..續本文上一頁天王都是率領一些鬼神、管理這些鬼神。

　　亥二、彼部落

　　諸余金山，是彼四王村邑部落。

　　前面是說在持雙山、在須彌山腰這裏，這兒有他的都、國都，是他主要的住處。但是其余的金山，就是持雙山之余，其余的六金山，「是彼四王」的「村邑部落」，還有不同的住處，他有很多的眷屬。

　　戌五、善住龍王所住(分叁科) 亥一、出住處

　　又近雪山，有大金崖，名非天脅，其量縱廣五十逾繕那。善住龍王常所居鎮；又天帝釋時來遊幸。

　　「又近雪山，有大金崖」，這底下第五段「善住龍王所住處」，先說它的住處。

　　「又近雪山」，靠近雪山這個地方，這是南贍部洲了、南閻浮提了。靠近雪山這個地方有一個「大金崖」，名字叫做「非天脅」。「非天」，是阿修羅，阿修羅的脅和那個大金崖的相貌相似，所以就以它爲名，叫非天脅。「非天脅」這個地方有多大呢？「其量縱廣」有「五十逾繕那」，也是很大了。「善住龍王常所居鎮」，這個善住龍王他常在那裏居住、在那裏守護著。這個「鎮」，有一個「有大威力」的意思，沒有人敢在那裏造反，有這個味道。而這個善住龍王有什麼特別呢？他是釋提桓因所騎的一條龍，原來是這麼回事。「又天帝釋時來遊幸」，就是釋提桓因──忉利天王，他常常的到這兒來旅遊、到這來走一走、來遊樂，在這個地方。

　　亥二、釋得名

　　此中有樹，名曰善住。多羅樹行，七重圍繞。

　　「此中有樹，名曰善住」，這是第二科「釋得名」。這個地方有一棵樹，名字叫做「善住」。這棵樹「多羅樹行，七重圍繞」，有多羅樹，多羅樹不是雜亂的，它是一行一行、有七層的圍繞那個善住樹；這個善住樹是這麼名貴的。

　　亥叁、顯受用(分二科) 天一、漫陀吉尼池

　　複有大池，名漫陀吉尼。五百小池，以爲眷屬。善住大龍，與五百牝象，前後圍繞，遊戲其池。隨欲變現，便入此池。采蓮華根，以供所食。

　　「複有大池」，這個地區還有大池；這底下第叁科「顯受用」；是這些龍在這裏面有受用。還有一個大池是什麼名字呢？叫「漫陀吉尼」，不知道翻個什麼。有五百個小池「以爲眷屬」，爲大池的眷屬，都是屬于這個大池的。「善住大龍，與五百牝象，前後圍繞，遊戲其池」，在這個池裏遊戲的。「隨欲變現，便入此池」，這些龍、這些象都不是平常的、都是有神通的，隨其所欲而能夠變化的。在什麼經上講？海裏面的龍多數是佛弟子破戒了、變成龍了。佛教徒比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷破戒了，就變成龍，所以在海裏面，龍是多的不得了、多得很多，有這種事情、有這種說法。「隨欲變現，便入此池」，就入到這個漫陀吉尼池裏邊，采蓮華的根，這個池裏面很多蓮花，「采蓮華根」。「以供所食」，來做他的飲食。

　　天二、無熱大池(分二科) 地一、顯具德

　　即于此側，有無熱大池。其量深廣，各五十逾繕那。微細金沙，遍布其底。八支德水，彌滿其中。形色殊妙，端嚴喜見。

　　「即于此側，有無熱大池」，前面是「漫陀吉尼池」，現在第二個叫「無熱大池」。無熱大池正好也就是在這個雪山和香醉山之間的，離這個池不太遠，也先說它的功德。「即于此側」，在這個池的旁邊「有無熱大池」。「其量深廣，各五十逾繕那」：廣五十逾繕那、深也是五十逾繕那。「微細金沙，遍布其底」，這個池是這樣的好，是金沙布底。有「八支德水，彌滿其中」，形色都是殊妙的，形相、顔色都是妙好的。端嚴可喜，端正莊嚴。「喜見」，令人見了生歡喜心。

　　地二、出派流

　　從此派流，爲四大河。一、名殑伽，二、名信度，叁、名私多，四、名縛刍。

　　「從此派流，爲四大河」，我看這個大辭典、《丁福保大辭典》上說，有個瑞典人到西藏去，到山上去看見這個無熱大池，他看見了；但是不看見有出口，這流出來四大河的，看不見。但是，也可能從地底下流過去的，也是可能的。

　　那麼四大河，一個名字叫「殑伽河」，殑伽河就是恒河。這個「殑伽」和「恒」──恒不是中國話，是印度話，這「殑伽」和「恒」的音有一點相近。這個「殑伽」是新的翻譯；「恒」是舊的翻譯；翻到中國話是「天堂來」。天堂來，其實意思就是從高的地方流下來的，就從雪山流下來的。

　　第二名叫信度河；第叁名私多河；第四名縛刍河，這四大河。

　　戌六、帝釋等所住(分二科) 亥一、出住處(分二科) 天一、帝釋

　　複次，于蘇迷盧頂處中，建立帝釋天宮，縱廣十千逾繕那量。

　　這底下第六科：「帝釋等所住」處。先出住處。

　　「于蘇迷盧頂處」的中間、最中央，就是須彌山頂的中央這個地方，那個地方當然也是八萬由旬。在中央這個地方建立帝釋的天宮，帝釋的天宮在那個地方。「縱廣十千逾繕那」，這個帝釋的天宮有多大呢？有一萬逾繕那那這麼大，十千就是一萬了。

