壬二、處所建立(分叁科)　癸一、欲界(分叁科)　

　　子一、辨所立(分二科)　醜一、總標

　　處所建立者，于欲界中，有叁十六處。

　　這裏是說有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地，這叁地裏邊「略以五門施設立」，第一個就是「界施設建立」。「界施設建立」裏邊建立八相。八相裏邊，第一個是「數建立」，這一科昨天說過了。現在是第二科：處所的建立，就是在這個世界上居住的衆生不同，所居住的地點也不一樣，所以叫作處所的建立。這一科裏邊分叁科，第一科就先說欲界。欲界這一科裏邊，又分成叁科。第一科是「辨所立」，所立的處所，這裏邊是先總標，先立出來。

　　「處所建立」者，就是衆生居住的地方，于欲界裏邊一共有叁十六個地方。那叁十六個呢？

　　醜二、別列(分四科)　寅一、那落迦處(分二科)　

　　卯一、辨二種(分二科)　辰一、大那落迦(分二科)　巳一、標列名

　　謂八大那落迦。何等爲八？一、等活，二、黑繩，叁、衆合，四、號叫，五、大號叫，六、燒熱，七、極燒熱，八、無間。

　　「謂八大那落迦」，這是八個。八那落迦這一段分二科，第一個是辨二種那落迦。那二種呢？第一個是「大那落迦」。這裏分二科，第一科是列出來這八個大那落迦的名字。「那落迦」是印度話，中國話就是「地獄」。

　　「何等爲八」，怎麼叫作八呢？第一、等活地獄，二、黑繩地獄，叁、衆合地獄，四、號叫地獄，五、大號叫，六、燒熱，七、極燒熱，八、無間。這八個大地獄裏邊，最後一個就是「無間地獄」。這是列出來名稱，下面就加以解釋。解釋裏邊先說它的量，它有多大呢？

　　巳二、釋廣量

　　此諸大那落迦處，廣十千逾繕那。

　　就是一萬由旬這麼大。一萬由旬，在玄奘法師的翻譯裏邊，「一逾繕那」，中國的華裏是十六裏。十六華裏是一逾繕那，那麼就是一萬個十六裏，這是它有這麼大。

　　前面是八種大那落迦，這底下說「寒那落迦」。

　　辰二、寒那落迦(分叁科)　巳一、標

　　此外，複有八寒那落迦處。

　　此外，八個大那落迦之外，複有八種寒的那落迦的地方。

　　巳二、征

　　何等爲八？

　　 巳叁、列

　　一、疱那落迦。二、疱裂那落迦。叁、跫哳詀那落迦。四、郝郝凡那落迦。五、虎虎凡那落迦。六、青蓮那落迦。七、紅蓮那落迦。八、大紅蓮那落迦。

　　這些地獄的名稱，下面有解釋。

　　卯二、明邊際(分二科)　辰一、舉大那落迦(分二科)　巳一、等活

　　從此下叁萬二千逾繕那，至等活那落迦。

　　前面說出來二種那落迦；這底下說出那落迦的邊際，究竟它在什麼地方？

　　「從此下」，就是從這地面以下，叁萬二千個逾繕那，那麼深，就「至等活那落迦」了，就到那個地獄了。

　　巳二、所余

　　從此複隔四千逾繕那，有余那落迦。

　　八個那落迦，第一個是等活，還有七個呢？就是再從此以下，還要距離四千逾繕那那麼遠，就有其余的那些那落迦了。

　　辰二、例寒那落迦(分二科)　巳一、初寒那落迦

　　如等活大那落迦處，初寒那落迦處亦爾。

　　前面是舉「大那落迦」，這底下「例寒那落迦」，就是照大那落迦爲例，說出來寒那落迦的地方。分二科，第一科是「初寒那落迦」。

　　如等活大那落迦的那個地方，初寒那落迦也是那樣子，也就是地面以下叁萬二千逾繕那，就是到了等活大那落迦了。

　　巳二、余寒那落迦

　　從此複隔二千逾繕那，有余那落迦應知。

　　前面說四千；這裏說二千就有余的那落迦，就是「寒那落迦」。這是說二種那落迦的地點的邊際。

　　寅二、餓鬼處

　　又有餓鬼處所。

　　前面是說那落迦的處所。這是第二科，說餓鬼的處所。「又有餓鬼」的「處所」。

　　寅叁、非天處

　　又有非天處所。

　　「非天」就是阿修羅。

　　寅四、人天處(分二科)　卯一、攝旁生趣

　　旁生即與人天同處，故不別建立。

　　這是第四段，說人天的處所。「人天處所」分二科，第一科是「攝旁生趣」。

　　「旁生即與人天同處」，我們通常說是畜生，舊的翻譯是說「畜生」；玄奘法師翻個「旁生」；旁生和畜生的含義是一樣的。「即與人天同處」，旁生、和人、和天同在一處。「故不別建立」，所以不另外建立處所。

