..续本文上一页天王都是率领一些鬼神、管理这些鬼神。

　　亥二、彼部落

　　诸余金山，是彼四王村邑部落。

　　前面是说在持双山、在须弥山腰这里，这儿有他的都、国都，是他主要的住处。但是其余的金山，就是持双山之余，其余的六金山，「是彼四王」的「村邑部落」，还有不同的住处，他有很多的眷属。

　　戌五、善住龙王所住(分三科) 亥一、出住处

　　又近雪山，有大金崖，名非天胁，其量纵广五十逾缮那。善住龙王常所居镇；又天帝释时来游幸。

　　「又近雪山，有大金崖」，这底下第五段「善住龙王所住处」，先说它的住处。

　　「又近雪山」，靠近雪山这个地方，这是南赡部洲了、南阎浮提了。靠近雪山这个地方有一个「大金崖」，名字叫做「非天胁」。「非天」，是阿修罗，阿修罗的胁和那个大金崖的相貌相似，所以就以它为名，叫非天胁。「非天胁」这个地方有多大呢？「其量纵广」有「五十逾缮那」，也是很大了。「善住龙王常所居镇」，这个善住龙王他常在那里居住、在那里守护着。这个「镇」，有一个「有大威力」的意思，没有人敢在那里造反，有这个味道。而这个善住龙王有什么特别呢？他是释提桓因所骑的一条龙，原来是这么回事。「又天帝释时来游幸」，就是释提桓因──忉利天王，他常常的到这儿来旅游、到这来走一走、来游乐，在这个地方。

　　亥二、释得名

　　此中有树，名曰善住。多罗树行，七重围绕。

　　「此中有树，名曰善住」，这是第二科「释得名」。这个地方有一棵树，名字叫做「善住」。这棵树「多罗树行，七重围绕」，有多罗树，多罗树不是杂乱的，它是一行一行、有七层的围绕那个善住树；这个善住树是这么名贵的。

　　亥三、显受用(分二科) 天一、漫陀吉尼池

　　复有大池，名漫陀吉尼。五百小池，以为眷属。善住大龙，与五百牝象，前后围绕，游戏其池。随欲变现，便入此池。采莲华根，以供所食。

　　「复有大池」，这个地区还有大池；这底下第三科「显受用」；是这些龙在这里面有受用。还有一个大池是什么名字呢？叫「漫陀吉尼」，不知道翻个什么。有五百个小池「以为眷属」，为大池的眷属，都是属于这个大池的。「善住大龙，与五百牝象，前后围绕，游戏其池」，在这个池里游戏的。「随欲变现，便入此池」，这些龙、这些象都不是平常的、都是有神通的，随其所欲而能够变化的。在什么经上讲？海里面的龙多数是佛弟子破戒了、变成龙了。佛教徒比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷破戒了，就变成龙，所以在海里面，龙是多的不得了、多得很多，有这种事情、有这种说法。「随欲变现，便入此池」，就入到这个漫陀吉尼池里边，采莲华的根，这个池里面很多莲花，「采莲华根」。「以供所食」，来做他的饮食。

　　天二、无热大池(分二科) 地一、显具德

　　即于此侧，有无热大池。其量深广，各五十逾缮那。微细金沙，遍布其底。八支德水，弥满其中。形色殊妙，端严喜见。

　　「即于此侧，有无热大池」，前面是「漫陀吉尼池」，现在第二个叫「无热大池」。无热大池正好也就是在这个雪山和香醉山之间的，离这个池不太远，也先说它的功德。「即于此侧」，在这个池的旁边「有无热大池」。「其量深广，各五十逾缮那」：广五十逾缮那、深也是五十逾缮那。「微细金沙，遍布其底」，这个池是这样的好，是金沙布底。有「八支德水，弥满其中」，形色都是殊妙的，形相、颜色都是妙好的。端严可喜，端正庄严。「喜见」，令人见了生欢喜心。

　　地二、出派流

　　从此派流，为四大河。一、名殑伽，二、名信度，三、名私多，四、名缚刍。

　　「从此派流，为四大河」，我看这个大辞典、《丁福保大辞典》上说，有个瑞典人到西藏去，到山上去看见这个无热大池，他看见了；但是不看见有出口，这流出来四大河的，看不见。但是，也可能从地底下流过去的，也是可能的。

　　那么四大河，一个名字叫「殑伽河」，殑伽河就是恒河。这个「殑伽」和「恒」──恒不是中国话，是印度话，这「殑伽」和「恒」的音有一点相近。这个「殑伽」是新的翻译；「恒」是旧的翻译；翻到中国话是「天堂来」。天堂来，其实意思就是从高的地方流下来的，就从雪山流下来的。

　　第二名叫信度河；第三名私多河；第四名缚刍河，这四大河。

　　戌六、帝释等所住(分二科) 亥一、出住处(分二科) 天一、帝释

　　复次，于苏迷卢顶处中，建立帝释天宫，纵广十千逾缮那量。

　　这底下第六科：「帝释等所住」处。先出住处。

　　「于苏迷卢顶处」的中间、最中央，就是须弥山顶的中央这个地方，那个地方当然也是八万由旬。在中央这个地方建立帝释的天宫，帝释的天宫在那个地方。「纵广十千逾缮那」，这个帝释的天宫有多大呢？有一万逾缮那那这么大，十千就是一万了。

