..續本文上一頁迹半天下，走幽、燕，馳青、冀，過中州，曆淮徐，周兩皖，經武昌，遊金陵，入閩峤，涉兩浙，六客姑蘇，十寓申江，四住颃上，累應某製軍、某河帥、某中臣、某方伯、某軍門、某參府、某遊府聘，教授其子弟，入某學使幕，襄校試卷，就府、縣西席記室者五。”

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　　(叁)歐陽昱晚歲時，適值光緒皇帝推行新政，他對新政以及康有爲等新派人物，殊無好感，對于戊戌時代新的政治理念深惡痛絕，歐陽昱這種激烈的反應，正是上升中的歐陽家族失落心態的典型表現和暴露。

　　(四)然而，同歐陽晖的溫柔敦厚、憂郁內向相比，同歐陽暄的借酒澆愁、聊作解脫相比，歐陽昱在天性方面更加爽直質樸，所以魏元曠稱贊昱天性“倜傥”，歐陽漸日後在回憶叔父時，也稱贊叔父是“直心坦懷、無一毫利害之計禍患之惕”的血性男子[11]。

　　(五)歐陽昱的這種天賦性情，使得他在人生路向的選擇方面，與他的從兄區別開來，歐陽晖、歐陽暄的人生目標，無不圍繞功名事業而旋轉，歐陽昱則基本上擺脫了功名上的挫折感，他對國事世事的關切，對家鄉桑梓的服務，都純粹出于一個讀書士子的良心和悲心。

　　可以說，到了歐陽昱，宜黃歐陽家族的仕途升進之路，已經是毫無希望。不過，卻也因此，歐陽家族走出了功名利祿的圈子，走出純粹讀書士子的生活路向來：對于這些讀書士子來說，他對人生及文化意義的關切，對于社會、國家的責任感，是絕對要超越于對一己或一身功名利祿的追逐的！

　　叁、生平所受的第一次“刺激”

　　歐陽晖去世時僅53歲，其時歐陽漸尚在幼齡之中，叔父成了對歐陽日後人生道路影響最大的人。

　　歐陽仲孫公的逝世，無疑是對這個家庭最大的打擊。歐陽晖遺留下來的一大群孤兒寡母，頓時陷入精神無有依藉，生活無有著落的恐慌狀態。歐陽晖五十歲以後，知道仕途已無希望，于是攜家屬南歸。晖與江蘇布政使譚鈞培有筆墨交誼，他退出無望的仕途競爭後，頗得譚氏的照顧，因而歐陽一家在經濟上尚能勉強支撐，在精神上也尚能維持一份自尊和體面。現在歐陽晖的猝然過世，讓一切希望都破滅了。

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　　11. 歐陽漸＜見聞瑣錄敘＞。

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　　幸虧叔父歐陽昱挺身而起，毅然承當起了維持長兄一家老少的經濟生活，及培養長兄遺孤的重責。

　　還在仲孫公居官京城時，太平天國的戰禍曾延及宜黃小城。有一次，爲了躲避亂軍，歐陽一家逃匿山中。其時，仲孫公長子歐陽同山尚在襁褓之中，因爲環境惡劣、緊張，嬰兒得了重病，山中缺少藥物，同山的生命危在旦夕。爲了挽救長兄的孩子，叔父最後不顧一切地沖下山去，冒險求藥。他沖過太平軍的營寨時，幾乎丟掉了性命。

　　宋卿公幼年曾蒙兄長歐陽晖督教，現在他把受之于兄長的那番恩情，轉而毫無保留地奉獻給了兄長的遺孤們。除了常年接濟歐陽母子之外，宋卿公還承擔著保護這一家弱小免遭欺淩的重責。歐陽在叔父過世後這樣寫道：“予父早世，護予家弱小，乃至人有小負欠，如臨大敵而討之。”[12]

　　宋卿公的另一重責，是督導長兄的兒子們，繼續在讀書問學的道路上前進。歐陽漸回憶說：

　　予兄少沖(指歐陽晖第二子歐陽滉，引者)幼廢學，叔父垂涕而道之，且抶，且哭予父。嘗授予一帙，曰：此爾父教我之文，今以與爾。展視，則端書竟冊，無一字苟。蓋所以致感者深矣。[13]

　　歐陽漸就這樣開始了啓蒙教育。此後數年，叔父或爲塾師，或爲幕僚，展轉南北，顛沛流離，歐陽漸也常常跟從受業。叔父有五個兒子[14]，家庭生活的負擔本已沈重十分，加上要投入精力、經濟照料長兄的孩子們，宜乎歐陽昱需要流轉四方，忙碌一生！

　　在歐陽晖過世的情況下，如果不是叔父對讀書士子生活的鍾情、執著，如果不是叔父毅然承當起責任，歐陽漸的辍學，及回歸農家子弟的生活，幾乎是沒有疑問的！

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　　12. 歐陽漸＜見聞瑣錄敘＞。

　　13. 同上注。

　　14. 歐陽溱在＜《見聞瑣錄》跋＞中說：“溱兄弟五人，伯兄汪、叁兄沂，皆爲諸生，沂幼聰慧，最先府君所屬望，丱角即遍讀群書，常隨左右，教誨督責，罄所學授之。仲兄汶，四兄泾，則繼承府君晚年農桑之志。惟溱未冠失怙，依從兄漸，學以成人。”

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　　所以，在歐陽日後的回憶中，對叔父的感激、崇敬之情，常常溢于言表。歐陽漸晚年在回憶起叔父時，把自己少時人生智慧的成長，歸諸叔父獨具一格的人格範型的引導。叔父的性情性格、生活方式及思想理念等，都在歐陽的生活中留下了深刻的烙印。下面兩點是其中最需提出者：

