以佛的願力，以佛的萬德洪名來安心、歇心，這樣再來念佛就是報恩念佛。爲報佛恩不爲自求，頓時超越人法二障，頓時超越五十二陰域，迅速地圓成佛道，乘佛願力迅速達到不退轉的目的，這真是不可思議的方法。
若依我們凡夫情計，是無以發起生信的，稱爲“其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉”，這是十方諸佛乃至阿彌陀佛通過種種善巧，給我們安一顆心，給我們一個歇心的方法，使我們歇心。歇心即菩提。
什麼歇心？阿彌陀佛給個萬德，給個圓滿的國土，給個圓滿究竟的去向，滿足我們成佛的一切所需，使大家得到歇心。這一段文字叫不虛作住持功德成就，是淨土法門根本綱領性教化所在，大家莫把它輕易放過，因爲淨土一法就圍繞這四句話展開的，《無量壽經》也是以這爲中心而展開的。若是明白這四句話，再來看《無量壽經》就會發起無量的法喜。有文化的好好看五種原譯本，就比較方便一些，在這地方深刻地告訴我們，緣阿彌陀佛的大願能滿足一切衆生之願望，能滿足一切衆生修行成就的願望。
四、法藏比丘，無央數劫積功累德，遂至成就巍巍功德之力
法藏比丘于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大衆之中。發斯弘誓建此願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大超勝獨妙。建立常然無衰無變。于不可思議兆載永劫。積殖菩薩無量德行。不生欲覺嗔覺害覺。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸之法。忍力成就不計衆苦。少欲知足無染恚癡。叁昧常寂智慧無礙。無有虛僞谄曲之心和顔軟語先意承問。勇猛精進志願無惓。專求清白之法。以慧利群生。恭敬叁寶奉事師長。以大莊嚴具足衆行。令諸衆生功德成就。住空無相無願之法。無作無起觀法如化。遠離粗言自害害彼彼此俱害。修習善語自利利人彼我兼利。棄國捐王絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處在意所欲。無量寶藏自然發應。教化安立無數衆生。住于無上正真之道。或爲長者居士豪姓尊貴。或爲刹利國君轉輪聖帝。或爲六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香。諸蓋幢幡莊嚴之具。如是等事超諸人天。于一切法而得自在。
五、“南無阿彌陀佛”是萬德洪名，有大功德利益
十方恒沙諸佛如來。皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生聞其名號。信心歡喜乃至一念。至心回向願生彼國。即得往生住不退轉。唯除五逆誹謗正法。佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍乃至一念。當知此人爲得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設有大火充滿叁千大千世界。要當過此。聞是經法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩。欲聞此經而不能得。若有衆生聞此經者。于無上道終不退轉。是故應當專心信受持誦說行。
六、阿彌陀佛的光明威神之力
佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恒沙佛刹。南西北方四維上下亦複如是。或有佛光照于七尺。或照一由旬二叁四五由旬。如是轉倍乃至照一佛刹。是故無量壽佛號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有衆生遇斯光者叁垢消滅身意柔軟。歡喜踴躍善心生焉。若在叁塗勤苦之處。見此光明皆得休息無複苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土。莫不聞知。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩衆。鹹共歎譽亦複如是。若有衆生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意所願得生其國。爲諸菩薩聲聞大衆。所共歎譽稱其功德。至其然後得佛道時。普爲十方諸佛菩薩。歎其光明亦如今也。佛言。我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚不能盡。
七、殷切提示
上述《無量壽經》這幾段話，我們要好好去讀誦思維體會，淨土一法本來是乘佛的願力、乘佛的成就，迅速達到目的，達到歇心、安心的目的。因爲給我們安心，就是給我們安一顆菩提心、圓滿心、光明心，使我們得見自己的本心佛心。若不如是學習淨土法門，真是心中一片迷茫啊。這樣迷茫的佛子還很多呀！苦海無邊，回頭細看阿彌陀佛的佛心佛願佛德佛力的偉大，當生當下就能達到清淨安穩的彼岸哪！
《讀懂阿彌陀佛佛心佛願佛德佛力的偉大(釋明燈集述)》全文閱讀結束。