　　天二、諸天

　　所余之處，是彼諸天村邑聚落。

　　他是在中央。那麼周圍還有些很大的地方，那就是叁十二天──叁十叁天也算帝釋天在內；其余的叁十二天所居住的村邑聚落了，在那裏住。

　　亥二、明住相(分二科) 天一、標

　　其山四面，對四大洲，四寶所成。

　　這個須彌山的四面的方向，是面對四大洲的。這個山是「四寶所成」，是四種寶所成，這底下說出來這一件事。

　　天二、釋

　　謂對贍部洲，琉璃爲面。對毗提诃洲，白銀爲面。對瞿陀尼，黃金爲面。對拘盧洲，頗胝爲面。

　　「謂對贍部洲，琉璃爲面」，這個須彌山的四面，它的南面就是面對南贍部洲。須彌山這一面是什麼成就的呢？是琉璃寶爲面。「對毗提诃，白銀爲面」，毗提诃就是東勝身洲，是「白銀爲面」。「對瞿陀尼，黃金爲面」，這是西牛貨洲。「對拘盧洲，頗胝爲面」，頗胝迦寶爲面。

　　戌七、輪王所行(分叁科) 亥一、出彼路

　　又贍部洲，循其邊際，有輪王路，真金所成。

　　「又贍部洲，循其邊際，有輪王路，真金所成」，這底下第七科，是「輪王所行」之路，先說他的道路。「又贍部洲」，南「贍部洲，循其邊際」，順著南贍部洲的邊際，不是中間在邊際上，在邊緣上面，有轉輪勝王的道路，這個道路是「真金所成」就的，不是一般的土路，是「真金所成」。當然，轉輪聖王他不會只在閻浮提的邊上走，別地方也應該有他的道路。

　　亥二、明出現

　　如四大天王有情膝量，沒住大海；若輪王出世，如彼膝量，海水減焉。

　　「如四大天王有情膝量，沒住大海；若輪王出世，如彼膝量，海水減焉」，說是南贍部洲的邊緣上面有真金的道路，我們怎麼看不見呢？這底下解釋了。是「如四大王天」的有情的膝量，就是從他的足到他的膝蓋，那麼大、那麼高。「沒住大海」，這個真金的輪王路，是隱沒在大海裏頭了。隱沒大海有多深呢？就是如四大王天的有情的膝量那麼深。「若輪王出世」的時候，「如彼膝量」的「海水減焉」，就退下去了，那個路就出現了。這裏還有麼一回事。

　　亥叁、釋洲名

　　又無熱池南，有一大樹，名爲贍部。是故此洲從彼得名。

　　這是第叁科，解釋南贍部洲的名稱。這個無熱池──這個阿耨婆達多龍王居住的這個池；這個池的南邊，有一個很大的樹，名字叫做「贍部」。「是故此洲從彼得名」，所以，我們這個地區就立這個名字叫南贍部洲。

　　這樣說就是以樹得名，而這個樹又是從黃金得名。

　　戌八、妙翅諸鳥所住

　　次于此北，有設拉末黎大樹叢林。四生種類，妙翅諸鳥，棲集其中。

　　「次于此北，有設拉末梨大樹叢林」，這是第八科「妙翅諸鳥所住」，在這個地區的北邊──贍部樹這個大樹的無熱池南大樹之北。「有設拉末梨大樹叢林」，這個大樹不是一棵，叢林，很多叢林了，大樹。

　　「四生種類，妙翅諸鳥，棲集其中」，居住在那裏。這個妙翅鳥的住處在這裏、在這個樹上住。妙翅鳥很大了，可見這個樹要更大了。

　　戌九、羅剎所住

　　此四大洲，各二中洲，以爲眷屬。複有一洲，羅剎所住。

　　「此四大洲，各二中洲，以爲眷屬」，我在一個什麼地方說？說這個妙翅鳥怎麼不到南閻浮提、到我們人間來，我們也看一看、開開眼界？它不來。說是它若來可不得了！它那個鳥的膀子若給那麼一扇，這個毒氣傳布出來，我們人的眼睛都會盲了，所以不能到我們這來，這樣說我們是不願意他來了呀！不過這個《莊子》上說是有大鵬鳥，扶搖而上是九萬裏。是他自己那麼妄想的說的呢？是看見了？這事也是不可思議！當然，世界上事情無奇不有。

　　「此四大洲，各二中洲，以爲眷屬」，這個四大部洲，每一個洲還有兩個中等的洲爲這個洲的眷屬。另外，還有一個洲是羅剎鬼所居住的地方。「各二中洲」，也都有名稱。我看我們不要講了。

　　申二、一分有情世間(分二科) 酉一、人趣攝(分二科)

　　戌一、出現漸次(分二科) 亥一、劫初有情(分叁科)

　　天一、略明生相(分二科) 地一、依處攝(分二科) 玄一、標感業

　　如是器世間成已，有諸有情，從極淨光天衆同分沒，來生此中。余如前說。此皆由彼，感劫初業。

　　「如是器世間成已。有諸有情，從極淨光天衆同分沒」，前邊是說世間、說器世間，我們欲界地面上的這些住處、各式各樣的住處，說完了。現在說在這個住處居住的有情世間，先說人趣。

　　「如是器世間成已」，都已經成就了。「有諸有情，從極淨光天衆同分沒」，有很多的衆生，從二禅天的極淨光天，從那裏衆同分就死了，他的壽命到了。「來生此中」，來到這個地面上的這些各地方的住處，來到這裏。「余…

《瑜伽師地論講記 卷第二 (8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…