　　(一)歐陽昱坦誠、率真的性格。這是叔父遺留給歐陽的最重要精神遺産之一。當叔父的第五子歐陽溱謀刻其父的遺書《見聞瑣錄》，並問序于歐陽漸時，歐陽漸寫下了＜《見聞瑣錄》序＞，這篇文章堪稱是歐陽漸全部詩文小品中的最爲動情之作。文中，歐陽以重墨描繪了叔父的獨特個性：

　　遊皖景學使其睿幕，中秋宴會，景偶言：能詠綠牡丹用六麻全韻者大觀也。時一幕友奮筆已數十韻，一座驚豔，無所措而散。叔父則就其人下拜問學，多有所得。然所得者口耳尺寸之學耳，血性男子直心坦懷，無一毫利害之計、禍患之惕，則叔父所自有，又誰得而教之哉！

　　族人以蔭生守南昌城門，自已爲富貴也，將易其妻。誣以帷薄不修，圖不利于彼，以诒怒我叔父，以爲大助。叔父惑之，谳時乃悟。叔父已爲既已誤也，何避何諱，迳造法庭，直認一時之非。遂陷于獄，經年乃解，衣領革而複全。

　　性嗜博，輸即酬值，千金不吝，乃至爲詭局所傾，亦必貸以償之。遂而所負累累。[15]

　　胸懷磊落，率性而行，光風霁月，不計利害，不隱人長，不飾己非，不護己短，不諱己過，自我承當，有錯則改，這些都是歐陽昱性格中最富魅力的內涵。[16]

　　(二)歐陽昱對國事世事及桑梓事的責任意識。松壽曾稱贊歐陽昱是一代“真儒”，歐陽昱以一貧窮書生，而留心“經世之學”，正表現了其以國事世事天下事爲己責的“真儒”意識：

　　(先生)尤究心經世之學，于曆代朝章國政兵事邊防，博考旁稽，能屈伸指而言其得失。足迹所經，山川扼要，風土人情，

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　　15. 歐陽漸＜見聞瑣錄敘＞。

　　16. 魏斯逸在＜歐陽宋卿六十壽序＞中描寫歐陽昱的這種性格：“先生之于人，不幹以私，非其義，介千金不顧。獨爲一事行一誼，極之撲博雜戲，皆必專致之，雖寒暑憂患不以已，與人皆坦然出肝膈肺腑以相示，不爲意氣文貌。詩曰：“其儀一兮，心如結兮。”先生之謂欤？”

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　　靡不诹咨故老，遍覽熟識，蓋其懷抱宏遠，志欲有所樹于時，不屑屑以文士自囿也。

　　嗚呼，以先生之才，不獲大用于世，僅僅以一文士終，先生之不幸，抑亦斯世之不幸？然有斯集在，使承學之士得以窺求真儒闳蘊，丐馥沾瀝，蔚成有用之材，則先生所以祝遺來哲者，其精神且永無終極，區區一世之顯晦，又何所加損于先生哉！[17]

　　松壽認爲，歐陽昱不是一個尋常的“文士”，而是一位有著宏大抱負的“真儒”。在松壽看來，歐陽昱的全部行事以及歐陽昱的全部遺著中，都展示了一種難能可貴的“真儒”精神，那就是讀書人的經世抱負──讀書士子對國家事、天下事的使命感、責任感！

　　直心坦蕩，不計利害，不較功利，這是一個真正士子──“真儒”──的內在方面，天下興亡、匹夫有責的經世志向或經世意識，則是真正士子的外在方面。這兩個方面可以說是一內一外，互爲表裏，一體一用，相輔相成。歐陽漸日後性格的基本色調及思想的基本框架，都不離以上兩個方面[18]， 于此可以窺見叔父歐陽昱對他的影響。

　　叔父愛惜歐陽的資質，希望這個侄兒能繼承宜黃歐陽一脈的叁代家學，光大門庭。因此，叔父對歐陽的教育一方面認真細致，一方面嚴厲苛刻。就在跟從叔父謀食、謀讀的那段辛酸歲月，叔父給他上了極有啓示意義的人生一課：

　　予嘗爲人曝書，拂拭不經意，叔父忽瞠目大呼：“爾奈何爲人不出力？”持書緊拍，聲徹于庭，予徒然悚惕，魂爲之奪，自此數十年小事不敢忽，難事一切舍也。[19]

　　“小事不敢忽”，指對細節小事采取十分認真的態度；“難事一切

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　　17. 松壽＜崇本堂文集序＞。

　　18. 歐陽漸：“君子喻義，已立初關，以此成材，自須博學。譬之藝木，播種植根，其始也；枝葉扶蘇，其繼也。立志辦道，其體也；多才多藝，其用也。豈惟序科學致用應亟學也，文章淵雅豈廢學哉！然君子科學意在致用，小人科學乃以謀生，趣各不同，國家收獲，亦憑判豐歉。子路問成人，子曰：若臧武仲之智，公之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。體用赅備，乃稱全人。”(《孔學雜著．論學書．與陶士書》)

　　19. 歐陽漸＜見聞瑣錄敘＞。

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　　舍”，指爲了成就理想或事業，置身家性命于不顧，勇往直前，一意爲之。歐陽昱對侄兒的這次厲責，實際上啓發了侄兒兩條人生的原則：第一…

《歐陽竟無先生的生平、事業及其佛教思想的特質》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…