　　卯二、辨人天趣(分二科)　辰一、人(分二科)　巳一、四大洲

　　複有四大洲，如前說。

　　「複有四大洲，如前說」，這是說人天的處所，分二科。先說「人」，人裏面先說四大洲，在大海裏面有四個洲，這像前面已經說過了。

　　巳二、八中洲

　　複有八中洲。

　　第二段說「複有八中洲」，八個中等的洲──海裏邊的島子；就是每一個洲的旁邊還有兩個中等的洲、島子，所以加起來就是八個。

　　辰二、天(分二科)　巳一、總標列

　　又欲界天有六處。一、四大王衆天。二、叁十叁天。叁、時分天。四、知足天。五、樂化天。六、他化自在天。

　　「又欲界天有六處」，前面是人的世界，說完了。這底下說天的地方，天有六個地方。

　　「一、四大王衆天」：就是四個大王衆天，就是每一個天的裏邊也有很多的天，分四個部分，就是四大王衆天。第二種是「叁十叁天」，叁十叁天前面也說過了，就在須彌山的頂上。第叁是「時分天」，這是空居天了，印度話叫「夜摩天」。第四是「知足天」，就是「兜率天」。第五，是「樂化天」。第六，是「他化自在天」。這些天的名稱，後面也有解釋，這裏不說了。

　　巳二、明所攝

　　複有摩羅天宮，即他化自在天攝，然處所高勝。

　　「複有摩羅天宮」，這底下，欲界有叁十六處，現在已說完了；但是還有其他的包攝在這叁十六處之內的，是那幾種呢？第一個是「摩羅天宮」，魔王的天宮。魔王的天宮在什麼地方呢？「即他化自在天攝」，就攝屬在「他化自在天」裏邊。但是它也有一點特別的：「然處所高勝」，這摩羅天他居住的地方比天高大殊勝，但是屬于他化自在天的，就是不另外計數了。

　　子二、攝其余(分二科)　醜一、舉種類(分二科)　寅一、那落迦攝

　　複有獨一那落迦、近邊那落迦，即大那落迦及寒那落迦。以近邊故，不別立處。

　　「複有獨一那落迦」，這底下說地獄的事情。這地獄裏邊有個「獨一」的「那落迦」，還有個「近邊」的「那落迦」。這二種那落迦「即大那落迦及寒那落迦」，也就是屬于八大那落迦及八寒那落迦的。

　　「以近邊故，不別立處」，因爲它就是靠近大那落迦的邊、靠近寒那落迦的邊上，所以也不另外計數了、不另外立處所的名稱了，這是一種。

　　寅二、人中攝

　　又于人中，亦有一分獨一那落迦可得。

　　這是第二科，在人中也有地獄，也有這種苦惱的衆生，有「獨一那落迦」可得，怎麼知道呢？

　　醜二、引經說

　　如尊者取菉豆子說：我見諸有情，燒然極燒然，遍極燒然，總一燒然聚。

　　「如尊者取菉豆子說」，就是大目犍蓮尊者，他的姓叫這個姓。

　　「我見諸有情，燒然極燒然，遍極燒然，總一燒然聚」，他說這話。他說：我看見有很多衆生「燒然」，爲火所燒。這個「極燒然」就是燒得很厲害，就是多分被火所燒；前面「燒然」還是少部份。「遍極燒然」，就是全身都被火燒了。「總一燒然聚」，就是爲火所燒，看不出來那個人的形容相貌了，就是一團火了，叫「總一燒然聚」。那麼這也是一種地獄，這是在人間的。

　　子叁、總結數

　　如是等叁十六處，總名欲界。

　　這是結束這一段。就是前面「八大地獄」是八個數，「八寒地獄」是八個數，這就是十六個了。再加「餓鬼處」，是十七個。加「非天處」，是十八個；「四大洲」，是四個，就是二十二；「八中洲」，就是叁十個了；加「六欲天」正好是叁十六個，總名爲「欲界」。「欲界」裏邊就有這麼多的衆生在這裏居住。

　　癸二、色界(分二科)　子一、總標

　　複次，色界有十八處。

　　前面是欲界，第一科；現在是第二科，是色界。色界分兩科。

　　第一科是總標。除了欲界之外，還有色界天的衆生居住的地方，一共有十八個地方，這是總標。

　　底下「別列」，列出來，分四科；第一科，「初靜慮攝」。

　　子二、別列(分四科)　醜一、初靜慮攝

　　謂梵衆天、梵前益天、大梵天，此叁由軟、中、上品熏修初靜慮故。

　　「謂梵衆天」，這是高過了欲界，在欲界以上的天，有四種禅，就是四層天。初靜慮是初禅天所攝的，有叁種天，「謂梵衆天、梵前益天」和「大梵天」這叁種天。這後邊也有解釋。

　　「此叁由軟、中、上品熏修初靜慮故」，這是說叁種天的修因。爲什麼有這叁種的不同呢？此叁種人是因爲他修的禅定的功夫有叁種不同。第一個是軟品、第二個是中品、第叁個是上品，所以得的果報、所居住的地方有這叁種不同，是這樣意思。

　　醜二、第二靜慮攝

　　少光天、無量光天、極淨光天。此叁由軟、中、上品，熏修第二靜慮故。

　　「少光天、無量光天、極淨光天」，這是第二禅有這叁種天。

　　「此叁由軟、中、上品，熏修第二靜慮故」，所以也有這種不同。後邊有解釋四禅的地方，解釋得很清楚的，那麼在這裏少說話。

　　醜叁、第叁靜慮攝

　　少淨天、無量淨天、遍淨天，此叁由軟、中、上品，熏修第叁靜慮故。

　　「少淨天、無量淨天、遍淨天」，這是第叁禅也有叁種天。

　　「此叁由軟、中、上品，熏修第叁靜慮故」，是有這叁種天的不同。底下說四禅天。

　　醜四、第四靜慮攝…

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