　　天二、诸天

　　所余之处，是彼诸天村邑聚落。

　　他是在中央。那么周围还有些很大的地方，那就是三十二天──三十三天也算帝释天在内；其余的三十二天所居住的村邑聚落了，在那里住。

　　亥二、明住相(分二科) 天一、标

　　其山四面，对四大洲，四宝所成。

　　这个须弥山的四面的方向，是面对四大洲的。这个山是「四宝所成」，是四种宝所成，这底下说出来这一件事。

　　天二、释

　　谓对赡部洲，琉璃为面。对毗提诃洲，白银为面。对瞿陀尼，黄金为面。对拘卢洲，颇胝为面。

　　「谓对赡部洲，琉璃为面」，这个须弥山的四面，它的南面就是面对南赡部洲。须弥山这一面是什么成就的呢？是琉璃宝为面。「对毗提诃，白银为面」，毗提诃就是东胜身洲，是「白银为面」。「对瞿陀尼，黄金为面」，这是西牛货洲。「对拘卢洲，颇胝为面」，颇胝迦宝为面。

　　戌七、轮王所行(分三科) 亥一、出彼路

　　又赡部洲，循其边际，有轮王路，真金所成。

　　「又赡部洲，循其边际，有轮王路，真金所成」，这底下第七科，是「轮王所行」之路，先说他的道路。「又赡部洲」，南「赡部洲，循其边际」，顺着南赡部洲的边际，不是中间在边际上，在边缘上面，有转轮胜王的道路，这个道路是「真金所成」就的，不是一般的土路，是「真金所成」。当然，转轮圣王他不会只在阎浮提的边上走，别地方也应该有他的道路。

　　亥二、明出现

　　如四大天王有情膝量，没住大海；若轮王出世，如彼膝量，海水减焉。

　　「如四大天王有情膝量，没住大海；若轮王出世，如彼膝量，海水减焉」，说是南赡部洲的边缘上面有真金的道路，我们怎么看不见呢？这底下解释了。是「如四大王天」的有情的膝量，就是从他的足到他的膝盖，那么大、那么高。「没住大海」，这个真金的轮王路，是隐没在大海里头了。隐没大海有多深呢？就是如四大王天的有情的膝量那么深。「若轮王出世」的时候，「如彼膝量」的「海水减焉」，就退下去了，那个路就出现了。这里还有么一回事。

　　亥三、释洲名

　　又无热池南，有一大树，名为赡部。是故此洲从彼得名。

　　这是第三科，解释南赡部洲的名称。这个无热池──这个阿耨婆达多龙王居住的这个池；这个池的南边，有一个很大的树，名字叫做「赡部」。「是故此洲从彼得名」，所以，我们这个地区就立这个名字叫南赡部洲。

　　这样说就是以树得名，而这个树又是从黄金得名。

　　戌八、妙翅诸鸟所住

　　次于此北，有设拉末黎大树丛林。四生种类，妙翅诸鸟，栖集其中。

　　「次于此北，有设拉末梨大树丛林」，这是第八科「妙翅诸鸟所住」，在这个地区的北边──赡部树这个大树的无热池南大树之北。「有设拉末梨大树丛林」，这个大树不是一棵，丛林，很多丛林了，大树。

　　「四生种类，妙翅诸鸟，栖集其中」，居住在那里。这个妙翅鸟的住处在这里、在这个树上住。妙翅鸟很大了，可见这个树要更大了。

　　戌九、罗剎所住

　　此四大洲，各二中洲，以为眷属。复有一洲，罗剎所住。

　　「此四大洲，各二中洲，以为眷属」，我在一个什么地方说？说这个妙翅鸟怎么不到南阎浮提、到我们人间来，我们也看一看、开开眼界？它不来。说是它若来可不得了！它那个鸟的膀子若给那么一扇，这个毒气传布出来，我们人的眼睛都会盲了，所以不能到我们这来，这样说我们是不愿意他来了呀！不过这个《庄子》上说是有大鹏鸟，扶摇而上是九万里。是他自己那么妄想的说的呢？是看见了？这事也是不可思议！当然，世界上事情无奇不有。

　　「此四大洲，各二中洲，以为眷属」，这个四大部洲，每一个洲还有两个中等的洲为这个洲的眷属。另外，还有一个洲是罗剎鬼所居住的地方。「各二中洲」，也都有名称。我看我们不要讲了。

　　申二、一分有情世间(分二科) 酉一、人趣摄(分二科)

　　戌一、出现渐次(分二科) 亥一、劫初有情(分三科)

　　天一、略明生相(分二科) 地一、依处摄(分二科) 玄一、标感业

　　如是器世间成已，有诸有情，从极净光天众同分没，来生此中。余如前说。此皆由彼，感劫初业。

　　「如是器世间成已。有诸有情，从极净光天众同分没」，前边是说世间、说器世间，我们欲界地面上的这些住处、各式各样的住处，说完了。现在说在这个住处居住的有情世间，先说人趣。

　　「如是器世间成已」，都已经成就了。「有诸有情，从极净光天众同分没」，有很多的众生，从二禅天的极净光天，从那里众同分就死了，他的寿命到了。「来生此中」，来到这个地面上的这些各地方的住处，来到这里。「余…

《瑜伽师地论讲记 卷第二 (8)》全文未完，请进入下页继续阅读…